○ ロックの哲学
① 経験主義の基礎づけ、世界についての知識はすべての経験に基づく
② 自由な民主主義
○ 経験主義
人間は生まれつき、善や悪や神の観念を持っているわけではなく、何の学習もせずにそのような観念を持つわけではない。
「精神のうちに存在しているものはすべて最初は感覚のうちにあった」
人間ははじめは白紙の状態（タブラ―ラサ）にあり、人間の知識は、外的な経験に由来する。
そして、それは反省ないし、内省から生まれるのである。
この後、理性を使って、こうした経験から結論を引き出していく。
そうすることで、初めて普遍的な命題、法、数学の真理などにたどり着けるのである。
デカルト：感覚に基づく経験的知識は信用できない
ロック ：コモンセンスに頼るべきそれは蓋然的・確率的なものにすぎない。
しかし、直感的な洞察、演繹的な推論を用いれば、経験的な知識がどれくらい確からしいかを評価できる。
○ 観念
世界についての経験的な知識を作り上げる。
観念―単純な観念 ex）色、暑さ、冷たさ、味（これ以上分割できないもの）
―複合的な観念 ex）幽霊やUFO （いくつかの観念が組み合わさってできた観念）
第一次性質
物体がどのような状態にあろうとも、物体から絶対に分離できない性質
人間がこれらの性質を受け取るさいに、生み出される観念は物体のもとにあるその性質をほぼそのまま現実化している。
Ex）「延長」「個体性」「可動性」
第二次性質
味、色、においなどの性質がある。
腐った卵という物体から影響を受けて出来上がった性質にすぎない
○ 知識
私達の持つもろもろの観念がお互いに結びついているという知覚や、諸々の観念が一致したり、
一致しなかったりするという知覚
直観的知識･･･様々な観念の間の関係を人間は推論を通じて知覚していく。
そのとき直接的だったときの知識
論証的知識･･･人間の知覚が間接的な形で複数の観念を結びつけるときの知識
感覚的知識･･･いっそう直接的に得られる知識
外的な対象に対応する観念を外的な対象から直接に受け取る
経験主義はスコラ哲学に強烈な一撃を与えた。
○ アリストテレスを拒否
人間が事物を分類する際に用いる言葉は、事物の「本当の本質」に対応している。
ということは、「リンゴ」と言う言葉はすべてリンゴの中にある「実体的な形」に合致することになる。
しかし、ロックは、対象の内部に本質のようなものが存在しているという見方を拒否して、
「本質」という概念を持ち出さず、「観念」（純粋に心が構築するもの）という言葉を使う。
そうすると、現実のたくさんのリンゴを見たあとで「リンゴ」という言葉を作り出し、
リンゴというものを分類するという形をとることになる。
「事物の現実の存在。この領域に観念が帰属しているのではない。観念とは知性が自分で作り上げたものである。」
【経験こそ知識の源】
経験に対して、心が系統だった処理を施す。
このような処理の結果を生み出される知識は、実施的な性質を持ち、役立つものである。
知識とは、目に見えない抽象的な本質や実体的な、形に合致することはできない。
○ 統治論
『統治論』 第一部 ホッブスに近く「王権神授説」を唱えるバートフィルマーへの反論
→ホッブスに変わる新しい考えを提示
第二部 政府のルーツ
一番最初は自然状態にある。←人は自然法に基づく「自然権を享受できない」
↑
政府による社会契約を無ずぶことで法律で国民を保護し、自然権を守っている。
こうしてできた政府の権威を支えるものはなんだろうか。
「権威を持つ者が、法の認めた権力の領域を超え出たとしよう。
自分の手元にある力を駆使して、法が容認していない事柄を国民に押し付けたとしよう。
･･･そのようなことは、当然、批判や抵抗を受けることになる。
権力座にない者が力ずくで他人の権利を侵したときに、批判や抵抗を受けるのとなんら変わりはない」
「国民の財産を奪い去って、破壊しようとすれば、あるいは国民を奴隷のような状態貶しめようとするなら、支配者は国民との戦争状態に陥ることになる。そして、神が強制や暴力に抗うために全ての人間に用意した避難所、これに逃げ込むしかなくなる。」
政府は、生命、自由、財産を保護するためにのみ活動する。
「どれほどの数の人間であろうと構わない。彼らが一つの社会や政府を作ることに同意したとしよう。その瞬間から彼らは集団に組み込まれ、一つの政治体を形成することになる。そこでは、多数派が少数派の人を動かし、制限する政府を持つ」
→自由主義に基づく近代民主主義
（´・ω・）白紙。。。
最終更新：2007年08月31日 21:39
