http://w.atwiki.jp/t10kyoto/ 京大物理工10組 ja 2008-12-22T00:14:56+09:00 1229872496 https://w.atwiki.jp/t10kyoto/pages/88.html この種の住民の強制移動は、アイヌの大多数が最も生産的な土地から隔離され除 外されたということを確かなものにした。20世紀の最後の数年間は、ますます多くの移民 が新たに分割された地域に移動し始めた。初期の移民の中には、実際は厳しい冬を乗り越 えるため助けと知識をアイヌに頼っていたのだが、友好的にアイヌと暮らしてきたものも いる一方で、後の移民は、散らばったアイヌの協同体を制圧した。村は移民がもたらした 病気で荒らされ、移民と、オーストラリアと北アメリカにいた先住民を滅ぼした土着民と の接触の側面であった。（？）　伝染病自体は新しい現象ではなかったが、1858年に幕府 によって天然痘の予防接種運動が行われたにもかかわらず、前世紀にアイヌの人口が大き く減少した原因となった。病気は開拓史の時期に漁業地ではやった。たとえば、1873年に は幌別で90人前後のアイヌがコレラによって死んだ。世紀の変わり目には、梅毒、トラコ マ、そして結核がアイヌの協同体でますます流行した。信頼できる統計は、後まで手に入 れることができなかったが。 2008-12-22T00:14:56+09:00 1229872496 https://w.atwiki.jp/t10kyoto/pages/87.html イザベラ・バードが奥地へと酒を積んだ馬の行列を観測した開拓史以来、伝統儀式には必要不可欠であるアルコールは、自由に手に入れることができた。蝦夷の人々は自由に酒を飲み、貧しいアイノの人々は無法にも飲んでいた。bashoの漁場から始まり、世紀末には最も孤立したコミュニティにさえ広まった、加速する伝統社会の崩壊と同時に、アルコール中毒は流行った。アルコールはたびたび、アイヌ人に借金を強要したり、彼らの財産を奪うために倭人の無法者によって使われた。多くのより大きく移住したコミュニティの人為的な自然は、ときどき暴力や自殺といった行為に現れる社会的結束の喪失を招いた。ジョンバッチェラーが初めて北海道を訪れた時、彼は'アイヌ人がぞっとするような空気を顔にまとっていることを書き留めざるをえなかった'。半世紀後、医者でかつアマチュアのスコットランド起源の民族学者であるネイル・ゴードン・ムンロはこのように述べた。 熟考された上での（故意の）自殺行為はよく耳にする。最近、これは増加してきた。私は、20年とそれくらいの間に、これに近いケースのものを6個聞いてきた。それは主に、周りの環境によって生じる悲惨な生活やアルコール中毒の強迫観念、みじめな貧しさ、周囲の非難、精神的うつ、古い社会的規律の破壊に耐えられない絶望的な女性だった。 明治維新の20年のうちに、あいぬ人と倭人との間の経済と社会の関係は、根本的に変化してきていた。徳川の時代では、地域の自然資源の日本の開拓において、アイヌの労働者は必要不可欠であった。18世紀以前のアイヌ人労働者の成果は、ますます不平等な貿易関係に充当された。自然資源の収穫が目的の貿易業者や行商人による管理のもと、アイヌ労働者それ自身の直接的搾取によって、18世紀からのbashoシステムの強化とともに、これは生じ、のちに取って代わられた。彼らの経済的役割に加えて、アイヌ人は地域のソ連拡大におけるカウンターとして利用するための同盟者、または人質担保として認識された。植民地法が制定や大規模な倭人の移民、農業と他の主要な産業に基づく市場経済における植民地としての北海道の統合とともに、これらの要因はそれらの関係を失った。アイヌ人の労働者はもはや必要なかった。アイヌ人の中には新冠の帝国牧場に取り組むために動員させられたものもいたし、より広い未調査である奥地を調査するチーム 2008-12-21T01:39:59+09:00 1229791199 https://w.atwiki.jp/t10kyoto/pages/86.html その世紀の最後の10年には、増加する移住者がその地域の大部分にわたって居留地を設立していた。それに伴い、市民政府や警察隊、学校(1880年～)、新聞社などの近代化国家の機構や公共機関が現れてきた。開拓使は1873年から公報を発表し、1878年には最初の非公式な新聞社である函館新聞（1881年には2000部以上発行）が北海道に誕生した。