http://w.atwiki.jp/mirikou/ 「HOME」 ja 2012-08-27T21:47:26+09:00 1346071646 https://w.atwiki.jp/mirikou/pages/2.html **メニュー -[[トップページ]] ◆やること ◆主要テーマ ・[[「原発」からの照射]] ・[[尊厳の輝き]] ・「私たちは『なんなの』か」「私たちは『どこに』いるのか」「私たちは『なにが』できるのか」 ◆「育つ」「育てる」ために ・[[「言論」と「社会」と「政治」]] ◆「今」 ▽日本 ・原発 ・消費税 ・ＴＰＰ ・「基地」（「軍事」化） ・東北復興 ・自殺 ▽世界 ・「金融」 ・「民主化」 ・パックス・アメリカーナ ◆論 ・[[「私」論]] ◆[[「わたしの想い」]] ◆[[「柳美里　韓国における『国際ペンクラブ』で話す」（仮題）]] ◆資料 ・[[2012年６月26日消費税増税案に反対票を入れた民主党衆議院議員]] -[[プラグイン紹介>プラグイン]] -[[まとめサイト作成支援ツール]] -[[メニュー]] -[[メニュー2]] ---- **リンク -[[@wiki>>http://atwiki.jp]] -[[@wikiご利用ガイド>>http://atwiki.jp/guide/]] **他のサービス -[[無料ホームページ作成>>http://atpages.jp]] -[[無料ブログ作成>>http://atword.jp]] -[[2ch型掲示板レンタル>>http://atchs.jp]] -[[無料掲示板レンタル>>http://atbbs.jp]] -[[お絵かきレンタル>>http://atpaint.jp/]] -[[無料ソーシャルプロフ>>http://sns.atfb.jp/]] // リンクを張るには "[" 2つで文字列を括ります。 // ">" の左側に文字、右側にURLを記述するとリンクになります //**更新履歴 //#recent(20) &link_editmenu(text=ここを編集) 2012-08-27T21:47:26+09:00 1346071646 https://w.atwiki.jp/mirikou/pages/34.html 【主旨】 2012年8月、竹島（独島）を巡って日韓の関係が急速に悪化する中、在日朝鮮人の作家・柳美里は韓国で開かれる「国際ペンクラブ」の招聘で９月に韓国ペンクラブで「表現の自由」についてスピーチを行う。その行程を追いながら、日本と韓国に横たわる課題を知り、どう向き合うを考える。 【粗構成】 （１） ・2012年9月、日本の作家で在日朝鮮人である柳美里はソウル市内にいた。10日から催される「第78回　国際ペンクラブ」に出席するためだ。 ・柳美里は1968年6月22日、茨城で生まれた。父も母も戦後韓国から日本に渡ってきた朝鮮人。柳美里を頭に4人の兄弟姉妹と父母は、やがて横浜・黄金町に居を置き、父はパチンコの釘師、母はホステスをして家計を支えていた。 ・柳美里は1984年、横浜共立学園を中退、翌年東由多加率いるミュージカル劇団東京キッドブラザースに最年少で入団。1987年に演劇ユニット「青春五月党」を旗揚げし、 1988年『水の中の友へ』で劇作家としてデビュー。1994年には『石に泳ぐ魚』で小説家として活動を始めた。 ・2010年3月、柳美里はソウルにいた。1991年に初演された自作『向日葵の柩』が初演時の演出家・金守珍の手によって韓国で上演される、そのプロモーションのためだった。 ・『向日葵の柩』はとある在日朝鮮人一家の悲劇が描かれている。柳美里が劇作家として、また小説として描く作品の根底には、自身の家族の経験と、そこにいた自分の孤独がある。『向日葵の柩』もまたそうで、日本に住むしかなかった父、そんな父と相容れられない息子と娘、愛想をつかして出ていった母の人間模様が描かれている。 ・新宿梁山泊による公演が順調に滑り出した３月11日の昼、柳美里は、「3・1独立運動」の発祥地であるタコプル公園を訪れていた。その直後、日本で「あの刻」、つまり東日本大震災と原発事故が発生した。 ・今回の国際ペンクラブでのスピーチは、この来韓時に依頼をされたものだった。「あの刻」からちょうど１年と６ヶ月。