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テキスト 『大智度論』初序品中縁起義釋論
T1509_.25.0063c06: 是佛法中。棄捨一切愛一切見。一切吾我憍
T1509_.25.0063c07: 慢。悉斷不著。如筏[BCSHY:栰]喩〈B-經言。汝曹[SHY:等]若解我筏[CSHY:栰]
T1509_.25.0063c08: 喩〉法。是時善法應棄捨。何況不善法。佛自
T1509_.25.0063c09: 於般若波羅蜜不念不猗[BSHY:倚]。何況餘法有猗[BSHY:倚]
T1509_.25.0063c10: 著者。以是故佛法初[SHY:-頭]稱如是。佛意如
T1509_.25.0063c11: 是。我弟子無愛法無染法無朋黨。但求
T1509_.25.0063c12: 離苦解脱不戲論諸法相。如説阿他[B:陁, SHY:陀]婆耆
T1509_.25.0063c13: 經。摩犍[B:乹, SH:捷, Y:揵]提難偈言
T1509_.25.0063c14: 決定諸法中 横[BCS:撗] 生種種想
T1509_.25.0063c15: 悉捨内外故[SHY:滅] 云何當得道
T1509_.25.0063c16: 佛答[BCS:荅]言
T1509_.25.0063c17: 非見聞知覺[BSHY:覺知] 亦非持戒得[SHY:非持戒所得]
T1509_.25.0063c18: 〈B-非不見聞等[SHY:亦非不見聞]〉 非不持戒得
T1509_.25.0064a01: 如是論悉捨 亦捨我我所
T1509_.25.0064a02: 不取諸法相 如是可得道
T1509_.25.0064a03: 摩犍[B:乹, SH:捷, Y:揵]提問曰
T1509_.25.0064a04: 若不見聞等 亦非持戒得[SHY:非持戒所得]
T1509_.25.0064a05: 非不見聞等[SHY:亦非不見聞] 非不持戒得
T1509_.25.0064a06: 如我心觀察 持唖法得道
T1509_.25.0064a07: 佛答[BCS:荅] 言
T1509_.25.0064a08: 汝依邪見門 我知汝癡道
T1509_.25.0064a09: 汝不見妄想 爾[BC:尒]時自當唖[S:汝尒時自唖 HY:汝爾時自唖]
T1509_.25.0064a10: 復次我法眞實餘法妄語。我法第一餘法不
T1509_.25.0064a11: 實。是爲鬪諍本。今如是義示人無諍法。聞
T1509_.25.0064a12: 他所説説人無咎。以是故諸佛經初稱如
T1509_.25.0064a13: 是。略説如是義竟
T1509_.25.0064a14: 我者今當説。問曰。若佛法中言一切法空
T1509_.25.0064a15: 一切無有吾我。云何佛經初[SHY:-頭] 言[H:稱] 如是
T1509_.25.0064a16: 我聞。答[BCS:荅]曰。佛弟子輩[Y:等] [SH:+等] 雖知無我。隨俗法
T1509_.25.0064a17: 説。[C-我]非實我也。譬[C:辟]如以金錢買銅錢人
T1509_.25.0064a18: 無笑者。何以故。賣買法應爾[BCS:尒][SHY:+故]。言我者亦如
T1509_.25.0064a19: 是。於無我法中而説我。隨世俗故不應
T1509_.25.0064a20: 難。如天問經中偈説
T1509_.25.0064a21: 有[SHY:阿]羅漢比丘 諸漏已[BCSH:巳]永盡[H:士]
T1509_.25.0064a22: 於最後邊身 能言吾我不
T1509_.25.0064a23: 佛答[BCS:荅]言
T1509_.25.0064a24: 有[SY:阿]羅漢比丘 諸漏已[BCS:巳]永盡
T1509_.25.0064a25: 於最後邊身 能言有吾我
T1509_.25.0064a26: 世界法中説[B+吾]我非第一[SHY:-實]義[SHY:-中説]。以是
T1509_.25.0064a27: 故諸法空無[B+吾]我。[S:-世界法故]雖[SY:而]説我無咎[B:罪]。復
