catechismo a milano

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2010-01-23T08:58:19+09:00

リンクのご依頼があったページを掲載します。

カトリック帯広教会　2009.12.25完成　www2.ocn.ne.jp/~caterina

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2010-01-23T08:56:43+09:00

こんにちは。ミラノでシスターマリアのカテキズモ「公教要理の勉強会」で学んだ内容を一部掲載しております。自分達の予習のような形でウィキをたてましたが、興味ある方のお役にたてればと思い、洗礼を授かった後もここに内容を残す事にいたしました。ミラノにお住まい等で勉強会に興味がある方、直接下記の住所に連絡を取ってみていただいても構いませんし、等ページの右上に“管理者にお問合せ”というリンクがあると思うのですが、そちらからお問い合わせ頂ければ、解る範囲でお答えできると思います。【指導者】マリア・ビガノ　シスター　【場所】マリアバンビーナ修道院　le suore di Santa Maria Bambina 　　　　　via S.Sofia 13/17 Milano Italia 【日時】毎週水曜日　１１時～１２時 ☆聖書の会は、興味のある方誰でも自由に参加できます。 ☆カテキズモは洗礼を望む人の勉強会です。指導はミラノ教区の指示に従って行われています。〜お知らせ〜カトリック帯広教会より、[[リンク>リンク]]のご依頼がありました。　[[カトリック帯広教会>>http://www2.ocn.ne.jp/~caterina/]] www2.ocn.ne.jp/~caterina &counter() &counter(オプション)

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2010-01-23T08:27:36+09:00

**過去のカテキズモ [[本文top＆お知らせ>トップページ]] [[11.25王であるキリスト>2006.11.25~王であるキリスト]] [[10.21秘跡について２>2006.10.21~7つの秘跡について2]] [[10.14秘跡について１>2006.10.14~7つの秘跡について]] [[9.30祈りについて３>2006.9.30祈りについて３（CARLO MARIA MARTINI 大司教の著書から）]] [[9.23列王記19.1-18>2006.9.23エリヤを力づける天使（列王記上19章1節-18）]] [[9.23守護の天使>2006.9.23 祈りについて　守護の天使]] [[9.9マルコ7.31-37>2006.9.9 Coraggio! 恵みを求める。(イザヤ35．4-7a、マルコ7.31-37)2]] [[9.9イザヤ35.4-7>2006.9.9 Coraggio! 恵みを求める。(イザヤ35．4-7a、マルコ7.31-37)]] [[6.10祈りについて２>2006.6.10祈りについて、聖母マリアへの祈り、詩編34と23]] [[6.10三位一体とは>2006.6.10三位一体とは。マタイによる福音書28章16～20節]] [[6.3祈りについて１>2006.5.13祈りについて、ルカ（11.1-13）]] [[6.3聖霊降臨の祝日>2006.6.3聖霊降臨祭、使徒言行録（2.1-11）]] [[5.27聖霊とは?６>2006.5.27聖霊とは？貧しい者への福音(イザヤ61章1節-9)詩篇７２（ソロモンの詩）]] [[5.27聖霊とは?５>2006.5.27聖霊とは？平和の王(イザヤ11章1節-10)主の僕の召命(イザヤ42章1節-9)]] [[5.20聖霊とは?４真福八端>2006.5.13聖霊とは？山上の説教（マタイによる福音書 / 5章 1節 -12）ホレブに向かったエリヤ（列王記上19章9節-14）]] [[5.20聖霊とは?３賜物>2006.5.13聖霊とは？聖霊の七つの賜物（たまもの）I sette doni dello spirito santo]] [[5.13聖霊とは?２祈り>2006.5.13聖霊とは？聖霊への祈り]] [[5.13聖霊とは?１>2006.5.13聖霊とは？コリント１（11.23-27）ガラテヤ（5.13-26）]] [[5.6聖母月とロザリオ>2006.5.6聖母月とロザリオ]] [[4.29ヨハネ21>2006.4.29ヨハネによる福音書（21章1節～19）]] [[4.29ヨハネ6使徒5>2006.4.29 ヨハネによる福音書（6章1節～15）・詩篇23・使徒言行録（5章34節～42）]] [[4.22ルカ24ヨハネ20>2006.4.22ルカによる福音書（24章13節～35）ヨハネによる福音書（20章19節～29）]] [[4.22使徒信条、ヨハネ20>2006.4.22使徒信条・ヨハネの福音書（20章11節～18）]] [[4.8復活祭3>2006.4.8復活祭３]] [[4.1復活祭2>2006.4.1復活祭について２・マルコの福音書（14章1節～25）]] [[4.1復活祭1>2006.4.1 復活祭について1・出エジプト記（12章1節～8）]] [[3.25>2006.3.25 お告げの祝日-festa della annunciazione]] [[2006.3.25明日の詠唱>ヨハネによる福音（3.14-21）]] [[リンク>リンク]] [[rocco commento>rocco]] [[top>http://milano.aikotoba.jp]]

