「やきもの雑記」の編集履歴（バックアップ）一覧に戻る

やきもの雑記 - (2006/01/03 (火) 21:07:08) のソース

*やきもの雑記

: 宮島焼－神への感謝|
　神砂焼（のすなやき）ともいう。厳島神社本殿床下の神砂をまぜた楽焼で、名古屋の不二見焼に似て黄色の肌をした茶碗や皿・土鍋などで、主として土産物とされた。
　芸州（広島県西部）から旅立つ人びとが、道中安全を厳島神社に祈願して、境内の砂を神砂符（のすなまもり）とし、無事帰国すると、これに他国の砂を加えて“砂返し”をしたというならいに由来する名で、天明・寛政（一七八一～一八〇一）のころ、単なる砂返しのかわりに、土器にして供えたのが興りといわれる。
　宮島に窯が築かれたわけではなく、砂は舟で江波皿山へ運ばれた。現在の広島市江波町の江波山東南麓に築かれた窯は、浅野藩の殖産万策の一つにほかならなかった。
　宮島焼の最盛期は、天保年間（一八三〇～四四）で、京から陶工を招き、鳥居・橋・紅葉の絵柄をあしらった陶器は、神砂入りゆえに評判をあつめたが、長くはつづかなかった。
　一方、江波皿山の窯では、江波焼といわれる磁器も焼かれていた。山水図、ぼかし染付、余白ある図柄が特徴の裏白皿だが、江波村の商人・冨士屋桂斎が、宮島焼も作ったため江波焼＝宮島焼の称ともなった。
　神砂焼といい、江波焼といい、工芸をめざしたものではなかったし、名ある陶工も知られていない。

（以上　集英社　日本の技８　山陽・四国　潮の技　S58.11　より引用）



: 松本御用窯|
坂家が代々作った茶陶は武士階級が独占していた
　李勺光の弟助八が初代坂高麗左衛門に任じられたのは、勺光が姿を消してから10年ほど後のことである。
　その後、勺光の高弟たちは独立して長門市の深川三ノ瀬に窯を開く。定心坊もかつて住んでいた土地だ。三ノ瀬窯は初めから自由な制作「自分焼」が認められ自家営業を行った。
　一方、高麗左衛門の松本窯は藩の御用窯であった。ここでは、毛利輝元が利休の弟子だったということもあり、茶陶を焼いていた。
　文化・天保の頃には民間窯との区別が厳しく、松本窯の作品は武士階級の独占下にあったようだ。

: 萩の七化け|
瀬戸内から運ばれてくる土が萩独特のやわらかみを生む
　萩焼の器は使っているうちに、その色合いが変化してゆく。「萩の七化け」といわれる理由である。
　これは陶土に浸透性があって、焼き締まりが少ないためらしい。茶がわずかにしみこんでゆき、茶碗は時とともに異なった風情を醸し出す。
　伝統的な萩焼の土は、わざわざ瀬戸内沿いの防府市近郊大道村から運ばれてくる。この辺りの地層は朝鮮半島につながっているのだという。大道土が使われ始めたのは、坂家三代目からのようだ。
　手のひらに包み込むと、やわらかな土の感触がよみがえる器ができた。

: 菊造腰刀　刀身無銘　伝当麻|
　腰刀とは、太刀に添えて差す短刀のことで、腰の帯に差して用いた。
　これは鐔のない合口造と呼ばれるもの。柄と鞘は、金の鑢粉を蒔いた上に漆をかけて仕上げた金梨地で、柄には枝菊を高彫した筒金をはめる。鎌倉時代の腰刀が完存するのはきわめてまれである。
　中身の短刀は無銘ながら、鎌倉末期の大和物の特徴を伝える冠落造の当麻派の名品。
　毛利家に長く伝来したものである。

: 紺糸威鎧　兜、大袖付　一領|
　平安時代の典型的な形式を示す鎧。胴正面の染韋に、菱襷に獅子の丸文、金物に菊形を用いている。威の糸など随所に補修のあとはあるものの、当初の面影をよくとどめている。社伝によれば、平清盛の長男重盛が奉納した鎧という。