川の中の柳の木 ――今年も芽吹いたか…… その柳を見た時からもう既に数年経つが未だ健在である。何年川の水に浸かってゐるのだらうか。その柳の木を最初に目にした時には既に川の中であった。川に洗われ剥き出しになった根根には空き缶やらPolyethylene-Bucket(ポリバケツ)やらVinyl(ビニール)やら塵が沢山纏はり付いてゐてたので何年にも亙り川の中に在り続けてゐたといふことは想像に難くない。 しかし、その柳は凛としてゐた。 多分、完全に水に没してゐる部分は腐ってゐる筈で、如何様にその柳が完全に水の中に横倒しで生き続けてゐるか摩訶不思議でならないが、その生命力の凄まじさは何時見ても驚きであった。 ――何がお前をさう生きさせてゐるのか…… それにしても自然は残酷である。梅雨時の大雨か台風の豪雨かは解らぬがその柳が立ってゐた後が岸辺には今もくっきりと残されてゐた。多分、二本並んで柳は岸に立ってゐた筈で、その片割れは今も岸にしっかりと根を張り泰然と生きてゐるが、其処から数ｍｅｔｅｒ離れた岸には濁流がざっくりと抉り取った後が残ってをり、多分、川の中に横倒しで生きてゐるあの柳の木は元元其処に悠然と立ってゐたに違ひない。 ――どばっ、どぼっ、どどどどど―― しかしながら濁流は見れば見るほどその凄まじさに引き込まれさうになる不思議な魔力を持ってゐる。 私は台風一過等で起こる川の凄まじき濁流を見るのが好きであった。橋すらゆっさゆっさと揺さぶるほどの強力(がうりき)、この魅力は堪らない。目が濁流の凄まじき流れに慣れると何だか物凄くSlow motionで川が流れてゐるのではないかといふ錯覚が起こる。そこで不意に川に飛び込みたくなる衝動が私に生じ、『あっ』と思って吾に返るのである。その繰り返しが私は多分堪らなく好きなのだらう。濁流に魅せられたらもう其処から少なくとも一時間は動けなくなる。 ――あっ、渦が生じた……。木っ端が渦に飲み込まれた……。あっ、大木だ。あっと、大木すら渦が飲み込んだ……。どばん ! ! 大木がConcreteの橋脚に激突した…… …………… それにしてもあの川の中の柳の木はよくあそこで踏み堪えたものだとつくづく思ふ。凄まじき濁流に投げ出されたならば最早流されるだけ流されるしかない筈なのだが、あの柳の木はあそこで止まったのだ。さうして何年も芽吹き生き続けてゐる。これまた凄まじき生命力である。水に浸かった部分は多分もう腐乱してゐる筈である。それでも尚、あの柳の木は川底に多分根を張ってゐるに違ひない。これまた凄まじきことよ…… ――お前は何故吾を、この水の中の柳を哀れむのか ――否、感嘆してゐるのさ ――何を ? ――だから……あなたの生命力の凄さを…… ――ふっ、馬鹿が ――何故 ? ――『自然』なことの何を感嘆するのか、はっ。 ――すると、あなたは『自然』を『自然に』受け入れてゐるのですか ? ――受け入れるも受け入れないもない ! ! 此処が吾の生きられるこの世で唯一の場所だから……受け入れるも受け入れないもない ! ! ――すると、 ――黙れ ! ! お前に問ふ ! ! お前がこの世で唯一生きられる場所は何処だ ? ――…… ――去れ ! ! 此処はお前のゐる場所ではない ! ! はっ。 審問官Ⅳ――主体弾劾者の手記Ⅲ 君は多分解ってゐた筈だが、自同律を嫌悪する私は性に対してもその通りだったのだ。思春期を迎へ夢精が始まり、まあ、それは《自然》のことだから何とか自身を納得させたが自慰行為は幻滅しか私に齎さなかった。射精の瞬間の《快楽》がいけないのだ。その《快楽》は私に嘔吐を反射的に齎すものでしかなかった…… 君は「xの０乗 = 1」《（x > 0）：0より大きい数の 0 乗は 1 となる》といふことは知ってゐるね。私はこの時自同律の嫌悪を超克するには《死》しかないと確信してしまったのだ。０乗の零が一回転に見え、即ち私にとってそれは現世での《一生》に見えてしまったのだ。生命は死の瞬間確率１にになる。つまり、１＝１といふ自同律が《死》で完結するのだ。これで自同律の嫌悪は終はる…… ――はっ。 ………… ところで、雪を除いて過去に私を一方的に愛してしまった女性たちは或る時期を過ぎると必ず私に性行為を求めて来たので私は《義務》でそれら全てに応じたが、性行為が終わると《女の香り》が私を反射的に嘔吐させる引き金になってしまったのだ。勿論、私は同性愛者ではない。だから、尚更いけないのだ。或る時、私が射精した瞬間、女性の顔面に嘔吐してしまったのを最後に、私は女性との性行為もしくは性交渉をきっぱりと已めてしまった…… また雪を除いての話だが、それに《女体》の醜悪さはどうしようもなかった。彼女たちは彼女自身の《脳内》に棲む《自身の姿》をDietなどと称しながら自身の身体で体現する《快楽》が自同律の《快楽》だと知ってゐた筈だが、私の嘔吐を見ながらも已めはしなかったのだ。結局彼女たちの理想の体型は痩せぎすの《男の身体》に《女性》の性的象徴、例へば乳房を、しかもそれが豊満だと尚更良いのだが、そんな《不自然な》体型を《女体》と称して私に見せ付けたのだ。これが醜悪でないならば何が醜悪なのか…… そこに雪が現われたのだ。 私が欅の木蔭のBenchにゐた雪を見つけた時、反射的に私の足は雪に向かって歩き始めてしまった。その時、雪は読んでゐた本から目を上げ私を一瞥すると私の全てを一瞬にして理解したやうに可愛らしい微笑を顔に浮かべ私を彼女の《全存在》で受け入れてくれたのだ。君にはこの時の雪と私の間で通じ合ひ、それをお互ひ一瞬で理解したと認識し出来てしまったと多分お互ひ同士感じた筈である感覚は多分理解不能だと思ふが《奇跡的に》それがその時起こってしまったのだ。 吾ながら今もってその時の事は不思議でならないがね…… 君は私が《黙狂者》だと認識してゐたので君は多分私と雪との関係をこれまた一瞬で理解したのだらうね、君は駆け出して私より先に雪に声を掛けたね。あの時は有難う。 ――君、何の本を読んでゐるの ? ――William Blake(ヰリアム・ブレイク)よ。 ――それは丁度いい。良かったならなんだけど、これから僕たちBlakeの《THERE IS NO NATURAL RELIGION》と《ALL RELIGIONS ARE ONE～The Voice of one crying in the Wilderness～》をネタにして男ばかりだけど……飲み会みたいなSalonみたいな真似事をしようとしてゐるので……君も来ないかい ? ――いいわよ。 ――本当 !? じゃあ、僕らと一緒に行かう。 雪は君と会話してゐる間もずっと私を見て微笑んでゐたのは君も覚えているだらう。