使用した本

2007-01-22T18:47:32+09:00

カテキズモで使用した本について
参考までに記録を残しておきます。

2006.11.25~王であるキリスト

2006-11-29T19:15:55+09:00

2006年11月26日
「王であるキリスト」の主日

教会の暦の最後の週にあたる主日です。
次の日曜は待降節。はやいもので
クリスマスがやってきますね。

ところで王であるとはどういうことでしょう？
自分は王であるが、この世の王ではないと
総督ピラトに答えたこの言葉の意味は？

この世の王は、国を支配するもの
しかしこの世の王ではない王の支配とは？

キリストの元の支配は愛の支配。
キリストは王でありながら僕らの僕。

この日の第一朗読、
ダニエル書の７．１３～１４を読みながら
シスターの解説を聞きました。

ダニエル書は、新約聖書の前のものです。
なのでこの章で語られることはダニエルの預言ですね。
まだイエスが現れていない時のこと。

｢人の子｣のような者が天の雲に乗り
｢日の老いたる者｣の前に来て
権威・威光・王権を受け
諸国・諸族・諸言語の民は、彼に仕え...

　＞諸言語というところで、バベルの塔のエピソードを
　　思い浮かべますね。とシスター。
　　塔の建設の途中に言葉が通じなくなり、
　　塔の完成は達成されません。
　　しかし、ここで｢人の子｣の支配の元に、
　　ばらばらになってぶつかっていた人々、国、言葉が
　　ひとつにつながるのですね。

彼の支配はとこしえに続き
その統治は滅びることがない。

　＞2006年11月26日、今現在まで、
　　多くの障害を乗り越えて、この統治は
　　ダニエル書に書かれている通り
　　続いています。2006年もの間！
　　そしてこれからも。

26日の詩編も同時に見ていきました。
詩編９３　１，２、３，４、５，栄唱を組み合わせた
大変美しいもので、今日カテキズモに参加していた
二人で交互に読みました。
王である神、永遠に続く神の国を賛美する、大変美しいものでした。

　神は王。栄光に満ち、
　偉大な力を身に帯びておられる。
　神は世界をゆるぎなく建て、
　とこしえに王座をすえ、
　永遠に座しておられる。

　潮の流れは声をあげる。
　潮の流れはどよめきの声をあげる。。
　とどろく海、さかまく波にまさり、
　すべてを越える神は力強い。

　神よ、あなたのことばは変わることなく、
　あなたの家はとこしえにとうとい。
　栄光は父と子と聖霊に、
　初めのように今もいつも世々に。アーメン。

2006.9.30祈りについて３（CARLO MARIA MARTINI 大司教の著書から）

2006-10-22T19:27:44+09:00

2006.9.30祈りについて３（CARLOMARIAMARTINI大司教の著書から）
※カルロ・マリア・マルティーニ枢機卿は１９８０年から２００２年まで
ミラノの大司教をつとめ、現在は、エルサレムに住んでおられるそうです。

シスターは今回、この本を使い、
聖書の引用を取り上げながら
祈りについて、祈るときに必要な事を解説してくださいました。

[　黙示録　Apocalisse di Giovanni 8.1 ]

第七の封印が開かれる
小羊が第七の封印を開いたとき、天は半時間ほど沈黙につつまれた。
そしてわたしは天使が神の御前に立っているのを見た。
彼らには七つのラッパが与えられた。

＞il silenzio静かに、雑音からはなれて、神の言葉を聞く（静聴する）こと
　一日３０分でも構いません。静かに沈黙の中祈り、神の言葉を聞くこと
　この姿勢が祈りにおいて必要になってきます。

