浏览次数&counter() #ref(http://t.douban.com/mpic/s2168948.jpg) 总括 应该是3年前,在池袋南口PLAZA购入<生き方>,草草翻了翻,后来送给YY。 中文版将其一分为三... 从VeryCD下载了中文版的<活法>(I),就以这本小册子开始我久违的读书生活吧。 |书名|活法| |作者|稻盛和夫| |文字版本|中文| |图书种类|E-book| |入手渠道|VeryCD| |精读|2010-05-14| |推荐指数|★★★★★| 书评口碑 -[[豆瓣网评>http://book.douban.com/subject/1269900/]] 摘抄笔记 ---- 2010-05-14 ---- -前面的话 >身居乱世之中，重新审视“活法” 开篇便提及“乱世”,并非简单的交代背景引出问题，而是极恳切的。 虽未明言，但作者作为一个真正的佛教徒，所想的恐怕是末法时期的乱世。 作者不是一个需要靠出书谋利图名的人,它是个真正的思想者,一个寻找并宣扬能够拯救人类的真正哲学的有责任的思想者。 >各位读者，为了找到人生的乐趣，度过一个充满幸福的充实人生，我希望您能从本书获得一点启发，倘如此，我将感到无比高兴。 看似平淡，却可见其良苦用心。 稻盛和夫文风平实无华，不求语出惊人，但求娓娓道来。 这种从容，常被浮躁而又不知作者大名的人理解为空洞乏味，难得青睐。 除非那些"已知"大师们推荐，而这倒是不难的。 推荐过他的有季羡林，郎咸平，马云等。 >人类活着的意义、人生的目的到底是什么？对于这个最根本的疑问，我仍然想直接回答，那就是提高心地，修炼灵魂。 接下来的观点阐述,涉及到今生来世等宗教系统的概念,而这些显然不是每个读者都愿意接受的(虽然日本读者相对更容易接受)。作者没有礼貌地含糊其词，而是诚挚地言之确确。对于以暧昧为美德的日本人而言,直接正面肯定地回答,意味着他真的坚信不疑且愿意为此负责:)。 接下来的摘抄越发困难了，因为字字句句都是良言，如何取舍。 >不断提高自己的人性，修炼灵魂，带着比初到人世时有更高层次的灵魂离开这个世界。我认为人生的目的除此以外别无他求。 >今天比昨天更好，明天比今天更好，为此，不屈不挠地工作、勤勤恳恳地经营、孜孜不倦地修炼，我们人生的目的和价值就是这样确确实实地存在着。 人生的目的和价值就是这样，用生命中的每一天来修炼，修炼出一个更好的今天，一个更好的明天。 以前看过的一个电影，小男孩在回答关于人生意义的问题时，不假思索的回答"感悟人生，还能有什么？"，人生的意义就是用人生去感悟人生的意义:)。小男孩挺Cool，比很多人强。稻盛和夫当然不只是为了想明白这个而生，明了了，确信了，就要赶紧去修证,即,克己利他。用我们容易理解的利己的思维方式来说，就是他要通过克己利他来实现"更高层次的灵魂"，他确信这是他唯一带得走的东西，你觉得呢？ 当然，作者所追求的并非仅仅一个更好的归宿，而是一个过程，一个现在。"就是这样确确实实地存在着"。如果您和我一样觉得"更高层次的灵魂"一词不那么亲切,其实作者所指的就是"更美的心"，是时刻伴随着我们的，甚至那就是真正的我们。 >所谓劳苦，正是锻炼自我人性的绝对机会。 >能够把考验当作“机遇”对待的人----也只有这样的人才能把有限的人生真正地当作自己的人生活下去。 打不倒我的就都是助力，而能在一定期限(人生)内能打倒我的就只有我自己，所以我的敌人就只有我自己。这是对自己生命负责任的态度，不这样，便是弃权。名言说"随波逐流，这是连死鱼都会的事情。" >质朴的原理原则是不可动摇的指针 >我们需要什么样的哲学呢？答案就是“做人准则是否正确”。这是类似父母给子女言传身教的那么简单而朴素的教导，是人类自古培养起来的伦理、道德。 当今,人气颇高的哲学很多,厚黑，权谋，潜规则...，外圆并不可鄙，但内一定要方，有所为有所不为，不越矩当可无咎。不过成就"更高层次的灵魂"，恐怕还是朴素一点好--心机懒为成大巧，看我们有没有慧根来信。 ---- 2010-05-15 ---- >从努力工作中体味人生的真谛 工作不再是谋生的手段，而成为人的需要，这是共产主义理想。