「基礎道徳学」の編集履歴（バックアップ）一覧に戻る

基礎道徳学 - (2007/06/02 (土) 00:43:15) の編集履歴(バックアップ)

---

基礎道徳学

序

概要

1. 倫理と道徳の関係、哲学倫理と道徳神学の関係。
2. 道徳、法、宗教の関係。
3. 人間学と道徳の関係。
4. 倫理と宗教の関係。

道徳神学史

1. 一世紀－　ヘブライズム
2. 四世紀－　ヘレニズム
3. 十三世紀　大学／托鉢修道会／アリストテレス
4. 十四世紀－　ルネッサンス／宗教改革
5. 十八世紀－
6. 第二ヴァティカン公会議後

道徳の基礎

1. 哲学
   -分析哲学
   -自民族中心主義と他律倫理
   -マルクス主義
   -実存主義
   -人格主義
   -フランクフルト学派
2. 聖書
   -旧約
   -新約

キリスト教道徳

道徳行為

自由

1. 自由とは、他者への開け。道徳行為を可能にするもの。自己実現を可能にするもの。
2. 自由の三側面：心理的側面、道徳的側面、福音的・救済的側面。
3. 道徳行為および道徳責任の諸条件。

責任

1. 道徳責任は愛への応答
2. 人（行為主体）とその行為：根本選択、態度、慣習、行為の四つのカテゴリー。
3. 人の行為の要素：環境、行為それ自体（客観面）、目的（個人の意図。主観面）。
4. 行為評価の原則：予測可能性、道徳的可能性。最少悪の原則、全体性の原則。

自覚 coscienza

1. 神は自覚において人を呼ぶ。自覚は神と人との対話の場。
2. 自覚の二要素：心理的自覚と道徳的自覚（善悪の判断）。道徳的自覚のタイプ：慣習的abituale自覚（判断力）と現行の自覚（個別判断）；前／現／後の自覚；正しい自覚と逸脱した自覚；確かな自覚と迷いのある自覚；真の自覚と誤った自覚。
3. 旧約・新約・第二ヴァティカン公会議にみる自覚
4. 識別 discernimento から自覚へ：その究極の意味はキリストの内に啓示された神の呼びかけにある。聖霊に助けられて人は賜物を実現させるための具体的選択をする。識別はそのための根源的態度。識別することを選択／識別した結果を選択。
5. 自覚 coscienza と自我意識 autocoscienza：自我意識は道徳的自覚の基盤。カント以降の自我意識の哲学。私と私ならぬもの。
6. 自律倫理と他律倫理：キリスト教倫理は自律倫理。自覚の自律。福音の内化。従順とは、選択をキリストの内に生きること。
7. 確かな自覚と迷いのある自覚：つねに確かな自覚（自らの確信）に従わなければならない。迷いの二タイプ：理論的／実践的。加えて、価値の具体的な重要性の順序についての迷い。
8. 自覚の形成と逸脱：衝動から理性へ、他律から自律へ、個人主義から自己贈与へ。信仰を基盤に理性面からと心情面からの自覚の形成。そして確信へ。妥当性の確信（蓋然説、安全説...）と呼びかけの確信（第二ヴァティカン公会議以降）。

道徳法

道徳法の概念

1. 規範＝価値＋社会的文化的環境。個々人への神の呼びかけは価値・法・義務を通してあらわれ、人は法と自覚によってそれに応える。識別と道徳的選択は、法なしにはありえない。
2. 道徳法と道徳規範：道徳法は評価基準と事実の総体。道徳規範は神の呼びかけに従う方法。個々人は道徳法に照らして状況を判断し道徳規範を見つける。法は識別を可能とするもの、つまり真の自由へ奉仕するもの。
3. 様々な法：永遠の法、自然法、啓示的法（福音、キリスト自身）。

啓示道徳法

1. 聖書にみる道徳法：旧約においては、契約における神の愛の賜物。新約においては、永遠法（神）、キリストの法（キリストは法の完全）、聖霊の法（法や規律は、人の内の神の霊）。人の世の法。道徳法＝自覚。
2. 神学的考察における道徳法：トマスによる定義「」。
3. 十四－十六世紀における概念の変化。法を規則の束とみる。唯名論や君主国家誕生の影響による。

自然道徳法

1. 自然法否定の傾向
2. 誤った自然法理解
3. 自然法の定義

市民法

1. 道徳法との関係

教会の法

1. 教会の生としての道徳的生活
2. 教会の指導と道徳
3. 教皇庁
4. 教会の実定法（教会法）

罪

罪の概念

聖書にみる罪

神学的考察における罪

罪から回心へ

徳

徳の概念

キリスト教の徳

1. 徳の結びつきと複数性：対神徳と道徳
2. 賢明 prudentia

---