[　ルカ10.38-41 ]

マルタとマリア
一行が歩いていくうち、イエスはある村にお入りになった。すると、マルタと言う
女が、イエスを家に迎え入れた。彼女にはマリアという姉妹がいた。マリアは
主の足元に座って、その話に聞き入っていた。
マルタは、いろいろのもてなしのためにせわしく立ち働いていたが、
そばに近寄って言った。｢主よ、わたしの姉妹はわたしだけもてなしをさせてい
ますが、何ともお思いになりませんか。手伝ってくれるようにおっしゃってください。｣
主はお答えになった。
｢マルタ、マルタ、あなたは多くのことに思い悩み、心を乱している。
しかし、必要なことはただ一つだけである。マリアは良い方を選んだ。
それを取り上げてはならない。｣

＞自分にとって大切なこと～今耳を傾けて聞くことがどれほど大切か
　この時代の女性にしては、大変めずらしい行動をとったマリア。
　日々の雑音にまどわされぞ、今必要なものを選ぶ。
　一人一人に注がれる主イエスの愛。
　祈りの中で、主とのつながりを強めて本当の自分を発見することができます。

[　創世記28.10-22 ]

ヤコブの夢
...ヤコブはその場所にあった石を１つ取って枕にして、その場所に
横たわった。すると、彼は夢を見た。先端が点まで達する階段が
地に向かって伸びており、しかも神の御使いたちがそれを上ったり
下ったりしていた。見よ、主が傍らに立って言われた。
｢わたしは、あなたの祖父アブラハムの神、イサクの神、主である。
あなたが今横たわっているこの土地を、あなたとあなたの子孫に
与える。あなたの子孫は大地の砂粒のように多くなり、西へ、東へ、
北へ、南へと広がっていくであろう。地上の氏族はすべて、あなたと
あなたの子孫によって祝福に入る。見よ、わたしはあなたと共にいる。
あなたがどこへ行っても、わたしはあなたを守り、必ずこの土地に
つれて帰る。わたしは、あなたに約束したことを果たすまで決して
見捨てない。｣

＞神に任せ、その身をゆだねる
　痛くなっている頭を石につけて枕にする。眠気に身をゆだねる。
　＝神に身をゆだねる。
　何をしたら良いかわからなくなるときがある。
　一人の力ではどうしようもないとき、祈る。
　選択し、決心し、行う力を得るための祈りがある。

2006.10.21~7つの秘跡について2

2006-10-22T19:04:54+09:00

2006年10月21日　7つの秘跡について　２

"洗礼者ヨハネに～"　この言葉ではじまった今日のカテキズモ。

～洗礼者ヨハネが、主イエスに水で洗礼を授けた後、ヨハネの2人の弟子が
　イエスに従うのですが、"先生、どこに泊まっておられるのですか"
　という二人の質問にイエスは何と答えたか？

イエスはこうお答えになりました。
～「来なさい。そうすればわかる。」 venite e vedete!

"よきサマリア人の話の中に～"
　　よきサマリア人のお話はとても有名ですね。
　　律法の専門家の質問隣人とはだれですか？に対して
　　イエスがされたたとえ話。
　　ある人が追いはぎにあい、身包みはがされ半殺しにされ
　　道に転がっていた。通りがかった司祭もレビ人も
　　見てみぬふりをし行ってしまうが、その後に通ったサマリア人は
　　彼をロバにのせ、傷を手当てし、宿屋につれていき介抱し
　　さらに銀貨を払って宿の主人に介抱を頼む。
　　イエスは問います。誰が3人の中で追いはぎに襲われた人の
　　隣人になったか？
　　律法の専門家はその人を助けた人です。と答えます。
　　イエスは言われます。
～「行って、あなたも同じようにしなさい。」 va e fa!

