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**１１．過秦論三處引用 
　　賈誼過秦論，大指謂秦尚法律，不施仁義，以至一夫作難，天下土崩。史遷用之秦本紀後，最爲切當。乃褚少孫又引之於陳渉世家後，則以其中有「陳渉甕牖繩樞之子」數語，故牽用之。然已非正旨矣。班固又於陳渉、項羽傳後引此及史遷所論項羽者，以作二人傳贊。未免數典而忘其祖也。再漢書武帝以前，紀傳多用史記文，而即以爲己作，未嘗自言引用史遷云云。所引過秦論及戰國策、陸賈新語之文，亦即以爲己作，未嘗自言引用某人。蓋古人著述，往往如此，不以鈔竊爲嫌也。（漢書五行志記秦始皇滈池君遺璧之事，卻書明引用史記之文。）


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**１１．過秦論三處引用 
　　賈誼過秦論，大指謂秦尚法律，不施仁義，以至一夫作難，天下土崩。史遷用之秦本紀後，最爲切當。乃褚少孫又引之於陳渉世家後，則以其中有「陳渉甕牖繩樞之子」數語，故牽用之。然已非正旨矣。班固又於陳渉、項羽傳後引此及史遷所論項羽者，以作二人傳贊。未免數典而忘其祖也。再漢書武帝以前，紀傳多用史記文，而即以爲己作，未嘗自言引用史遷云云。所引過秦論及戰國策、陸賈新語之文，亦即以爲己作，未嘗自言引用某人。蓋古人著述，往往如此，不以鈔竊爲嫌也。（漢書五行志記秦始皇滈池君遺璧之事，卻書明引用史記之文。）


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