柳美里はそれ以来の韓国の地を踏む。 （２） ・「その刻」から１ヶ月と10日後、柳美里は福島第１原発30キロ圏内にいた。「警戒区域」に指定されたそこはその日をもって一般の立ち入りができなくなる。その前に、「戻れなくなるまち」の姿を、目に焼き付けたい一心ゆえだった。 ・（８月28日、新宿ロフトワン）それから１年半の間、柳美里は定期的に福島を訪れている。今年の３月からは、南相馬のコミュニティＦＭ局でレギュラー番組をもつことになった。例え番組が終わっても、福島に通い続けることを、柳美里は「宣言」している。 ・「分断」、そして「失われたふるさと」というテーマは、柳美里にとっては父と母の、そして自らの「祖国」である「朝鮮」と重なる。昨年12月、足かけ３年に渡る朝鮮民主主義人民共和国、「通称」北朝鮮への渡航をまとめた『ピョンヤンの夏休み　わたしが見た「北朝鮮」』を上梓、そこには、国籍は「大韓民国」であっても、こころは「本来はひとつの朝鮮」である「北朝鮮」にも繋がっている――自らの眼で耳で肌で感じたそんな「ふるさと」の様子を、感じたままに描かれている。そして上梓したその時、日本の報道は金正日総書記の死去と後継の金正恩第一書記に関する画一化された報道一色であった。 ・日本人の「朝鮮」への視線は、そのまま柳美里への視線に繋がる。1997年、『家族シネマ』で第116回芥川賞を受賞、しかしその後に行われる予定であったサイン会は「右翼」を名乗る男から脅迫によって中止、4ヶ月後「厳戒態勢」の中でサイン会は開催され、その様子は世界のメディアにも報じられた。 ・そして2002年、朝日新聞と東亜日報初の同時連載、『８月の果て』が始まる。 （３） ・『８月の果て』は、言わば「柳美里版『ルーツ』」。マラソンランナーであった祖父の生き様を通して、日本帝国植民地支配下とその後の朝鮮人の生き様を綿密な取材に基づいて描いた、柳美里渾身の作品と言える。 ・祖父の李雨哲は朝鮮有数のランナーで、日中戦争が始まらなければ開催されていた幻の東京オリンピックの出場候補にあがっていた。朝鮮人唯一のマラソン金メダリスト・孫基禎は李雨哲と交流があり、柳美里はＮＨＫで1997年に放映された『世界わが心の旅 祖父の幻のオリンピック～韓国～』で孫基禎と初めて出逢い、話を聞いている。孫基禎は植民地下でのオリンピック出場だったため、「日本人」としてのメダリストとなっており、またそのことは彼のその後の人生を大きく揺さぶった。優勝時の副賞である「マラトンの兜」は韓国の国宝となっている。 ・李雨哲には李雨根という弟がいた。物語はやがてこの２人を軸に展開をしていき、やがて壮絶な事態を迎えることとなる。それは李雨哲に恋した少女が「従軍慰安婦」となっていく悲劇であり、またさらには「解放」後の朝鮮で、李雨根が同胞の手で「虐殺」される悲劇でもある。 ・そして、それらの物語を紡ぐ柳美里にもまた、厳しい試練が襲いかかる。それは、「連載の中断」であった。 （４） ・今年５月、李明博大統領は野田首相に「従軍慰安婦」問題の解決を促したが、日本側は「解決済み」という姿勢を崩していない。ソウルの日本大使館前には昨年末に「従軍慰安婦像」が設置された。 ・日本国内でも石原東京都知事や橋本大阪市長から従軍慰安婦に対する否定的なコメントが述べられている。 ・竹島を巡る問題は８月の大統領上陸以後、再燃している。日本にとっては「領土問題」だけであっても、韓国にとっては「歴史認識問題」でもあるという指摘がなされている。 ・そんな渦中、柳美里は韓国に「帰国」し、国際ペンクラブでスピーチをする。 　 ･･････以上、前半～中盤まで。 2012-08-27T21:42:55+09:00 1346071375 https://w.atwiki.jp/mirikou/pages/33.html 小沢一郎 東祥三 江東区（東京都第15区） 元公明党 http://azuma-shozo.jp/ 山岡賢次 小山市、真岡市、下野市（旧石橋町・国分寺町域）、栃木市（旧大平町・藤岡町・都賀町域）、芳賀郡、下都賀郡（栃木４区） http://www.yamaokakenji.gr.jp/ 牧義夫 名古屋市瑞穂区、熱田区、港区、南区（愛知４区） http://makiyoshio.jp/ 鈴木克昌 