シスターはこう説明されます。
主イエスが私達のよきサマリア人になられたのだと。

来て、見て　といういわば招待は大変具体的な体験に私達を
導きます。そして行って具体的な核心を得ていったのなら
わたしたちも同じようにしなければなりません。

秘跡sacramento は具体的な物 materia といわれます。
水、油、言葉など実際に触れること（聞くこと）ができるもの
によって与えられるのです。

よきサマリア人のように隣人となって、
私達に具体的な助けを与える方はどなたでしょうか？
この具体的な恵が秘跡～恵の神を与えてくださる～
与えられたら私達も行って、同じようにする力が得られる。

　　こう説明されて、少し頭の整理ができてきました。

◎聖書に見る　秘跡

洗礼	battesimo	マタイ28章19節
堅信	confermazione	使途言行録 8章14～17節
聖体	eucaristia	マルコ14章22～24節コリント11章23～25節
告解（ゆるしの秘跡）	penitenza riconciliazione	ヨハネ20章20～23節
病者の塗油（いやしの秘跡）	Unzione degli infermi	マルコ6章13節ルカ9章1節
叙階	sacramento della servizio ordine
婚姻	matrimonio	マタイ19章３～６節創世記

今日は大変にぎやかなカテキズモでした。
ヒロコサンとダミアノさんも訪れ、寒い季節、
心があったかい人が集まると部屋も数段暖まり
帰り道、吹き付ける秋（冬？）風に、
あら外はこんなに寒かったのか！と驚きました。

2006.10.14~7つの秘跡について

2006-10-22T17:50:01+09:00

2006.10.14　七つの秘跡

～秘跡～
i sacramenti

秘跡とは何か？
私たちが神の恩恵を受けられる方法。
神の恵みを具体的に、目に見える形で受けられる・与えられる印。

旧約聖書の中で示される神と人との契約(giuramento)
神に忠実であることで、私たちは神から
秘跡を通じて具体的な印を受けることができます。

七つの秘跡とは
１）洗礼　Battesimo
２）堅信　Cresima
３）聖体　Eucaristia
４）告解　Penitenza o Riconciliazione
５）病者の塗油　Unzione degli infermi
６）叙階　Ordine
７）婚姻　Matrimonio

まず１～３までは入信Iniziazione教会、共同体に入るための段階
１）洗礼　Battesimo　まだ赤ちゃんの時に水を使って授けられる。
　　　　　　　　　　　　　　水（汚れを取る、力を与えるなどの意味も）

２）堅信　Cresima　自分の信仰を貫く力を得るために、
　　　　　　　　　　　　　油を使って与えられる。
　　　　　　　　　　　　　油（潤滑に、滑らかにするもの）
　　　　　　　　　　　　　これを受けるとsoldato dicristo!

３）聖体　Eucaristia　キリストの身体、聖体を通して
　　　　　　　　　　　　　　恵みの神をいただく。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　初聖体を受けて神の民となる。

４～７は、社会生活において必要になってくるもの。
４）告解　Penitenza o Riconciliazione　心の病、自らの罪を口にし、耳にいれる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司祭の言葉を通して赦しを受ける。

５）病者の塗油　Unzione degli infermi　体の病を癒す
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　終油の場合、死の恐れを前にし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心を強くする

６）叙階　Ordine　司祭になるものに対して与えられる恵

７）婚姻　Matrimonio　２人の愛を支える、家族、共同体として歩む
　　　　　　　　　　　　　　家族として歩む道に神の恵みがある。
　　　　　　　　　　　　　　婚姻とは神が結ぶもの。（直接神から来る恵）
　　　　　　　　　　　　　　神が結んだものを人が分けることはできない。

これらの秘跡は、主イエスがこの世に残してくださった
教会を通して私達に与えられる恵。
神が与えてくださる恵&ではなく、
恵の神を与えてくださること。それが秘跡ですと
シスターは繰り返し説明してくださいました。

　～次回に続きます。

2006.9.23エリヤを力づける天使（列王記上19章1節-18）

2006-10-16T00:43:06+09:00

9月23日　
シスターのesercizio spiritualeから
　[[守護天使のお話～祈り>2006.9.23 祈りについて　守護の天使]]
御使いとして天使が出てくる一節
失望のどん底にあるエリアを導く声。
　[[列王記上19.1->2006.9.23エリヤを力づける天使（列王記上19章1節-18）]]

今日は守護の天使のお祈りを教わりました。
ところで｢守護の天使｣は聖書の中に
たくさん色々な場面にいろいろな姿で出てきます。
以前、聖霊についてと、映画ILGRANDESILENZIOの
話をシスターから伺ったとき、あわせて
｢列王記上｣の19章を読みました。

この19章の前半、エリヤを力づけた御使いとは?

