共産主義というものがどういった政治思想であるのかを知る時、可能性として一般的に、個人は、社会の集団的知性（コレクティブ・インテリジェンス）の最もベーシックな教育的な役割を持つ媒体からデータを抽出することになることだろう。
その一つを成すのが辞書というものになる。
というわけで、共産主義の辞書における定義を共有しよう。
まずはブリタニカ国際大百科事典。
語源はラテン語の communis (共同の，共有の) にある。
これを最も一般的に定義すると，私有財産制を廃止して，全財産を社会全体の共有にしようとする思想または運動であるといってよい。
コミュニズムという用語は，19世紀に成立したが，財産共有の願望は文明の発生とともにあった。
その意味で，原始キリスト教やプラトンの『ポリテイア』，T.モアの『ユートピア』，T.カンパネラの『太陽の都』，ディッガーズや G.バブーフの思想などは，いずれも共産主義の先駆であった。
だが現代的意味での共産主義はマルクス，エンゲルスによって確立されたものである。
彼らは共産主義者同盟 (1847設立) の委嘱を受けて『共産党宣言』を起草し，1848年に発表した。これは史的唯物論に基づいて，階級闘争によるプロレタリアートの勝利や共産主義の必然性などを宣言したものである。
さらにマルクスは 91年の『ゴータ綱領批判』において，共産主義社会への移行の問題を論じている。すなわちプロレタリア革命後過渡的に「各人が能力に応じて労働し，労働に応じて分配する」を原則とする低次の共産主義段階ないしは社会主義的段階が現れる。
その次に「能力に応じて労働し，必要に応じて分配する」を原則とする段階が現れるが，これが高次の共産主義段階であるとされる。
しかし総じてマルクスの分析は資本主義のメカニズムの分析が中心であり，彼にとって未来の社会である共産主義社会は明示的に示されることはなかった。その意味で共産主義がコミューンの実現として現実問題化するのはロシア革命の成功とコミンテルンの創設をまつことになる。
次に、デジタル大辞泉。
１ 財産の私有を否定し、生産手段・生産物などすべての財産を共有することによって貧富の差のない社会を実現しようとする思想・運動。古くはプラトンなどにもみられるが、現代では主としてマルクス・エンゲルスによって体系づけられたマルクス主義思想をさす。
２ マルクス主義で、プロレタリア革命によって実現される人類史の発展の最終段階としての社会体制。そこでは階級は消滅し、生産力が高度に発達して、各人は能力に応じて働き、必要に応じて分配を受けるとされる。→マルクス主義
私たち日本人はこういった定義を腐るほど見てきているが、しばしば語られるのがハンナ・アーレントやハイエク、カール・ポパーなどと絡めて、「共産主義は全体主義の一形態である。」とか「共産主義は設計主義の一形態である。」というより素朴な定義も私たちは飽きるほどに見てきたに違いない。
しかし、これとは別に次のような主張を私たちは目にすることができる。
「共産主義は政治政党ではなく極めて邪悪な生活様式である。それは伝染病のように広がるため蔓延を防ぐためには隔離が必要だ」
―― J・E・フーバー FBI長官
フーバーの主張が正しいかどうかは兎も角、戦前の日本にあっても特攻警察は赤狩りを積極的に行っていた。
このような対応に対して戦後の日本では次のような解釈が一般的となった。戦前の日本という極右国家、軍国主義国家、反民主国家、全体主義国家が、共産主義運動を弾圧したという解釈が加えられることとなった。
一般的な日本の戦後の市民は、このような解釈に疑問符をつけながらも、ある程度この主張に右も左も、同調する態度を示している。
しかし私は共産主義運動は単に全体主義の政治思想であるなどとは決して解釈すべきではないと考えている。
フーバーの言うようにそれは極めて邪悪な生活様式であり、世界中にある全ての国家と呼ばれる国家体制を破壊し、世界政府を樹立し、一部の宗教的な価値観に基づいて、世界を一部のエリートたちによって支配しようとする帝国主義が根幹に存在すると見なされるべきだと考えている。
共産主義は単に全体主義などではない。ロシア革命しかり、ドイツ革命しかり、そこでは特定の宗教的背景を持った人々が、彼らが寄生している国家の国民を堕落させ、彼らの価値観を転倒させることで、知的財産を含む全ての財産を簒奪しようという考えを前提としている。私有財産の否定とは、その国や地域の多くの人々の財産を没収することによって、特定の一部勢力の人間がその財産をすべて私物化するという矛盾を内包している。