豊川市、蒲郡市、新城市、豊田市（旧・稲武町域）、北設楽郡設楽町・東栄町・豊根村（愛知14区）　http://p.tl/RDto 樋高剛 川崎市高津区・宮前区（神奈川18区） http://p.tl/oc2R 小宮山泰子 川越市、富士見市、ふじみ野市（旧・上福岡市域）（埼玉７区） http://p.tl/jyps 青木愛 北区、足立区の一部（東京12区） http://p.tl/J-Kr 太田和美 郡山市、二本松市、本宮市、安達郡（福島２区） http://p.tl/lQ_e 岡島一正 千葉市緑区、市原市（千葉３区） http://p.tl/XsKH 辻恵 堺市中区・西区・南区（大阪17区） http://p.tl/0221 階猛 盛岡市（旧・玉山村を除く区域）、紫波郡（岩手１区） http://p.tl/AiUw 松崎哲久 東松山市、坂戸市、鶴ヶ島市、比企郡小川町・川島町・ときがわ町・滑川町・鳩山町・吉見町・嵐山町（埼玉10区） http://p.tl/4FEm 古賀敬章 宗像市、福津市、古賀市、糟屋郡（福岡４区） http://p.tl/YKq2 横山北斗 青森市（旧浪岡町域を除く）、五所川原市、北津軽郡、東津軽郡（青森１区） http://p.tl/cgUw 相原史乃 千葉県・神奈川県・山梨県（比例南関東ブロック） http://p.tl/lWwa 石井章 茨城県、栃木県、群馬県、埼玉県（比例北関東ブロック） http://p.tl/iQ4K 石原洋三郎 福島市、相馬市、南相馬市、伊達市、伊達郡、相馬郡（福島１区） http://p.tl/rPXQ 大谷啓 堺市美原区、富田林市、河内長野市、松原市、大阪狭山市、南河内郡（大阪15区） http://p.tl/j9QO 大山昌宏 岐阜県、静岡県、愛知県、三重県（比例東海ブロック） http://p.tl/noRa 岡本英子 横浜市鶴見区・神奈川区（神奈川３区） http://p.tl/LIvX 笠原多見子 岐阜県、静岡県、愛知県、三重県（比例東海ブロック） http://p.tl/qof0 金子健一 千葉県・神奈川県・山梨県（比例南関東ブロック） http://p.tl/k0m2 川島智太郎 東京都（比例東京ブロック） http://p.tl/CItl 菊池長右エ門 青森県、岩手県、宮城県、秋田県、山形県及び福島県（比例東北ブロック） http://p.tl/ddhz 木村剛司 墨田区、荒川区（東京14区） http://p.tl/2RYh 京野公子 横手市、由利本荘市、湯沢市、大仙市、仙北市、にかほ市、仙北郡、雄勝郡（秋田３区） http://p.tl/lcb6 熊谷貞俊 滋賀県、京都府、大阪府、兵庫県、奈良県、和歌山県（比例近畿ブロック） http://p.tl/qDY7 黒田雄 千葉市花見川区、習志野市、八千代市（千葉２区） http://p.tl/cKzV http://www.kurodayuu.com/ 菅川洋 広島市中区・東区・南区（広島１区） http://p.tl/5DLs http://p.tl/S8fr 瑞慶覧長敏 糸満市、豊見城市、南城市、宮古島市、石垣市、島尻郡、南風原町、八重瀬町、与那原町、宮古郡多良間村、八重山郡全域（竹富町・与那国町）（沖縄４区） http://p.tl/0MuQ http://p.tl/Zeyp 高松和夫 青森県、岩手県、宮城県、秋田県、山形県及び福島県（比例東北ブロック） http://p.tl/PHqa http://p.tl/OiJQ 玉城デニー 名護市、沖縄市、うるま市、国頭郡、島尻郡伊平屋村、伊是名村（沖縄３区） http://p.tl/W4Fb http://p.tl/F4M8 中野渡詔子 青森県、岩手県、宮城県、秋田県、山形県及び福島県（比例東北ブロック） http://p.tl/xZNT http://p.tl/vFkl 畑浩治 宮古市、久慈市、二戸市、八幡平市、盛岡市（旧玉山村域）、岩手郡、下閉伊郡、九戸郡、二戸郡（岩手２区） http://p.tl/yzil http://p.tl/cP7a 萩原仁 大阪市阿倍野区・東住吉区・平野区（大阪２区） http://p.tl/ChR6 http://p.tl/L7mY 福嶋健一郎 熊本市西区（第1区に属しない区域）、南区（第4区に属しない区域）、荒尾市、玉名市、玉名郡（熊本２区） http://p.tl/g4Gh