その時私には雪が尼僧の像と二重写しで見えてしまっていたのだ…… William Blake著 《THERE IS NO NATURAL RELIGION》 [a] The Argument. Man has no notion of moral fitness but from Education. Naturally he is only a natural organ subject to Sense. I Man cannot naturally Percieve. but through his natural or bodily organs. II Man by his reasoning power. can only compare & judge of what he has already perciev'd. III From a perception of only 3 senses or 3 elements none could deduce a fourth or fifth IV None could have other than natural or organic thoughts if he had none but organic perceptions V Mans desires are limited by his perceptions. none can desire what he has not perciev'd VI The desires & perceptions of man untaught by any thing but organs of sense, must be limited to objects of sense. Conclusion. If it were not for the Poetic or Prophetic character the Philosophic ＆ Experimental woud soon be at the ratio of all things ＆ stand still unable to do other than repeat the same dull round over again [b] I Mans perceptions are not bounded by organs of perception. he percieves more than sense (tho' ever so acute) can discover. II Reason or the ratio of all we have already known. is not the same that it shall be when we know more. [III lacking] IV The bounded is loathed by its possessor. The same dull round even of a univer[s]e would soon become a mill with complicated wheels. V If the many become the same as the few, when possess'd, More! More! is the cry of a mistaken soul, less than All cannot satisfy Man. VI If any could desire what he is incapable of possessing, despair must be his eternal lot. VII The desire of Man being Infinite the possession is Infinite & himself Infinite Application. He who sees the Infinite in all things sees God. He who sees the Ratio only sees himself only. Therefore God becomes as we are, that we may be as he is 《ALL RELIGIONS ARE ONE》 〔The Voice of one cryng in the Wilderness〕 The Argument As the true method of knowledge is experiment the true faculty of knowing must be the faculty which experiences. This faculty I treat of. PRINCIPLE 1st That the Poetic Genius is the true Man. and that the body or outward form of Man is derived from the Poetic Genius. Likewise that the forms of all things are derived from their Genius. which by the Ancients was call'd an Angel & Spirit & Demon. PRINCIPLE 2d As all men are alike in outward form, So (and with the same infinite variety) all are alike in the Poetic Genius PRINCIPLE 3d No man can think write or speak from his heart, but he must intend truth. Thus all sects of Philosophy are from the Poetic Genius adapted to the weaknesses of every individual PRINCIPLE 4. As none by traveling over known lands can find out the unknown. So from already acquired knowledge Man could not ac- quire more. therefore an universal Poetic Genius exists PRINCIPLE. 5. The Religions of all Nations are derived from each Nations different reception of the Poetic Genius which is every where call'd the Spirit of Prophecy. PRINCIPLE 6 The Jewish & Christian Testaments are An original derivation from the Poetic Genius. this is necessary from the confined nature of bodily sensation PRINCIPLE 7th As all men are alike (tho' infinitely various) So all Religions & as all similars have one source The true Man is the source he being the Poetic Genius (出典:PENGUIN CLASSICS版 「WILLIAM BLAKE――THE COMPLETE POEMS」より頁75～77) (以降に続く) &counter( today ) &counter( yesterday )