不管怎样，我今后的职业生涯中，工作还是谋生的手段，但同时，它的的确确可以用来"体味人生的真谛"。其实不只是工作，8小时以外的吃饭穿衣，读书行路，无一不是"体味人生的真谛"的修炼场。而工作恐怕是其中时间比例更大，对社会和他人联系影响更为广泛而深远，能实现更高效的修炼却更容易被忽视，也是作者最有心得的一个道场。 作者烧炼过陶瓷制品，很清楚高温和耐高温对于烧制上品的重要意义。中国人更明白，吃的苦中苦方为人上人。但我们对于人上人的定义实在是太狭隘了，跟"更高层次的灵魂"完全不是一回事。认识理念，思维方式，行动方式不同，结果自然也就大相径庭。他们的对工作的尊重，对所有劳动者的尊重，已成为民族基因世代相传，而我们甚至连口号的力气都没有了。就象当年的"不正之风"这个词儿现在还有人用？我们固然可以为我们的不敬业找出一堆借口，但事实其实很简单，我们不认为敬业对我们有利益，仅此而已。仁者乐山，智者而水。君子谈义，小人谈利。论数量当然还是小人多，舍义而谈利也并无不可，只是需要环境的足够公平以及个人的足够聪明，显然我们并不具足。所以，一方面我们对日本人的工作观及其工作成绩有目共睹，另一方面我们也只能做到目睹而已。 这里，作者提要了"精进"“厚德载物”等我们熟悉的概念，这本来是我们中华民族的根本价值观，如今却已经快要失传了。难道已经不好用了吗？Yes or No？那要看我们的眼光有多远了。 >劳动这种行为的尊贵就在于此。也许说起精神修炼让人联想起宗教上的修行等，其实，热爱本职工作，一心扑在工作上，这就足够了。 >听说拉丁语中有句谚语，“与其完成工作，莫如完善做工者的人格”，人格的形成也是通过工作的完成而实现的。也就是说，哲学产生于辛勤的汗水中，精神在日常的工作中得到磨炼。 认识到劳动的"尊贵"是需要智慧的，而坚持它则是需要勇气的,在当今中国则需要"无比的"勇气。 我们现在看到的这句拉丁语古谚至少经过2道翻译，最后成了这个样子,你觉得哪道翻译环节失真了? 回到这两句朴实的话，真正的修行不必一定要有宗教的概念作为支撑，很多人自然而然的就很符合地去做了。我们周围还是有很多这样的榜样，而他们的哲学的确就在他们的汗水中。 >我经常对员工说，必须“极其认真”地过好每一天。生命只有一次，万万不能浪费，要“竭尽全力”、真挚、认真地活着----继续这种看似朴素的生活，平凡的人不久也将旧貌换新颜，变成非凡的人。 不必累述，态度决定一切是有根据的。 "认真"，这在中国称不上是美德，往往让聪明人哂笑。在日本也算不上是美德，因为这是必须的。 >通过每天辛勤的工作，我们在形成高尚人格的同时也一定能够获一个美好的人生。我希望大家把这一点铭记在心。 再次重申，真是个好老头。 >人生·工作的结果=思维方式×热情×能力 这种"成功公式"从来就不会被大家忽略，但真正信解受持，最终受益的还是少数。究其原因，说来好笑，可能是"等不及"? >总是积极向前的、建设性的；有一颗感恩的心，具备和大家一起行动的协调性；乐观的接受；充满善意、有理想、态度温和；不惜努力；知足、不自私、没有强大的欲望等等，这些都是积极性的思维方式。 >这里罗列的都是老一套，就像小学教室里张贴的伦理观或道德纪律方面的标语一样。但是正因为如此，我们绝不可轻视它，不仅要用脑筋理解，还要用灵魂领悟，使其变成你血肉的一部分。 中肯。其实成功密码早在我们的孩提时代就已经听到了。只是在脑海里，不在灵魂和血肉中。 补充一个不太相关的。源自网上。 1987年1月，75位诺贝尔奖得主聚集巴黎。有人问一位获奖者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最主要的东西?”白发苍苍的学者沉思片刻，答道：“幼儿园”。“在幼儿园您学到了什么?”“把自己的东西分一半给小朋友；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐，吃饭前要洗手；做错事要表示道歉；午饭后要休息；要仔细观察周围的大自然。” 我们可以一一对照的来看当今中国。 >我希望人们铭记这个“宇宙法则”。那就是：人生与心念一致，强烈的意念将以一定的现象表现出来。也许有人断定此言极其神秘不予接受。