http://p.tl/f4gH 水野智彦 千葉県、神奈川県、山梨県（比例関東東ブロック） http://p.tl/rgL6 http://p.tl/Pp8x 三宅雪子 高崎市、藤岡市、多野郡神流町・上野村（群馬４区） http://p.tl/oD_u http://p.tl/XtAJ 村上史好 大阪市旭区・鶴見区、守口市、門真市（大阪６区） http://p.tl/RgRX http://p.tl/g_EV 山田正彦 大村市、壱岐市、対馬市、五島市、東彼杵郡、南松浦郡（長崎３区） http://p.tl/zUL9 http://p.tl/IUrY 加藤学 飯田市、伊那市、駒ヶ根市、上伊那郡、下伊那郡（長野５区） http://p.tl/xPB0 http://p.tl/QrSq 中川治 岸和田市、泉大津市、和泉市、高石市、泉北郡忠岡町（大阪18区） http://p.tl/Tzrn http://p.tl/zVfb 橘秀徳 大和市、座間市、海老名市、綾瀬市（神奈川13区） http://p.tl/-rbi http://p.tl/el54 橋本勉 大垣市・海津市・養老郡・不破郡・安八郡・揖斐郡（岐阜２区） http://p.tl/gZ3E http://p.tl/7Q-C 鳩山由紀夫 室蘭市、登別市、苫小牧市、伊達市、胆振総合振興局管内、日高振興局管内（北海道９区） http://p.tl/2YyS http://p.tl/E46y 松野頼久 熊本市中央区の一部、東区、西区の一部、北区（第3区に属しない区域)（熊本１区） http://p.tl/Jeik http://p.tl/E6M5 初鹿明博 江戸川区の一部（東京16区） http://p.tl/pXnG http://p.tl/rbDF 川内博史 鹿児島市（谷山・喜入・松元・郡山地域を除く）、鹿児島郡三島村・十島村（鹿児島１区） http://p.tl/qM4Q http://p.tl/gmLK 小泉俊明 龍ケ崎市、取手市、牛久市、守谷市、稲敷市、稲敷郡、北相馬郡（茨城３区） http://p.tl/M6QJ http://www.koizumi.gr.jp/ 平智之 京都市北区、上京区、中京区、下京区、南区（京都１区） http://p.tl/rc0s http://p.tl/h_2D 中津川博郷 東京都（比例東京ブロック http://p.tl/3eYE http://p.tl/6xdM 福田衣里子 長崎市（旧琴海町・外海町域）、島原市、諫早市、西海市、雲仙市、南島原市、西彼杵郡（長崎２区） http://p.tl/PmUs http://p.tl/phsT 福島伸享 水戸市（旧内原町域を除く）、筑西市、下妻市（旧千代川村域を除く）、笠間市（旧笠間市域）、桜川市、常陸大宮市（旧御前山村域）、東茨城郡城里町（茨城１区） http://p.tl/HqjT http://p.tl/OQf2 小林興起 豊島区・練馬区の一部（東京10区） http://p.tl/uCI1 http://p.tl/X9zq 石山敬貴 塩竈市、大崎市（旧田尻町・岩出山町・鳴子町を除く）、多賀城市、宮城郡、黒川郡、加美郡、熊田篤嗣（宮城４区） http://p.tl/u4UX http://p.tl/mvNC 熊田篤嗣 大阪市中央区・西区・港区・天王寺区・浪速区・生野区（大阪１区） http://p.tl/2Klk http://p.tl/G1SM 2012-06-27T00:43:29+09:00 1340725409 https://w.atwiki.jp/mirikou/pages/32.html わたしはいかなる「処罰」や「罵倒」を貰い、自分の言うことを認められず、「唾棄」されることになろうとも、自らの「尊厳」に基づき、自らを「立て」、また、それを「育み」、「守る」ために「必要」であることの「要件」を「整える」為の「取り組み」を止めることはありません。 なぜなら、「尊厳」及びそれを「立てる」ことが自らに失わされた、もしくは失ったことによる「妄動」が、唯一にして最も大切な人を疵つけ、悲しませ、失わせてしまったからです。 ですから、それへの贖罪や報いとなることは、自らをはじめとして、ひとの尊厳とそれを「立てる」ことへの「取り組み」にしかなく、そのことから「離れない」こととわたしは考え、想います。 