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晉書所記怪異 - (2007/01/27 (土) 14:46:19) のソース

**１０７．『晋書』の怪異を記すところ
-異聞を史伝に取り入れるところ、『晋書』『南史』『北史』に多い。なかでも『晋書』戴記にことのほか多い。劉聡のとき、流星が平陽に落ちたが、見たところ肉のようであり、南北三十歩、東西二十七歩、臭いは数里先までただよい、肉のそばでは泣き声が聞こえた。劉聡の皇后劉氏が一匹の蛇と一頭の虎を産み、蛇と虎は人を傷つけながら逃亡した。追いかけると蛇と虎は落ちた肉のそばまで行き、泣き声がそこで止まった。劉聡の子の劉約が死んだが、一本の指だけ暖かかったので、かりもがり（遺体の安置儀式）を行わなかった。そうしたところ劉約は蘇生して、臨死体験を語った。劉約が言うには、亡くなった祖父の劉淵に不周山で会い、諸王将相たちもおり、蒙珠離国と号していたという。劉淵は「東北に遮須夷国があるが、国主がいない。おまえの父を国主にしようと待っている。三年したら来るだろう。おまえは帰りなさい」といった。蒙珠離国を出て、途中で猗尼渠余国を通った。宮殿に召され、一枚の革袋を渡され、国主に「わたしから漢皇帝への贈り物だ。あとで劉郎が来たら、末娘を妻としてめあわせよう」といわれた。劉約が蘇生すると、机の上には革袋があり、中には白玉と「猗尼渠余国天王が遮須夷国天王に贈り物をいたします。ときが来たらお会いしましょう」と書かれたものが入っていた。劉聡はこれを聞いて、「こんなことであるなら、わたしは死を恐れないぞ」といった。劉聡は三年後にやはり死んだ。石虎のとき、太武殿に描かれた古賢像が忽然として胡人の姿に変わった。十日あまりして、頭が縮んで肩の間に入った。これらの怪異の記述は、みな劉氏と石氏の乱から出ている。劉氏と石氏の凶暴は常にあらざるものであったので、常にあらざる変異があって応じたのも、理の自然であろうか。ほかにも、干宝の父が死んだとき、干宝の母は嫉妬深く、父の寵愛した端女を墓の中に入れてしまった。十余年して干宝の母が亡くなり、合葬するために墓を開くと、かの端女が棺桶に伏して生きていた。幾日かして口が利けるようになり、彼女が言うには、干宝の父が飲食のものを与えてくれたので、地中でも無事だったのだという。この話はことのほか信じることができない。しかしこのことが干宝が『捜神記』を作る動機となったというのである。

-採異聞入史傳，惟晉書及南、北史最多，而晉書中僭僞諸國爲尤甚。劉聰時有星忽隕於平陽，視之則肉也，長三十歩，廣二十七歩，臭聞數里，肉旁有哭聲。聰后劉氏，適産一蛇一虎，各害人而走，尋之，乃在隕肉之旁，哭聲乃止。又豕與犬交於相國府門，豕著進賢冠，犬冠武冠帶綬。豕、犬並升御座，俄而鬥死。聰子約死，一指猶暖，遂不殯。及甦，言見劉淵於不周山，諸王將相皆在，號曰蒙珠離國。淵謂曰：「東北有遮須夷國，無主，待汝父爲之，三年當來，汝且歸。」既出，道過一國，曰猗尼渠餘國，引約入宮，與一皮囊，曰：「爲我寄漢皇帝劉郎，後來，當以小女相妻。」約歸，置皮囊於几。俄而甦，几上果有皮囊，中置白玉一方，題曰：「猗尼渠餘國天王敬寄遮須夷國天王，歲攝提，當相見。」聰聞之曰：「如此，吾不懼死也。」至期，聰果死。劉曜時，西明門風吹折大樹，一宿而變爲人形，髮長一尺，鬚眉長二寸，有斂手之状，亦有兩腳，惟無目、鼻。每夜有聲，十日而柯條遂成大樹。石虎時，太武殿所畫古賢像，忽變爲胡。旬餘，頭皆縮入肩中。此數事猶可駭異，而皆出於劉、石之亂，其實事耶？抑傳聞耶？劉、石之凶暴本非常，故有非常之變異以應之，理或然也。他如干寶父死，其母妒以父所寵婢推入墓中。後十餘年，寶母亡，開墓合葬，而婢伏棺如生，經日而甦，言「其父常取飲食與之，在地中亦不惡。」既而嫁之，生子。此事殊不可信，然寶因此作搜神記，自敘其事如此。若果非真，豈肯自訐其父之隱及母之妒耶？則天地之大，何所不有也。至晉書所載怪異尚多，固不必一一爲之辨矣。