列王記上19章1節-18
(19.5－8)
　彼はえにしだの木の下で横になってねむってしまった。
　御使いが彼に触れて言った。
　｢起きて食べよ。｣見ると、枕もとに焼き石で焼いたパン菓子と
　水の入った瓶があったので、エリヤはそのパン菓子をたべ、
　水を飲んで、また横になった。
　主の御使いはまた戻ってきてエリアに触れ、
　｢起きて食べよ。この旅は長く、あなたには耐え難いからだ｣
　と言った。エリヤは起きて食べ、飲んだ。
　その食べ物に力づけられた彼は、四十日四〇夜歩き続け
　ついに神の山ホレブに着いた。

偉大な預言者エリヤですが、いつわりの神バアルの預言者を
皆殺しにしたことから、時の王アハブの后、イゼベルの
恐ろしいメッセージ（～あなたの命を預言者の一人の命のように
していなければ。。。）を受け、恐れ逃げ出します。

荒れ野（カラッカラに乾いた荒涼とした砂漠、神への信仰が試される場所、
エリヤの疲れきった心を表す）　に一人入り　えにしだ（水を幹に沢山含んだ
大変燃えにくい樹。）　の木の下に来てすわり
自分の命が絶えるのを願って｢主よ、わたしの命をとってください。
わたしは先祖にまさる者ではありません。｣
と願います。

そこまで絶望しているエリヤ。
しかし、主の御使い（天使）は、絶望し、疲れきって眠るエリヤを
おこし、食べるように、飲むようにと言うのです。
そしてまた眠ったエリヤに、旅は長いと告げ、また食べさせ、飲ませる。

死ぬために逃げた。それなのに行く先はもう、神の山ホレブと
決まっている。逃げたはずが、神の導く道を歩んでいた。

　パンを食べ、水を飲むイメージは、聖体拝領につながりますね。
　聖体（主の体）は私たちの心を強め、慰め、支える。
　力を与えてくれるもの。
　エリヤは強い。エリヤの信仰は本当に強いものだった。
　時には挫折して死にたくなる時もあるが、神の言葉が来れば
　すぐにそれに乗ることができる。
　
　人が大変辛い思いをしたときに、耐え難く思い
　｢私は信仰を失いました｣と言うことがありますね。
　シスターはこういいます。信仰を失うのではなくて、
　はじめからその信仰はなかったのでは。
　本当の意味の信仰は、周りが燃え尽きても芯は残る。
　エリヤの心のように何があっても消されることはないもの。

　まだ辛い気持ちを抱えながら、主の食物に力を与えられ
　エリヤは40日40夜の長い旅路を歩き始めます。

ESCI!
(19.9)
　エリヤはそこにあった洞穴に入り、夜を過ごした。見よ、そのとき
　主の言葉があった。｢エリヤよ、ここで何をしているのか｣
(19.11)
　主は、｢そこを出て、山の中で主の前にたちなさい｣と言われた。

　主はエリヤに出てくるようにとおっしゃいます。
　苦しみ、やる気をなくした人に｢出てきなさい！｣と。
　｢ほっといてください！｣と答えたくなる人が大半なのでは
　ないかと思われる状況。
　でも、来るのを待つ、時が過ぎるのを待つのではなく
　自らが出て行かなければ何も始まらないのです。

　世界は想像できないぐらいに広く、私たちの個人的な苦しみ
　は表面的な、一時的な事。閉じこもっていては
　何も変わることはない。

　ここで何をしているのですか？
　何を求めているのですか？

(19.13)
　エリヤは外套で顔を覆い、出てきて、洞穴の入り口に立った。
　そのとき、声はエリヤにこう告げた。｢エリヤよ。ここで何をしているのか。｣

　エリヤが顔を覆いながらも外に踏み出したとき、
　主の声は、すでにわかりきっているであろう事をあえて
　たずねてきます。そして、それにエリアが答えた時
　新しいエリヤの取るべき具体的な道が告げられます。
　
　間違ってしまったとき、力の出ないとき
　天使に祈る。神への取次ぎを願う。
　自分から外に出てゆく。
　はじめて道が開ける。
　主イエス・キリストが、この世に人として生まれ生き、
　苦しみを背負い、しかし何時でも行くべき地に向かって
　進んで行かれた。
　ちいさな私たちがこの生き方を真似、進むためには
　傷ついたエリヤを40日も歩ませた天使の
　強い助けが必要になって来ます。そこでどうすればいいのか？

　9.30祈りについて３?

