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【種別】
“[[紅世の徒]]”、[[通称]]
【初出】
XIII巻
【解説】
[[真名>真名（まな）]]は“笑謔の聘”（しょうぎゃくのへい）。[[炎]]の色は常磐色。
頭が隠れる程大きな三角帽、襟を立てた燕尾服という風体をしていた。楽師を自称し、抱えた古風なリュートを爪弾いていた。
“[[紅世>紅世（ぐぜ）]]”の[[導きの神>神]]“[[覚の嘨吟>シャヘル]]”の[[眷属]]であり、主のために「新たなるもの」を見つけ出し、自ら生贄となって[[神意召還]]を行う役目を持っていた。
この見つけ出すという役目のためか、[[自在法]]『[[千里眼]]』による索敵能力に長けていたようだ。本人は索敵という言葉を嫌い、XIII巻で城塞型[[宝具]]『[[星黎殿]]』へ向かう[[シュドナイ]]たちと共に列車に搭乗した際には、「感受性」と言い直すよう要求していた。
正確には生まれながらの眷属ではなく、探知能力に優れ好奇心旺盛な“徒”である彼（と同様の者たち）がシャヘルから眷属に任命されていたに過ぎなかった。
XX巻の幕間1（[[ダンタリオン]][[教授]]と[[ドミノ]]）、幕間2（[[ストラス]]と[[オセ]]）の会話で、「導きの名を以て他者を誑かし唆す、口先だけの[[神]]」の眷属であると示唆されていた。彼のいる陣営は、後に危機に見舞われたり、後に震源地となるようなことが多いと言われていた。
導きの神の一党に所属しており、いつの間にか『星黎殿』に居着いていた。
害意も賞賛も受けず、そこにただ在ることを許されていて、何と“[[祭礼の蛇]]”[[坂井悠二>坂井悠二（さかいゆうじ）]]や[[ヘカテー]]の近くにも普通にいた。
『[[大命]]』第二段階の『[[久遠の陥穽]]』への遠征団にまで、なぜか参加していた。これは、『千里眼』では[[両界の狭間]]を覗くことが出来ないためだったようだ。
『[[詣道]]』踏破には何の役にも立たなかったものの、その最奥部である『[[祭殿]]』にて、“祭礼の蛇”神体の覚醒と復活を見届けた。
『神門』へ遡る途上、追いついて来た[[シャナ]]たちの妨害を“祭礼の蛇”らが撥ね退けて、“祭礼の蛇”神体と共に無事にこの世に帰還した。
そして戦場から人知れず退転し、北の山中に歩いてゆく姿が『星黎殿』直衛軍の兵に目撃されていた。
その後、天山山脈を歩きながら『千里眼』で[[御崎市>御崎市（みさきし）]]決戦を見ていたが、周囲の探知が疎かになっていた為に[[ミカロユス・キュイ]]が事前に仕掛けていた『[[パラシオスの小路]]』によって捕捉された。そして現れた[[フリーダー]]たちに導きの神の「神託」を依頼されるが、「神託」の特性からその依頼を断り、その理由を説明した。しかし、『千里眼』で『[[両界の嗣子]]』の誕生を探知すると、御崎市決戦終盤と同時期に、導きの神[[シャヘル]]を呼ぶための[[神意召還]]“[[嘯飛吟声]]”の生贄になるという眷属の役目を歓喜しながら果たして死亡した。
【由来・元ネタ】
この世の富と財宝を管理している地獄の宰相ルキフゲ・ロフォカレ（Lucifuge Rofocale）と思われる。禿頭から三本のねじれた角を生やし、夜行性動物のような大きな目、サテュロスのような蹄、尻尾を持つという。
20～50年後に魂をいただくという条件で、召喚者の願いを叶えるという。
「笑謔」とは笑って冗談を言うこと、「聘」は人を呼び招くことである。
真名全体で、「呼び招かれた笑いもの」という意味だと思われる。中世欧州の道化にも似た立場にある彼には、ふさわしい真名と思える。
あるいは「聘」には賢者を招く、贈り物をして人の様子を伺うことも意味するので、「賢者を窺い招く戯言の贈り物」という意味だと思われる。
【コメント】
☆真名の意味は、[[シャヘル]]を呼ぶための物珍しい贈り物のような意味だったんだろうな。
☆自称楽師なら、[[ガヴィダ]]や[[パウラ・クレツキー]]とは気が合いそうもないな。
☆［[[巌楹院>巌楹院（ミナック）]]］の[[ゴグマゴーグ]]や［[[とむらいの鐘>とむらいの鐘（トーテン・グロッケ）]]］の“[[棺の織手]]”[[アシズ]]や『[[九垓天秤]]』[[ジャリ]]や[[ウルリクムミ]]や[[チェルノボーグ]]や[[フワワ]]や[[ニヌルタ]]や[[ソカル]]や［[[宝石の一味]]］とも絡んでいたら面白そうだったのにな。
☆[[アニメ第３期]]で登場した。
☆番外編『[[かぐやひめのしゃな]]』では、天人の一人として登場している。
☆番外編『[[おじょうさまのしゃな]]』では、楽師として登場している。