但是，这是我在此前的人生中多次体验后确信不疑的不二法则。 这种思维在古代中国本来很平常，善恶一念，祸福有因。但同样流于口头或者被作为孤立的价值体系束之高阁。当我们全副武装地进入生活的丛林中时，我们带着猎枪却没有罗盘...不累才怪！ 草色遥看近却无，好书也是一样。剥离摘抄出来的往往"不够看",就抄此一句以供管窥。 >宇宙中存在着一种让一切更加美好，使一切进化发展的力量，这也可以说是宇宙的意志。如果能够很好遵循宇宙意志所产生的趋势，那么就能给人生带来成功和繁荣。如果背离该趋势，那么等待的结果将是没落和衰退。 一言以蔽之，曰道。闻之者众，行之者鲜。 >要课以自己比他人更为艰苦的人生，并不断严格要求自己，这是必不可缺的。努力、诚实、认真、正直….严格遵守这些看似简单、容易的道德观和伦理观，并把他们作为自己的人生哲学或人生态度的不可动摇的根基。 投机取巧不好吗？不劳而获不好吗？坑蒙拐骗而又能逃避制裁不好吗？为什么一定要努力、诚实、认真、正直，这么做又能给我带来什么好处?...与其说这么做有什么额外的好处，不如说这样做可以让我们不至毁灭，每个个体也是一样。 >世事不遂人愿----对于人生中发生的很多事情，我们难免这样去看。但是，这正是因为你认为“世事不遂人愿”才招致的结果。就此而言，不如愿的人生其实也正是他心念而来的人生。 太精辟了！ >......为了实现理想，只是一般的愿望是不行的。“强烈的愿望”很重要。不是漠然地想“如果能够那样就好了”，这是不够成熟的想法，而应该是抱有强烈的愿望，废寝忘食地渴望着、思考着。全身上下从头顶到脚尖都充溢着这个愿望，就好比是身上划破后流出来的是“愿望”而不是血。 >必须有强烈的愿望，坚定不移的信念。这是使事业成功的原动力。 在我们的传统理念里，善恶一念，福祸有凭是不陌生的，定性定向了，却往往省略了强弱。这在古代不是个问题。但在今天，习惯了吃别人嚼过的馒头，习惯了急功近利，对于这样的我们，恐怕还是言尽些好 >也许有人会摇头认为这未免太乐观了。但是，废寝忘食地渴望、思考并不是那么简单的行为。你必须持续拥有强烈的愿望，并不知不觉地把它渗透到潜意识里去。 易乎?难乎? >考虑周全的话，就一定能实现 >设定一个更高的合格线，更进一步采取行动直至现实和愿望完全吻合为止。只有这样，才能取得令人满意的出色成果。 更高的合格线，这就是强者和弱者的区别。男人，要对自己狠一点:)。 >而且，极其有趣的是，事行能够清晰“看见了”的，最终也一定能以“崭新的”结果实现。相反，如果事先没有清晰的印象，即使做出来也不是“崭新的”。这也是我在人生的各种经历中体验到的事实。 不懂，因为我没实践。希望能早日明白。 >各个细节都能够明确预想到的事就一定能成功。 这需要长时间的孜孜以求。 >成功的两大因素：缜密计划和前期准备 成功的因素，作者只提了2个，还都是真正行动之前的因素。行动力不重要吗？坚定不移的信心，坚持不懈地恒心，经受挫折的忍耐力，应变能力，总结反思的能力等等等等难道都不重要吗？每个人有自己的成功因素，缺什么，什么就最重要。但在这里，作者应该不会提出一个适用面狭窄的论点。他所提及的这两个成功因素的影响作用范围，一定不是在行动开始时就结束了的。那么，“缜密计划和前期准备”是如何在行动前后的各个阶段发挥作用的呢? >设想本身应该基于超大胆的“乐观论”，打开想象的翅膀，并在周围聚集一些积极发表意见的乐观派人士。 >但是，在设想向具体计划转移时，则应该以悲观理性的分析为主，必须想象所有可能存在的风险，慎重、小心、严密地推敲计划。但大胆和乐观在这一阶段始终是有效的。 >一旦到从计划转入落实阶段，则再次基于乐观论，坚定不移地开始行动。也就是说，“乐观地设想、悲观地计划、愉快地执行”。 >万事事在人为，大场先生紧紧地掌握了人生的真理。这位难得的冒险家想说的是，如果没有胆小、慎重、小心作后盾，所谓的勇气也不过是蛮勇。 其实说到底与毛的战略藐视战术重视的思想是一致的。缜密计划和前期准备的作用，只是让我们能够在该乐观的时候乐观得起来,在该悲观的时候悲观得下去。还是原文更透彻--"乐观地设想、悲观地计划、愉快地执行" 待续... ---- .