T1509_.25.0064a28: 次世界語言有三根本一者邪[BSHY:-見。]二者慢。
T1509_.25.0064a29: 三者名字。是中二種不淨一種淨。一切凡人
T1509_.25.0064b01: 三種語邪慢名字。見道學人二種語。慢名字。
T1509_.25.0064b02: 諸聖[SHY:漏][SHY:+盡]人[SHY:+用]一種語名字。内心雖不違實法。
T1509_.25.0064b03: 而隨世界人[SHY:-故]共傳是語。[SHY:+故]除世[SHY:-界]邪
T1509_.25.0064b04: 見。[BSHY:-故]隨[BSHY:順]俗無諍。〈SHY-以是故除二種不淨語本。
T1509_.25.0064b05: 隨世[B:俗]故用一種語。佛弟子隨[B:順]俗故説我
T1509_.25.0064b06: 無有咎[B:罪]。〉復次若人著無[CSHY-吾]我相。言是實
T1509_.25.0064b07: 餘妄語。是人應難。汝一切法實相無[B+吾]我。
T1509_.25.0064b08: 云何言如是我聞。今諸佛弟子[SHY+於]一切法空
T1509_.25.0064b09: 無所有。是中心[BSH+亦]不著。亦不[SHY:-言]著諸法
T1509_.25.0064b10: 實相。何況無我法中心著。以是故不應難
T1509_.25.0064b11: 言何以説我。如中論中[C-偈]説
T1509_.25.0064b12: 若有所不空 應當有所空
T1509_.25.0064b13: 不空尚不[B:不可]得 何況得於空
T1509_.25.0064b14: 凡人見不空 亦復見於空
T1509_.25.0064b15: 不見見無見 是實名涅槃[C:勝?]
T1509_.25.0064b16: 非二安隱門 能破諸邪見
T1509_.25.0064b17: 諸佛所行處 是名無我法
T1509_.25.0064b18: 略説我義竟
T1509_.25.0064b19: 聞者今當説。問曰。聞者云何。聞用耳根
T1509_.25.0064b20: 聞耶。用耳識聞[SHY:+耶]。用意識聞耶。若耳根聞。
T1509_.25.0064b21: 耳根無覺知故不應聞。若耳識聞。耳識一
T1509_.25.0064b22: 念故不能分別。[SHY:+亦]不應聞。若意識聞。意識
T1509_.25.0064b23: 亦不能聞。何以故。先五識識五塵。然後意
T1509_.25.0064b24: 識識。意識不能識現在五塵。唯識過去未
T1509_.25.0064b25: 來五塵。若意識能識現在五塵者。盲聾[C:龍]人亦
T1509_.25.0064b26: 應識聲色。何以故。意識不破故。答[BCS:荅]曰。非耳
T1509_.25.0064b27: 根能聞聲。[C:-亦]非耳識[C:-亦]非意識能[SHY:是]聞聲
T1509_.25.0064b28: 事從多因縁和合故得聞聲。不得言
T1509_.25.0064b29: 一法能聞聲。何以故。耳根無覺故不應聞
T1509_.25.0064c01: 聲。識無色無對無處故。亦不應聞聲。聲無
T1509_.25.0064c02: 覺亦無根故不能知聲。爾[BCS:尒]時耳根不破。聲
T1509_.25.0064c03: 至[CSHY:在]可聞處。意欲聞[C:+憶是事]情塵意[C:憶]和合故耳識
T1509_.25.0064c04: 生。隨耳識即生意識。能分別種種因縁得
T1509_.25.0064c05: 聞聲。以是故不應作是難。誰[BCSHY:雖]聞聲。佛
T1509_.25.0064c06: 法中亦無有一法能作能見能知。如説偈[SHY:偈説]
T1509_.25.0064c07: 有業亦有果 無作業果者
T1509_.25.0064c08: 此第一甚深 是法佛能見[C:能説, SHY:所説]
T1509_.25.0064c09: 雖空亦不斷 相續亦不常
T1509_.25.0064c10: 罪福亦不失 如是法佛説
T1509_.25.0064c11: 略説聞[SH:+法]竟
最終更新：2014年07月31日 22:01