その後すぐに札幌や小樽の他の者たちによりまねられた。発行部数は道庁の設立後まで低いままであったが、そのとき増加する人口や市民権への動きや国民国会の差し迫った設立によりうみだされた政治への関心によって発行部数は増加した。その世紀の変わり目ごろには他の主要都市のほとんどで新聞社が設立された。後に多くの北海道新聞社によりまねられた。 2008-12-15T01:15:15+09:00 1229271315 https://w.atwiki.jp/t10kyoto/pages/85.html アイヌもタウンシップ(町)として指定された地域に移動させられた。 1885年釧路に住むアイヌは釧路の境界を越えて移動させられた。 権力者が移住のための4つの理由を申し出た。 第一に、農業を通した幸福の目的がその時の場所で応じられ得たかは疑わしい。 第二に、たとえそのような政策が可能だったとしても、アイヌ人と倭人が共存できたかどうかははっきりしない。 第三に、もしアイヌ人が街に住んでいたら、彼らがかせぐお金は全て将来のことを考えることなく食糧と酒に使われていただろう。 最後に、彼らがお金を使い果たしたとき、一日労働は簡単に手に入っただろう。 全部で、これらの原因が農業化政策を妨げたのだ。 「原住民は内地人を嫌い、内地人を避けるために引っ越すという傾向にある。」、「アメリカでさえ、原住民の混合居住地は実際に決して起こらなかったし、原住民は山奥へ移動していった。」ということも指摘された。 1886年、アイヌは、網走(?)(あばしり)になることになるもの、つまりアイヌの幸福政策を施工すること楽にするとして正当化された二度目の動き、の設立のための手段を作るために移住させられた。 ところが、道庁(?)(どうちょう)ができたことで、救済法のもとでのこれらの幸福政策は大体断念され、そして1888年までに、アイヌ人のほとんどは、季節労働として漁場や査察団体や木材取引の推進で働くためにその地を離れた。 2008-12-08T00:42:02+09:00 1228664522 https://w.atwiki.jp/t10kyoto/pages/84.html 北海道の変化、上で説明したように日本の内部への植民は、原住民のにとって劇的な結果をもたらした。 しかし、これは一気に起こったわけではない、改革におけるのいくらかの試みにもかかわらず、徳川時代に作られた生産の様式や経済的および社会的なアイヌ人に対する不平等は開拓使時代の初期には比較的変わらなかった。開拓使の統治期間の間に、北海道の大部分は、倭人からみれば静かな山と森の「荒野（？）」でしたが、アイヌ人にとって、それはよく知られていて、名づけられ、旅されていました。 英国の旅行者イザベラバード（？）によって、1878年に北海道のこの説明を考える。 蔓と一緒に、斧以外を通さない低い竹の下生え、さらにさまざまだが渡れない沼、そしてそれは魚が豊富にいる何百もの川の起源となている、によって森がおおわれていること以外は、ごくわずかしかの内部はわかっていない。 火山のまぶしい光は、島のあらゆる場所で見られる。 森はAinos（アイヌ人？）、彼らは完全な野蛮人でそれだけが彼らの性質である、の狩場である。 旅行者の誇張を考慮に入れても、開拓使が大きな問題に直面し、この期間にほとんど前進しなかったことは明らかだ。 2008-11-17T12:50:31+09:00 1226893831 https://w.atwiki.jp/t10kyoto/pages/83.html 漁場は請負人によって管理され続けたが、バショ制度は1869年に廃止された。アイヌは強制労働から解放され、貧しい人々に分け与えられた、関連した「福祉」（ブイク）条例もまた、次第に廃止されていった。新政府の役人たちは、今や倭人と同様の条件下での仕事が助長されたアイヌに対してさく時間も資源もなかった、バショが解体されたので、沿岸のアイヌの中には倭人とともに漁業と海藻収集する場所を与えられたものもいた。この経済的立場の平等化の反映が市民権という観点における公的な平等をもたらした。1871年、開拓使はアイヌが新しい日本国における「平民」、つまり一般人になったと宣言した。大部分のアイヌは1875年から1876年の間に家族の記録（戸籍）に加えられた。一部は日本名で、それ以外の人々はカタカナで書き表されたアイヌ名で。