2006.5.13聖霊とは？山上の説教（マタイによる福音書 / 5章 1節 -12）ホレブに向かったエリヤ（列王記上19章9節-14）

2006-10-01T21:17:30+09:00

20.5.2006

聖霊の七つの賜物（たまもの）
I sette doni dello spirito santo
山上の説教（マタイによる福音書/5章1節-12）
ホレブに向かったエリヤ（列王記上19章9節-14）

山上の説教
（マタイによる福音書 / 5章 1節 -12）

有名なおそらく最も有名なイエス様の説教の一つですね。
真福八端beatitudineシスターが笑顔でよくおっしゃるこの、８つのまことの幸福の基は、イエス様ご自身の言葉から来ているのです。

ここで示されている人間の幸福に生きる姿とは、イエス様ご自身のこと。
人の子としてその時が来るまで、人間のまったく普通の生活をし、私達の罪をすべて受けて、それでもまっすぐ歩き続けた姿～聖霊の賜物を受け、神の言葉に従い歩むべき道を歩み貫いた姿。これこそ人の誠の生きるべき姿。
～何も考えず、どうやって生きるかまよったままでは、人間はcadavereambulante(骨と皮ばっかりで中身がないまんま)でしょ！～というシスターの言葉。
一人一人が幸いなる人間になれる。神の言葉に従って生きてゆけば。

山上の説教を始める
マタイによる福音書 (5.1 -12)

1：イエスはこの群衆を見て、山に登られた。腰を下ろされると、弟子たちが近くに寄って来た。
2：そこで、イエスは口を開き、教えられた。

幸い

3：「心の貧しい人々は、幸いである、／天の国はその人たちのものである。

その人たちのものであるこの節だけ、現在形で書かれている。と、いうことは、
今すぐにも天の国はその人たちのものということですね。
他の節は慰められる（であろう＝未来）満たされる（であろう＝未来）

心の貧しい人とは、自分の貧しさを知る謙虚な心を持つ人という意味合い。
貧しい人は、からっぽの手を広げて、ほどこしを受けて、人にたよって生きます。
と書くと、寂しい気分にもなりますが、決してそうではありません。
『主の祈り』の中にあるように今日の糧を今日お与えくださいという、
その時必要な物を必要な量だけ受け取りたいという謙虚な考え方。
花瓶であれば、水が注ぎ口まで満たされていると、もうそれ以上入らない。
（花だって入らない！）でしょうとシスターはおっしゃいます。
自分の欲や、物でいっぱいになっちゃった心の中には神が入り込む隙間は
ありません。

4：悲しむ人々は、幸いである、／その人たちは慰められる。

悲しみは、求めるものではありません。
悲しみを乗り越えて、それを受け入れることで与えられる幸い。
イエス様はオリーブ山の祈りで血の汗（汗が血のしたたるように）を
流し苦しみもだえながら祈り、それでも定められた道を力強く歩みます。

シスターが悲しみが幸いに変わるときとは～
　＞バングラデッシュのある一家に産まれた障害をもつ子どものお話。
はじめは悲しみをもたらしたであろうこの小さな命を、受け入れ
守るために、ちいさな兄弟達はこの子をかばい、両親を助け
この子の笑顔ひとつで大きな喜びがもたらされるように変わった
家族を見たとき。
この子は神様に祝福された子。
この子の存在で、さらに強い絆で結ばれる結果となったこの家族は
慰められた、幸いな人たち。

5：柔和な人々は、幸いである、／その人たちは地を受け継ぐ。

柔和な人＝赦すことの出来る人。赦さない人はずっと心の中にもやもやした
ものを抱えているけれど、赦す力のある人は、深い平和を受け継ぐことが
できます。聖霊の七つの賜物のうちのlafortezza勇気によって、赦す勇気、
力を得ることができます。
地＝人の心と考えると、柔和な人は、何のみかえりも求めず、人をやさしく包み込みその優しさで人の心を受け継ぐ～奪う人。ととることもできます。

6：義に飢え渇く人々は、幸いである、／その人たちは満たされる。

義＝正義。正しい事こそ神の望み。正しいことは神の定め。
神の愛に飢え渇く人は、その心を持って全ての人々を愛する事が出来る人。
神がその愛によって心を満たしてくださる。

