死海文書リスト（正典・偽典） - ジョン・ディーの部屋

死海文書リスト（正典・偽典）

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　旧約聖書の３９書は全てヘブライ語で書かれているが、死海文書の中にはエステル記を除いてその全てがある。イザヤ書については、その全書を載せた写本が発見された。その他の正典書については、写本断片でしかなく、それも場合によって極めて小さい。しかし小さな断片でも、その書が当時、キルベト・クムランにあったという事実を示していて貴重である。他方、同じ書について複数の写本断片がある場合もある。死海文書中の聖書写本の数量を示すと、以下のとおり。旧約続編を含む「旧約聖書と認められる」全書の書名をここに列挙する。

旧約聖書

書名	ラテン語名	死海文書中の写本数	書名	ラテン語名	死海文書中の写本数
律法（モーゼ五書）		総数８９ないし９２
創世記	Genesis	１９または２２	イザヤ書	Jesaia(Iesaia)	２１
出エジプト記	Exodus	１７（２は創世記と出エジプト記を網羅）　他に１	エレミア書	Jeremia	６
レビ記	Leviticus	１３　他に２	哀歌	Threni(Lamentationes)	４
民数記	Numeri	８（２はレビ記と民数記を網羅）　他に１	エゼキエル所	Ezechiel	６
申命記	Deuteronomium	３２　他に１	ダニエル書	Daniel	８　他に１
			小預言書まとめて		１２
ヨシュア記	Josua	２	ホセア書	Hosea(Osee)
士師記	Judices	３	ヨエル書	Joel
ルツ記	Ruth	４	アモス書	Amos
サムエル記上下	Samuel Ⅰ-Ⅱ	４	オバデヤ書	Obadia(Abdias)
列王記上下	Regum Ⅰ-Ⅱ	４	ヨナ書	Jona
歴代誌上下	Chronica Ⅰ-Ⅱ	１	ミカ書	Micha(Michaeas)
エズラ記・ネヘミヤ記	Esra・Nehemia	１	ナホム書	Nahum
エステル記	Esther	０	ハバクク書	Habakuku(Abacuc)
ヨブ記	Iob	４　他に２	ゼファニヤ書	Zephnia(Sophonias)
			ハガイ書	Haggai(Aggaeus)
詩篇	Psalmi	３４	ゼカリヤ書	Sacharia
箴言	Proverbia	２	マラキ書	Maleachi
コヘレトの言葉	Qohelet(Ecclesiastes)	２
雅歌	Canticum Cunticorum	４

旧約聖書続編（第２正典、アポクリファ）

書名	ラテン語名	死海文書中の写本数
トビト記	Tobias	５
ユディト記	Iudith	０
エステル記（ギリシア語）	Esther	０
マカバイ記１	Maccabaeorum Liber Ⅰ	０
マカバイ記２	Maccabaeorom Liber Ⅱ
知恵の書	Sapientia Salomonis	０
シラ書（集会の書）	Sappientia Jeus filii Sirach(Ecclesiasticus)	１
バルク書	Baruch
エレミアの手紙	Epistula Ieremiae	１
ダニエル書補遺		０
アザルヤの祈りと三人の若者の賛歌	Oratio Azariae et Canticum trium sociorum
スザンナ	Susanna
ベルと竜	Bel et Draco
エズラ記（ギリシア語）	Liber Esdrae Ⅲ
エズラ記（ラテン語）	Liber Esdrae Ⅳ
マナセの祈り	Oratio Manasse

合計　２１７(または２２０) およそ６５％が第４洞窟出土

　他に、テフィリーム（英語でPhylactery、右腕と額につけるための聖句の入った経札）２８個やメズーサ（戸口につける聖句の入った小箱）８個、それに聖書のパラフレーズ（書き換え）、ペシエルと言われる聖書注解やほかの文書に引用される聖書本文があるが、上記の数には含まれていない。
　旧約聖書正典では、モーセ五書が８９ないし９２、詩編３４、イザヤ書２１と数量的に目立って多い。それは聖書の中でもこれらの書が特に重要とされ、読まれていたことを示唆している。これはまた新約聖書で引用される旧約聖書についても言えることで、興味深い。
　カトリックの第２正典の中では、シラ書のヘブライ語本文、トビト記のヘブライ語とアラマイ語の本文、それに従来バルク書に含まれていたエレミヤの手紙のギリシア語本文がある。第２正典はヘブライ語で書かれたものではないので正典ではないと主張されたことがあったが、この根拠は払拭されることとなった。他方、ユディト記、マカバイ記上下、知恵の書の本文は見つかっていない。

旧約聖書偽典

　ここで旧約偽典というのは、キリスト教全体で聖書としては受容されてこなかったが、古代では愛読され、その古代訳が伝わっている書をいう。これは正典、第２正典以外のすべての書を偽典（Apocrypha）と呼ぶカトリックでは偽典と呼ばれ、カトリックの第２正典を主要部とする文書群を外典（apocrypha）と呼ぶプロテスタントでも偽典（Pseudepigrapha）と言われる。その中で、ヘブライ語またはアラマイ語本文がクムランで始めて入手された偽典としてヨベル書、エノク書、１２族長の遺訓、それに偽典詩編がある。