人口の多かった日高地方では、役所は一つの共同体に一つの姓を与えることで時間と労力を節約した。アイヌはまた、アイヌ部族法がアイヌ同士の紛争を解決する基礎である、と認識する習慣を終わりにして、すでに倭人と同じ法に従っていた。「幼稚で無知」なアイヌを開拓使の法制度に組み入れたことは、ある主要な役人、松本十郎を不安にさせた。彼は不安を表し、1874年、手紙で黒田に寛大さを主張した。平民として登録されていることで平等さがほのめかされているにもかかわらず、アイヌは分けた住民登録表（人別帳）を維持することもまた、当初からの開拓使の政策であった。他の文書では、アイヌは最初、旧蝦夷人（初期の蝦夷人）、古民（古代人）、あるいは土人（先住民）と同様の名称で分類されていたが、これらは後1878年に旧土人―初期の先住民―に対する開拓使の規律によって規格化された。アイヌは全て、地域や共同体への忠誠心にかかわらず、一人の同種の人間としてみなされ、行政の目的のため一つの公的範疇の中に組み込まれた。 2008-11-16T23:13:06+09:00 1226844786 https://w.atwiki.jp/t10kyoto/pages/82.html 　然しながら、開拓使に関する主なアイヌの問題はロシアとの国境決議に起因した。樺太を千島列島と交換するという日露間の1875年の条約の結果、841人のサハリンアイヌ人は宗谷（そうや）に再配置され、そしてその翌年再び石狩川の対雁（ついしかり）へ移された。これらのアイヌ人たちはサハリンでは日本人請負人（契約者？）の下で働いており、彼らの自給自足の生活様式は大部分が破壊されてしまった。しかしながら、その条約の条項により、先住民族はどちらの国家に属するか選ぶために3年の期間を与えられ、日本の当局は次のように主張してこれらのアイヌ人を北海道に移送するため、すぐさま動き出した、「彼らは従属的な土着民であるが、時が経つにつれて彼らと本土の人々（内地人）との間には知識の上では違いが無くなるであろう・・・そして彼らを日本国に従属させることは必要なことである」と。（「」が長いので書き下し的に訳しました）　アイヌ人は特に、宗谷から宗谷海峡（ラ・ペルーズ海峡）を隔ててほんの数マイル先に懐かしき故郷を見ることができたので、彼らはロシアの支配を渋々避けようとはしなかった。しかしながら、黒田は彼らをそこに定住させるという約束に背いて、彼らを対雁（ついしかり）へ強制移住させた。宗谷でアイヌ人の監督者であった松本十郎は、その（黒田の）裏切りに憤慨し、抗議して辞表を提出し、そして黒田が開発を計画していた石狩炭鉱にアイヌ人を労働力として提供できるという提案にさらなる怒りをもった。この考えが黒田から始まったかどうかは定かではない。しかしいずれにしても、それは実行に移されることはなく、かわりに囚人がそこ（石狩炭鉱）で使われた。当局は対雁（ついしかり）で学校をつくり、農業や漁業組合（前者はアイヌ人の反対に対して）を通して自給自足を促した。「日本語を話すことが出来ない無知で頑固？な女性や子供たち」は家内工業で訓練を受けた。湿地の多い土地は貧しく不健康で、はじめの避難者のおよそ半分は1886年と1887年の一連のコレラや天然痘の流行によって死亡した。1904年から1905年に起こった日露戦争の後、生き残った人のほとんどは南サハリン（南樺太）が日本の支配下に戻る前であったにも拘らず故郷へ帰り始めた。 （文章を無理やり書き下し的に訳している部分が大部あります） jave 2008-11-16T18:51:11+09:00 1226829071 https://w.atwiki.jp/t10kyoto/pages/81.html 北海道が植民地であったのは、政治的そして経済的な構造においてのみではなく、地方社会は構造と発達においてはナイチとは全く異なっていた。1950年に日本が樺太を取り戻すまで、北海道は国における未開の辺境であった。そこは犯罪者がたくさん送られる場所でもあった。世紀末には人口が100万近くにとどく開拓使の設立に伴って人口が6万近くまで昇る間に、100：85の割合で男性が女性よりも数が多かった。売春が広まっていた。娯楽地域の札幌は悪名高く、アルコール中毒が深刻な問題であった。がさつな辺境社会に特有なそのような社会問題により、北海道は日本において、宗教団体や女性の団体を基とした市民運動の高まりが見られる最初の地域のひとつとなった。