この「寺」もまた、それをやるための「ひとつの場」に過ぎません。ここで「祭祀」をすることと「管理の責任」の「役割」を担っているという一点が、自分にはありますが、他方、「（臨済）禅」に「基づく」ことによる「活動」を行うこともまた、「本来」の「役割」です。我田引水も甚だしく、また、「自分勝手」、「自己正当化」してると言われるでしょうが、わたしは、わたしなりに思うそれらの「取り組み」は、その「役割」とはなんら「矛盾」しないと考えます。 ですので、「寺」もまた、「役割」を担ったの「取り組み」をする「場」の「ひとつ」で「しかなく」、故に、自らの「生活」そのものを「縛られる」ものではないとわたしは考えます。 この寺には、「縁」に基づくわたしと「血の繋がる」二人の子どもがいますが、わたしがわたし自身としてそのように考え、そのようにすることと彼女たちへのわたし自身の果たすべき「務め」は、矛盾しないと考えます。「親権」は彼女たちの母親に譲りましたので、その範疇の「務め」は彼女が果たすだろうと思います。 わたしは何事をするに当たり、ひとに認められる「資格」はなにひとつ有してはおりませんし、また、「高所」から他の誰かに「説く」ようなものは何一つもっていません。 またわたしはわたし自身の「有りよう」、つまりは「蔑ろにし」、また「されてきた」自らの「尊厳」を「肯定」しますが、「そこ」に「正しさ」があるとは思っていません。「正邪」は「わたし自身」が「判断」できる筋合いではないと思いますし、わたしとしては、わたし自身が「生きる」ためには「そうする他」はないので、そうするだけなので、十二分に「自分勝手」なことだと思います。 ですから、「そのこと」に「巻き添える」ような形で、「誰か」を「伴」することは望みません。 ただわたしにとって、変わることのない「伴」する「魂」は、ひとつです。その「魂」は、「わたしにとって」、「永久不滅」であることだけは間違いありません。 だから、「やれる」し、「やる」とできます。 おおよそ自らの「環境」が、「最初」から「望みえるもの」であることなど、「本来」ありえるのか、わたしにはわかりません。ただわたしがわたしにとって「最も必要として」た「魂」と出逢えた時には、わたしは「それまで」の「迷い」や、憤りからくる「妄動」の「中」にいたことだけは確かで、ですから、「出逢えた」時から、「魂」と「伴」に出来ること「だけ」を想い、考えてはきましたが、しかしそうすることで「それまで」を「魂」に「のしかからせ」、また、「縛らせ」、「苦しませ」ることとなりました。いや、已然、「なって」ます。 それは、わたしの「それまで」に因るものに他ならず、ですのでその責はわたしにあり、そしてその「それまで」によってわたし自身が「規定」されることも逃れられるものではありません。 ですが、ですから、わたしは「その中」から「それまで」とは「違う」、「魂」と「出逢えた」ことによることを「始める」ほかはなく、またそうすることで、「有機的な物事」を「遺棄」することは、結果、「始め」、「取り組む」ことと「離反」することになります。 ですので、「魂」と「出逢う前」の、「有機的」な「それら」は、自分の「魂」との「本義」に則して「切り離して」いくだけです。 わたしは「尊厳」を基にして自ら」を「立て」、また、それを「育み」、「守る」ことが出来る「こと」であれば、「なんでも」いいし、そのことに関することなら「なんでも」知りたいです。それが、「政治」「哲学」「文学」「文化」「禅宗」「キリスト教」…「どんなこと」でも「その為」になること、「そのこと」を考えることならば、「必要」だと考えます。 他方、「なにか」が「尊厳」を蔑ろにするならば、「向き合う」ことを憚りません。しかし例えば、「自分の尊厳」をなんらかで「蔑ろ」に「される」ことがあっても、そのことにより、「相手」の「尊厳」を「蔑ろ」にしたくはありません。卑しくも、「尊厳」について力足らずも「取り組む」つもりの者が、「どのようなこと」により「どのようなもの」の「尊厳」をも「蔑ろ」にすべきではないと、わたしは考えます。 しかし、それは「わたし自身」のことであって、同じことを自分以外の「誰か」に「あてはめる」つもりはありません。