わたしがあなたを愛したように、互いに愛し合いなさい（ヨハネ15.12）

実を結んでその実が残る～愛が成就してその愛の恩恵を受けた人がさらに
それを誰かに与えてというサイクル。
愛情に満ちた家庭で育った子どもは、愛の経験により、自然に他の人にも
愛を注ぐ事ができるようになります。
神の愛を受ける事によって、満たされ、その愛を活かして他の人を愛する事が
できるようになります。

7：憐れみ深い人々は、幸いである、／その人たちは憐れみを受ける。

憐れみmisericordia（misero貧しい（人々に）cordum注ぐ）
同情、哀れみcompassione（con～とともに　passione、patire苦しむ）＝共に苦しむ
あわれみ深い人とは、人と共に苦しむ事ができるひと。
相手の悪が自分にぶつかってくると、自分は苦しい。苦しいと感じることの出来る人は、相手の悪に対して共に苦しみを感じることができるひと。

8：心の清い人々は、幸いである、／その人たちは神を見る。

透き通った目で、どんな事があってもそれは神が望んだ事だと
受け入れることの出来る人。
自分の欲望を抑え、聖霊の恩恵を活かして、自由な心を手にする人。

9：平和を実現する人々は、幸いである、／その人たちは神の子と呼ばれる。

pacificare和解させる、平和な状態に戻す＝costruirelapace平和を造る
PACE平和　のためなら何を捨てても良い。平和はいちばん大切なもの。
戦争は常にちいさな悪から始まる。
その人たちは神（われらの父）の子＝平和の兄弟。共同体。

10：義のために迫害される人々は、幸いである、／天の国はその人たちのものである。

前にも説明があったとおり、神の正義のため迫害される人。
この世だけではなく、天国の概念があれば、死をもってしても
正義を貫いて歩んでゆける。

11：わたしのためにののしられ、迫害され、身に覚えのないことであらゆる悪口を浴びせられるとき、あなたがたは幸いである。
12：喜びなさい。大いに喜びなさい。天には大きな報いがある。あなたがたより前の預言者たちも、同じように迫害されたのである。」

ある日、シスターが何気なく（Bormioで、とおっしゃったような？正しいでしょうか？）耳にしたおばあちゃんとちびっ子の会話。
夕暮れ時、おうちに帰ろうと言う所。おばあちゃんと孫のお散歩。心和む風景。
しかしちびっ子はおばあちゃん、お家にかえろう！帰って扉を閉めて、誰も入ってこれないようにと。

むむ。

扉を閉めて鍵をかければそれは安心だが。

ちいさな子どもが扉を閉じて、家族だけの安全を確保しようとは。
何が不安なんだろう。
それともなんとなく言っちゃったんだろうか。

＞平和を実現する、心を開いて。
こどもたちが鍵をかけなくても安心といえる世界はどこに。
平和はいちばん大切な事。たしかにそうですよね。

列王記上19.9-14

さて、先週シスターが見てこられたという（2週目）
「IL GRANDE SILENZIO」(大沈黙と訳すのでしょうか・・・
セルジオ・コルブッチの同名のウエスタン映画があるますが、
決してそれではありません！)という映画の最後に流れるフレーズ
それがこの　列王記上１９.４-１４です。

Copyright by PhilipGroning　オフィシャルサイトhttp://www.diegrossestille.de/deutsch/index.html
この映画は、監督：Philip Groningが企画し、
その提案をシャトゥーズの修道院（La Grande ChartreuspressoGrenoble）
に持ち込んだのが1984年、15年の月日が流れ～1999年のある日修道院からの
「準備が整いました」という電話を受け、撮影を開始したという
根気強い！監督の粘り強い！撮影が実を結んだ2時間40分（！）の映画だそうです。
この修道僧たちは、祈りの時以外はずっと沈黙（これがタイトルに活かされている）
週に一度、日曜日の食事以外、他の修道僧と食事を一緒に取る事もなく、
一切が沈黙に支配されている。深い深い沈黙と祈り。
祈りを通しての神との深い出会いがなければ気が狂ってしまうような環境に身を置いているのです。