1887年、北海道キンシュウカイ（北海道節制社会）がアルコール中毒と戦うために設立された。女性キリシタンの団体である札幌婦人教布会は、女性の福利と男女間の適切な関係を求めて運動を起こし、結婚における道徳的な対応を求めた1889年の新聞広告の中では300人のメンバーを求めた。札幌農業大学は、ウィリアムクラーク氏の短期滞在の後にキリスト教信仰の中心となり、新渡戸稲造や内沼鑑三のような著名なキリシタンの知識人をたくさん輩出した。1880年代と1890年代に北海道がナイチと共有した特徴の一つは、政治における行動主義であった。札幌、小樽そして函館の組織は県の集団の設立と国会議員を選出する権利を求めて運動を起こした。そのような運動は、1887年の治安条例と1900年の平和保安法の制定のあと、権力によって妨げられ悩まされた。 2008-11-16T16:19:30+09:00 1226819970 https://w.atwiki.jp/t10kyoto/pages/80.html 初期の入植者は、比較的アイヌがあまり住んでいない昔の倭人地や札幌周辺に集まった一方で、ほとんどのアイヌの集団は彼らの伝統的生活習慣を維持し、場所制度のもと彼らが所有していた漁場の周りで共同生活を営んだ。 イザベラ＝バードの日記は次のように述べている、アイヌ人は伝統的な野蛮人の固定観念の点から倭人によって知覚され続けてきた、と。 アイヌ人はもはや異人というより道人であると言われていたけれども、彼らにたいする地元の態度は依然として非常に否定的であった。 バードは、アイヌ人は倭人と離れて暮らしていて、南部の北海道にいる倭人から大変軽蔑されていた、と書き記している。 若いイギリスの宗教学の生徒と未来の宣教師であるジョン・バッチェラーが1877年、函館に到着したとき、ある日本の友人たちから次のように知らされた。 野蛮で獰猛で凶暴な人たちが山間や北海道の海岸の近くに住んでいる。彼らの父親は共通の犬、母親は女性なので完全には人間ではなく、またそのせいでとても毛深い人間である。 2008-11-10T23:13:17+09:00 1226326397 https://w.atwiki.jp/t10kyoto/pages/79.html 新しい移民政策の結果，人口が1890年代から着実に増え始めた。1886年の北海道土地払い下げ規則は，農耕開発のため，1896年までに426800町歩に広まった。10年以内に上手く開拓されれば，この土地は所有者に安く売られた。しかし，これは直ぐに，行動を妨げるものとしてみられるようになった。結果，1897年の北海道国有未開地処分法によって，より広い北海道の土地を10年間，使用料と税金なしで分配した。そして，それが上手く開拓されれば，それは所有者に与えられた。1908年までに，183万ヘクタールの土地が与えられ，それの多くが貴族階級で裕福な本州の地主や政治家に与えられた。これは，北海道や海外への移民を助長した日本の多くの地域で，田舎の資本主義の上昇と貧しい農民の取り替えと同時に起こった。そして，多くの後の移民者は，借地人になる，このような貧しい農民であった。借地のみを耕作している専業農家の世帯の数は，1900年には1886から20倍の3万にまで上昇した。すべての農場経営世帯数は1920年までに186766に達した。また1980年代と20世紀初めの20年を通して，同じ村や地域からの移民者の集団は促進された。その法は，土地占有者として移民するための資本金が少ない，奨励された移民者のために改正された。1900年までに，米と同様に小麦，大麦，トウモロコシやジャガイモのような穀物の早熟する特徴を開発することによって促進された農業生産量は，漁業の生産量を上回った。1890年における全耕作範囲は23952町歩に対して、十年後のすべての農地は188942町歩で生産高は十倍の約1340万円に上がった。この傾向は、成功した農業地域としての北海道を確立させ、1919年における移民量を最高の91864人に増加させた第一次世界大戦によって加速した。しかし、1920年までには、農業ではない仕事に従事するつもりの新しい移民の人数は、農業に従事している移民の人数に追いついた。このときが来てから、最終的な移民数は人口増加によって追い越され始めた。 2008-11-10T12:54:00+09:00 1226289240