☆番外編『[[さんじゅうしのしゃな]]』では、幕間6で登場している。
【種別】
“[[紅世の徒]]”、[[通称]]
【初出】
XIII巻
【解説】
[[真名>真名（まな）]]は“笑謔の聘”（しょうぎゃくのへい）。[[炎]]の色は常磐色。
頭が隠れる程大きな三角帽、襟を立てた燕尾服という風体をしていた。楽師を自称し、抱えた古風なリュートを爪弾いていた。
“[[紅世>紅世（ぐぜ）]]”の[[導きの神>神]]“[[覚の嘨吟>シャヘル]]”の[[眷属]]であり、主のために「新たなるもの」を見つけ出し、自ら生贄となって[[神意召還]]を行う役目を持っていた。
この見つけ出すという役目のためか、[[自在法]]『[[千里眼]]』による索敵能力に長けていたようだ。本人は索敵という言葉を嫌い、XIII巻で城塞型[[宝具]]『[[星黎殿]]』へ向かう[[シュドナイ]]たちと共に列車に搭乗した際には、「感受性」と言い直すよう要求していた。
正確には生まれながらの眷属ではなく、探知能力に優れ好奇心旺盛な“徒”である彼（と同様の者たち）がシャヘルから眷属に任命されていたに過ぎなかった。
XX巻の幕間1（[[ダンタリオン]][[教授]]と[[ドミノ]]）、幕間2（[[ストラス]]と[[オセ]]）の会話で、「導きの名を以て他者を誑かし唆す、口先だけの[[神]]」の眷属であると示唆されていた。彼のいる陣営は、後に危機に見舞われたり、後に震源地となるようなことが多いと言われていた。
導きの神の一党に所属しており、いつの間にか『星黎殿』に居着いていた。
害意も賞賛も受けず、そこにただ在ることを許されていて、何と“[[祭礼の蛇]]”[[坂井悠二>坂井悠二（さかいゆうじ）]]や[[ヘカテー]]の近くにも普通にいた。
『[[大命]]』第二段階の『[[久遠の陥穽]]』への遠征団にまで、なぜか参加していた。これは、『千里眼』では[[両界の狭間]]を覗くことが出来ないためだったようだ。
『[[詣道]]』踏破には何の役にも立たなかったものの、その最奥部である『[[祭殿]]』にて、“祭礼の蛇”神体の覚醒と復活を見届けた。
『神門』へ遡る途上、追いついて来た[[シャナ]]たちの妨害を“祭礼の蛇”らが撥ね退けて、“祭礼の蛇”神体と共に無事にこの世に帰還した。
そして戦場から人知れず退転し、北の山中に歩いてゆく姿が『星黎殿』直衛軍の兵に目撃されていた。
その後、天山山脈を歩きながら『千里眼』で[[御崎市>御崎市（みさきし）]]決戦を見ていたが、周囲の探知が疎かになっていた為に[[ミカロユス・キュイ]]が事前に仕掛けていた『[[パラシオスの小路]]』によって捕捉された。そして現れた[[フリーダー]]たちに導きの神の「神託」を依頼されるが、「神託」の特性からその依頼を断り、その理由を説明した。しかし、『千里眼』で『[[両界の嗣子]]』の誕生を探知すると、御崎市決戦終盤と同時期に、導きの神[[シャヘル]]を呼ぶための[[神意召還]]“[[嘯飛吟声]]”の生贄になるという眷属の役目を歓喜しながら果たして死亡した。
【由来・元ネタ】
この世の富と財宝を管理している地獄の宰相ルキフゲ・ロフォカレ（Lucifuge Rofocale）と思われる。禿頭から三本のねじれた角を生やし、夜行性動物のような大きな目、サテュロスのような蹄、尻尾を持つという。
20～50年後に魂をいただくという条件で、召喚者の願いを叶えるという。
「笑謔」とは笑って冗談を言うこと、「聘」は人を呼び招くことである。
真名全体で、「呼び招かれた笑いもの」という意味だと思われる。中世欧州の道化にも似た立場にある彼には、ふさわしい真名と思える。
あるいは「聘」には賢者を招く、贈り物をして人の様子を伺うことも意味するので、「賢者を窺い招く戯言の贈り物」という意味だと思われる。
【コメント】
☆真名の意味は、[[シャヘル]]を呼ぶための物珍しい贈り物のような意味だったんだろうな。
☆自称楽師なら、[[ガヴィダ]]や[[パウラ・クレツキー]]とは気が合いそうもないな。
☆［[[巌楹院>巌楹院（ミナック）]]］の[[ゴグマゴーグ]]や［[[とむらいの鐘>とむらいの鐘（トーテン・グロッケ）]]］の“[[棺の織手]]”[[アシズ]]や『[[九垓天秤]]』[[ジャリ]]や[[ウルリクムミ]]や[[チェルノボーグ]]や[[フワワ]]や[[ニヌルタ]]や[[ソカル]]や［[[宝石の一味]]］の[[コヨーテ]]とも絡んでいたら面白そうだったのにな。
☆[[アニメ第３期]]で登場した。
☆番外編『[[かぐやひめのしゃな]]』では、天人の一人として登場している。
☆番外編『[[おじょうさまのしゃな]]』では、楽師として登場している。
☆番外編『[[さんじゅうしのしゃな]]』では、幕間6で登場している。