「怒り」も「憎しみ」も、「尊厳」あっての故でのそれらでしょうから、「自分のもの」ではない「それ」について、自分が「自分の考え」で安直に当てはめたり、引いては押し付けることをすれば、それもまた「蔑ろ」となると思います。ですので、あくまで「自分として」の「そうでありたい」でしかありません。 わたしは自分が非力であることは十二分にわかっているつもりです。そんな自分にとって「世界」はあまりに広大で、「問題」はあまりに大きく、自分はどこまでも「これまで」を背負いながらの自分でしかありません。 そんな卑小で非力で「何事をやる『資格』」を有していない自分に「なにができるか」というと、「できる」と考えることそのものが「おこがましい」のだと思います。 わたしは「これまで」も「なにもできず」、「これから」も結局「なにもできない」。しかし、自分の「範疇」では、「尊厳」のため、「尊厳」に基づいて「立つ」ことができることの為に、「自分としての時間」を注いでいきたいと思っています。そうできるように、「一歩」でも「１mm」でも「進んで」いきたいのです。 わたしは「識者」になりたいのでも、「聖職者」になりたいのでもありません。 「性」は、「セックス」はわたしにとっても「重要」です。わたしは自分のことをそれと「切り離して」考えるつもりはありません。そして「魂」と「出逢えた」ことと「それ」とはわたしのなかで「深く」結びついています。 わたしは「出逢う」まで、「そのこと」を「頭」で考えていました。より厳密に言えば、自分の「尊厳」と結果「切り離して」いました。それは「出逢えた」ことで「初めて」わかったのです。 「これまで」のわたしも、「頭」では「性」を「道具」にすべきではないと「頭」ではわかっていました。しかし、結局は「道具」として、なんらかの「代償」として「それ」を「自分の魂」、「尊厳」と「切り離して」しまっていたのです。それは言わば「自分」が「自分としていられない」、「諦め」のなかでの「それ」であった訳で、「性」や「セックス」は「そのようにして『使う』ことができる」ことを「学習」していたのです。しかしそれは自らも「相手」も「蔑ろ」にし、さらにはそるは「直接」関係しないひとやものにまで「及ぼし」てしまいまうことが「骨の随」まで沁みました。 ですから、「これまで」のそれは、わたしは「すべて」、「否定」します。そして、「性」や「セックス」は、「尊厳」と「等しく」、自分の「もと」になることだと、「髄」に「刻んで」います。 ですから、自分の「それ」は、「出逢えた『魂』」と伴に、ずっと、いつもあります。「朽ちる」ことも「褪せる」こともありません。 「出逢えた魂」と「いる」ことは、自分の「性」と「直結」します。「魂」は自分のなかに「いつも」あります。そして「魂」との、「尊厳」による「性」を、自分は「避け」ません。ですから自分は、「聖職者」には決して「なれない」のだと思います。 「そのような」、「性」や「セックス」そのものを、「不謹慎」とも「ふしだら」とも思わないのですから。 わたしがいま書けることは、言葉も、何もかもが足りたいですがこんな程度です。 わたしはこれらを書いて、「認められる」とも「信じられる」とも、ひいてや「許される」などとは思ってはいません。なにを考え、なにをし、なにを言葉にしても、「わたしのしたこと」が「消える」訳でも「なくなる」訳でもありません。 わたしが「愛する」ことそのものが「暴力」となるのであれば、そのようなことを「あらわす」ことはしません。どちらにしても「見なく」なれば「目にする」こともなくなるでしょう。だからと言って、「自分の想い」も「考えること」も「変わらない」というだけです。 わたしは、いつもみりんこを尊敬し、想いつづけ、報い、果たすことを「願心」に、「やっていく」だけです。 2012-06-20T22:11:08+09:00 1340197868 https://w.atwiki.jp/mirikou/pages/21.html 『ゴールドラッシュ』に代表される、「みりんこの魂の有りよう」と「同時代の出来事」とが「共振」させ（られ）ることによって生み出した作品や、また、『８月の果て』に代表される、「みりんこの魂の有りよう」と「かっての出来事」とが、「時間軸」と「空間軸」を超えて「繋がる」ことによって生み出した作品、またノンフィクションというジャンルでもみりんこ自らの「内側」を専門家と共に「照らす」ことで、「みりんこの魂の有りよう」を「外側」に「照らし」だす『ファミリー・シークレット』、「民族」という「血の繋がり」に関わる場所としての「朝鮮民主主義人民共和国」という「外」を、「みりんこの魂の有りよう」の中で「照らし」だす『ピョンヤンの夏休み』等、みりんこの主だった「作品」（すんません、全作読めてない…）は、必ず、みりんこ自身（の魂）が、「底」に、または「真ん中」に、ある。 