そして彼らはその事実を知っていながら、意図的にその事実を隠しながら、表面的な理想郷を餌に、その国の若者たちを欺き続けてきたのである。これが共産主義の正体であり、共産主義の目的は、その国や地域の財産を否定することによって、その財産を新しく彼らが私物化するというものなのである。
共産主義者を支援している人間は、当然にその革命に必要な資金や武器を提供したり、貸し付けたりするわけだが、これらの資金や武器を供給している人間は決して私有財産を没収されることはないのである。
なぜならば、彼らは裏で通じているからである。私たちは現在このような共産主義者は世界にも日本にも、僅かばかりしか生き残っていないと考えている。そしてこのような共産主義者の影響は微弱なものであり、彼らの影響をほとんど排除しており、自分たちの政治思想には何ら関係ないと錯覚している。
しかし、これは事実ではない。
私たちの政治思想、それは右も左も、ほぼすべての政治思想が共産主義の影響の元にある。保守もリベラルも、よくよくその思想の根源を歴史を紐解いて覗き込むと、共産主義者の策謀が、私たちの集団的知性の全てに入り込んでいるということを知ることができるだろう。
現代の保守は、騎士道精神やキリスト教的精神、更には中庸の精神や平衡感覚とは別のところで展開されている。ノーマン・ポドレツやアービング・クリストルといった共産主義者が偽装的に新保守主義なるものを捏造し、旧来の伝統的な保守の議論を簒奪していったというのが歴史的事実である。これに加えて保守的な自由主義の領域においても、フリードマンのような人物が、彼らと同じ集団の利益のための言論を展開している。
現代の多くの政治思想・経済思想が、共産主義思想の強い影響下にあるという事実を世界の多くの市民も、日本国民も、残念ながら見抜けずにいるのだ。
ノーベル経済学賞も、ノーベル平和賞も、ノーベル文学賞も、すべて共産主義者のプロパガンダとして利用されており、世界の様々な富は、知らず知らずのうちに私たちの元から、別のところへと移行しているのである。
共産主義者の中枢にいる人間は、私たちに気が付かれないように現代科学が生み出した様々な心理操作の技法を、あらゆるメディアや政府機関などを通じて使っているのである。
当然に戦後の日本の保守もこの共産主義者の術中の中にある。朝日新聞や毎日新聞ばかりでなく、読売新聞も日経新聞も、産経新聞に至るまで、世界の共産主義の指導者たちの影響下にあると見なさないわけにはいかない。
NHKに至ると、彼らは私たちに金を払わせておいて、その金で洗脳工作を行っている、そういった工作機関である。共産主義の影響下にある工作機関である。
このような共産主義の活動は、戦前においては、フリーメイソンリーやイルミナティといった秘密結社がその背後にあると言われていたが、この辺りの議論はここではしないことにしよう。
私たちは、何かにつけて、全体主義の代名詞代わりに、共産主義という言葉を使用したがるが、共産主義は単に全体主義であるのではなく、単に行き過ぎた理想主義などでもなく、単に子供じみた基礎づけ主義などでもない。外面的にそう見えるのは、見ため上そうならざるをえないためである。
実際は、共産主義が単なる全体主義に見えようとも、単に行き過ぎた理想主義に見えようとも、単に子供じみた基礎づけ主義に見えようとも、彼らの目的のために、世界の多くの国民や民族を欺き、知的財産を含めた財産を簒奪もしくは破壊し、世界のありとあらゆる富を自らのものとしようとしている人間たちが、高度に知的な策謀を駆使しているのである。
こういった共産主義者の謀略を、日本の保守派のつまらない基礎づけ主義と同列に片付けるのは、議論としてズレている。
共産主義の中核にいる人間たちの悪意は、私たち日本人が想像できる悪意を基本的に凌駕するものである。ネオコンもリベラルも、この意味で同じであろう。彼らの思想を辿れば、そこには共産主義あるいはグローバリズム、コスモポリタニズム、彼らの帝国主義へとつながる道が存在している。
一般的な日本人が想像しえる共産主義は、あくまでも辞書的な意味における味気ない、抽象的な、実体のない、空虚な概念の集合である。しかしながら、実際の共産主義は、日本人の想像を絶するほどの悪意と、血に飢えた狂気と、そこから生まれる自己陶酔と、私たちに対する徹底した敵意とで満たされているのである。
こういった事実を性善説の日本人は全く見抜けないのである。
最終更新：2019年08月09日 19:35