「彼らのような修道僧、このような深い祈りの場所が世界に点在している事によって、
世界は救われている支えられている」のでは。とシスターはおっしゃいます。

この点在という言葉&ポイントポイントに存在するという感覚。
この深く深い祈りを行う修道院が、世界に柱のように存在し、
祈りの天幕を張っているようなイメージをもちました。
この修道僧たちは、日々祈りの天幕で、
あらゆる危機から私達を救ってくれているのかも。
(5月31日に観にいってきました。上映館が少ないのがもったいない。
大変印象深い構成の、ドキュメンタリーではありますが
絵画のような、美しい映画でもありました。)

深い祈りに身を置く修道僧は、神の平和をいつも祈りの中に。
祈りの天幕がこどもたちの心にも響くことを。
聖霊はどんな所にも、風のささやきの中に。
エリヤを救う声は、苦境、悪境の中でもそよかぜのように優しく
やってきます。

ホレブに向かったエリヤの章の一部です。
時のイスラエルの王アハブが信仰したバアル。
そのの預言者達を主の火の奇跡と共に
捕らえ殺したエリヤは、追跡の刃を恐れ逃げます。
主の御使いによって導かれ、命からがら
神の山ホレブの洞穴に。そのとき主の言葉を受けます。

エリヤはそこにあった洞穴に入り、夜を過ごした。見よ、そのとき、主の言葉があった。「エリヤよ、ここで何をしているのか。」エリヤは答えた。「わたしは万軍の神、主に情熱を傾けて仕えてきました。ところがイスラエルの人々はあなたとの契約を捨て、祭壇を破壊し、預言者たちを剣にかけて殺したのです。わたし一人だけが残り、彼らはわたしの命をも奪おうとねらっています。」

主は、「そこを出て、山の中で主の前に立ちなさい」と言われた。見よ、そのとき主が通り過ぎて行かれた。主の御前には非常に強い風が起こり、山を裂き、岩を砕いた。

しかし、風の中に主はおられなかった。
風の後に地震が起こった。しかし、地震の中にも主はおられなかった。
地震の後に火が起こった。しかし、火の中にも主はおられなかった。
火の後に、静かにささやく声が聞こえた。
それを聞くと、エリヤは外套で顔を覆い、出て来て、洞穴の入り口に立った。そのとき声はエリヤにこう告げた。「エリヤよ。ここで何をしているのか。」エリヤは答えた。「わたしは万軍の神、主に情熱を傾けて仕えてきました。ところがイスラエルの人々はあなたとの契約を捨て、祭壇を破壊し、預言者たちを剣にかけて殺したのです。わたし一人だけが残り、彼らはわたしの命をも奪おうとねらっています。」

　　＞この後主はエリヤに具体的な行動を指示する言葉を残します。

（イタリア語）
il Signore passo'.Ci fu un vento impetuoso e gagliardodaspaccareimontiespezzare le rocce davanti al Signore,ma il Signorenoneranelvento.Dopoilvento ci fu un terremoto,ma il Signore noneranelterremoto,Dopoilterremotoci fu il fuoco,ma il Signore non era nelfuoco.Dopoilfuoco ci fuunmormoriodi vento leggero.

火の後に、静かにささやく声。イタリア語だと、un mormorio di vento leggeroホントニささやくような軽い風、そよ風。
pentecosteのイメージは強い光や激しい風ですが、実際の聖霊は静かにささやく、そよ風のやさしさを持っています。
カトリックにある三位一体の父、子、聖霊という3つのうちのひとつ聖霊とは何なんでしょうか。三位一体＝共同体＝一致。この公式から、カトリックの信仰は、共同体として一致することから生まれると言えます。神を独り占めにできますか？そんなとはできませんよね。つまり、たった一人で信じるということは出来ないのです。
大沈黙の中で祈る修道僧たちは、皆其々の祈りを信じ、一致しています。

（聖アゴスティーには海岸で砂に穴を掘って、海水を穴に注いでいる子どもの姿を見て、海のすべてが砂の穴に収まる訳がないと思い、三位一体のすべてを、頭に入れて解明しようとすることなど、到底無理だと悟ったそうです。やっぱり難しいんです。）

聖霊はエリヤの勇気を常に支え、けっして一人にしてほおっておく事などはありません。
もちろん私達に対しても！
そして孤独の中祈りを続ける修道僧に対しても。
神はどんなちいさなことでも、決して見落とされることはありません。