みりんこは、みりんこ自身にある「魂の有りよう」を、「物語」に、「現実世界」に「照らす」ことで「表す」。 2012-06-07T22:27:49+09:00 1339075669 https://w.atwiki.jp/mirikou/pages/31.html でも、だから、みりんこは「表すべき『私』」を表しながら、「作品」を生み出していく「しかない」。 （もしかしたら）みりんこにしか「本来」を「示す」ことができる「私」を「持ち得ていない」のだから。 「この社会では」… 2012-06-07T22:21:30+09:00 1339075290 https://w.atwiki.jp/mirikou/pages/30.html みりんこは、「私」である「みりんこの魂」によって、「自分」を、「家族」を、「社会」を、「公」を「分け隔てなく」、「照らす」。「みりんこの魂」を「もと」に、「すべて」を「貫く」。 それは、「本来」、「当たり前のこと」な筈なのだけれど、どうもそうにはなってなく、「他にいるのか？」という「レア感」でいっぱいであったりする。 はっきりしているのは、みりんこのような「前提」である人はいるとしても、みりんこのように「現実」や「３１１」に「向きあっている」人は、まずもって見あたらないということで、これは多分スゴいことであるし、とてもじゃないけど「喜べない」状況だと言える。 2012-06-07T22:20:41+09:00 1339075241 https://w.atwiki.jp/mirikou/pages/29.html しかし、「どのように『おかれ』」、また、「どのように『呑み込んで」も、「私」は「すべて」の「前提」。「すべて」は「私」による「解」でしかないのだから、実は「どのような『小説』」も、それは「『私』小説」なのだと言える。そこに「公的」なことであれ、他の「何か」であれ、つまりは、「それ」を「私」が「纏っている」、もしくは「気がつかずに『纏わされている」に過ぎない。 「公」とは確かに「あり得べき『概念』」であるが、それは「私」を「前提」にしたものでなければ、「何だかよくわからないもの」になる。何故なら、「私」はそれとして「当たり前」に「存在する」が、「公」とは「それそのもの」として「存在しようがない」。それを「ある」ともししている人がいるならぱ、それは「私』が創り出した「架空の概念」だと言える。 2012-06-07T22:19:43+09:00 1339075183 https://w.atwiki.jp/mirikou/pages/28.html だから、「公」によって「認められ」ない、もしくは「排除され」る「私」の「エリア」は、とても「限定的」となる。「私」とは、「許さた『範疇』」、若しくは「留められた『範疇』」にしか「存在すること」が「できない」から。 「公」を「前提」にした「社会」は、「私」とは「別にある」。 2012-06-07T22:18:49+09:00 1339075129 https://w.atwiki.jp/mirikou/pages/27.html そして、「私小説」とは、その「曲解」によって生じた「ジャンル」なのではないかと思う。 例えば、単純な話、「『私』小説」があるならば「『公』小説」もあるのかということなのだけれど、「そう呼ばれて」いるものはない。恐らくは（ただの）「小説」が「それ」にあたるのだろうけどそこには「私」の対となる「公」の字が「ない」。 なぜ「ない」のかを「邪推」すれば、「公」が「ある」ことは「当然」で、「私」を「だす」ことは「よくないこと」。 「だから」、「公」ではない「私」を「表す『ジャンル』」として、「『私』小説」が「ある」。 2012-06-07T22:17:55+09:00 1339075075