アージーヴィカ教

邪命外道

マッカリ・ゴーサーラ（Makkhali Gosala）が開祖。

アージーヴィカ教は、古代インドの宗教の一つである。
マウリヤ朝のアショーカ王の碑文に仏教、バラモン教、ジャイナ教と並んで
「アージーヴィカ」の名前が出ている。
仏教やジャイナ教と同時期に生まれた宗教である。
一時期はバラモン教やジャイナ教、仏教などと並ぶ一大宗教であった。

マッカリ・ゴーサーラが主張した「運命がすべてを決定している」という
運命決定論、運命論、宿命論を奉じていた。
さらに意志に基づく行為や、修行による解脱をも否定した。
エローラにあるローマス・リシ窟（前3世紀の石窟寺院）は
アージーヴィカ教徒のためのものであったらしい。

アージーヴィカとは、家長にせよ修行者にせよ、
それぞれに定められている「生活様式（アージーヴァ）に従う者」を意味する一般名詞が
特定の教団の名称となったと思われる。
あるいは、＠生きている限り（アージーヴァート）」身体に衣服をつけない
などという警戒に由来するともいわれている。
仏典では「よこしまな生活をする者」と会したり、あるいは生計（アージーヴァ）のために
苦行する職業的な苦行者と会して、漢訳では「邪名外道」という
貶称（へんしょう）を与えている。

ゴーサーラが活動したマガダ国には、はやくから吟遊詩人たちが戦記物語を民衆に伝え、
尚武（しょうぶ）の気風があった。
そしてマガダ国の強大化の過程には、たえず武力闘争が繰り返されていた。
武士階級にとって、凶兆を見ながらあえて戦陣に立ち向かう
カルナの悲劇（『マハーバーラタ』）は、そのままあすの自分の運命であった。
波頭、旱魃や洪水、蔓延する疫病は、農民たちにとって宿命的なものであった。
人間の意志も努力も空しいということは、乾ききった田に呆然とたった農夫の実感であった。

アージーヴィカの宿命論の背景には、
勝ち味のない戦争に出陣する武士階級や、
旱魃（かんばつ）に収穫の望みを失った農民の嘆きがあったと考えられる。

南部インドにおいて13世紀までアージヴィカ教の信徒がいたことが、碑文によって実証されているが、その後全く姿を消し現在信徒はいない。

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