ヨベル書

　天地創造からシナイにおけるモーセをとうしての律法授与に至るまでの歴史を４９年づつ４９（ヨベルとは７×７＝４９のこと）に分けて創世記を敷衍訳したもので、それゆえ小創世記とも言われる。これはエチオピア正教会で正典として伝えられてきたので、その全書はエチオピア語訳でしか知られていなかった。他ににラテン語訳が部分的に伝わっている。ギリシア語訳は教父による引用によって知られるだけだが、エチオピア語訳も、ラテン語訳も、ギリシア語訳からの重訳と考えられている。

エノク書

　エノク書は、エノクが自ら見ることをゆるされた幻を語るという形式で書かれている。これは１０８章からなる長編の黙示文学であるが、内容的に異なる複数の部分の集成である。エチオピア正教会で正典として伝えられてきたので、その全訳はエチオピア訳でしかない。西欧では、本書がほかの著作中に引用される訳文でしか知られず、その全書はまったく知られていなかった。１７７３年、エチオピアに旅したジェイムズ・ブルースがその３つの写本を英国に持ち帰り、その１つがローレンス大司教によって英訳され、１８３８年に出版された。それ以降、エチオピア語訳エノク書の写本が多く西欧にもって来られ、翻訳もあいついだ。このエチオピア語訳もギリシア語訳からの重訳とされる。
　エノク書全書（エチオピア語訳）の内容は、以下の通り。

• 第１部　天界、冥界、下界を旅したエノクの見聞記
• 第２部　人の子についてのたとえの書 ／（死海写本では）巨人の書
• 第３部　光るものの書、天文学の書（暦法）
• 第４部　夢幻の書、夢幻の中で起こった歴史的な出来事を瞑想する。
• 第５部　エノクの手紙

　このエノク書の写本断片がクムラン洞窟から出土した。第４洞窟出土の６つのアラマイ語写本断片は部分的だが、その第１部のエノクの見聞記と第４部の夢幻の書にあたる。第３部の天文学の書も、第４洞窟出土の４つのアラマイ語写本によって確認された。第５部もその始めが第４洞窟出土の１つの写本によって確認された。ところが、第２部のたとえの書にあたる部分の写本断片がまったくない。それゆえ、「人の子」に言及する第２部は西暦７０年以前にはまだ書かれてはおらず、これは西暦１または２世紀のユダヤ教徒ないしユダヤ人キリスト教徒によって作成されたのではないかという。あるいはそれ以前から、クムラン以外のところにあったものか。他方、この第２部にあたる部分の写本断片はないが、その代わりにエチオピア語訳にない「巨人の書」と命名された書の写本断片が出土した。このように、西暦７０年以前に流布していたエノク書には、この「巨人の書」が含まれていたらしい。その中で第４部の「夢幻の書」は前１６０/１年のユダ・マカバイの死を示唆しているので、そのあとに書かれたと思われる。このほかの部分の作成については、第１部は前３世紀遡る部分を含み、また第３部もそれ以前のものかもしれない。ここではヨベル書と同様、キルベト・クムランにいた住民が重視していた太陽暦が説かれている。
　このようにエノク書は、モーセ五書や五部からなる詩編のように、５つの書からなる集成として編集されたのではないかと思われる。その中の「巨人の書」は、マニ教が正典として採用したので、キリスト教はこれを排除したらしい。エノク書は複雑な作成、編集を経て伝わっているが、イエス前後の時代に愛読され、重視されていたことは確かである。それは新約聖書中のユダ書１４－１５節にその引用があり、また示唆があることからも頷ける。

１２族長の遺訓

　１２族長の遺訓は、ヤコブ（イスラエル）の１２人の子らが死ぬ前に残した遺言として書かれている。つまりルベン、シメオン、レビ、ユダ、イサカル、ゼブルン、ダン、ナフタリ、ガド、アシェル、ヨセフ、ベニヤミンが残した遺言として書かれている。創世記第４９章にヤコブ（＝イスラエル）は死ぬ前にこの１２人の子らに遺言を残して死んだとあるが、ここから発想を得て、この書では１２人の子らが遺言を残している。この１２族長の遺言は、これまでギリシア語訳で伝わっていた。しかも、その写本の数はかなりあり、これは２系統で伝わっている。そのほかアルメニア語訳、スラブ語訳、シリア語訳断片、またカイロのゲニザ断片の中にはレビの遺訓のアラマイ語訳があった。
　クムランの第１洞窟からアラマイ語のレビの遺訓の断片、第４度窟から同じくアラマイ語のレビの遺訓とヘブライ語のナフタリの遺訓が見つかった。第３洞窟からはヘブライ語のユダの遺訓と思われる断片が見つかっている。この中の第１と第４洞窟出土のレビの遺訓は、ギリシア語訳で伝わっているものより長く、またそれはカイロのゲニザ断片にあるアラマイ語訳と同じ本文である。これはまたアトス山にあった長い付加をもつギリシア語訳と同じものでもある。ヘブライ語のナフタリの遺訓については、その最初の断片はビルハの系図を含み、またそれに当たるギリシア語訳に比べて長い。ほかの断片は時代の終わりについて述べ、それにあたるギリシア語訳より長い。これらアラマイ語ないしヘブライ語で書かれた遺訓は、クムラン遺跡に人が住んでいた時代にあったものだが、１２族長の遺訓のほかの部分はその後おそらくキリスト教徒によって書かれたものかもしれない。クムランで入手された写本断片が古代訳で伝わる本書といかなる関係があるかについては、なおいっそうの検討が期待される。

偽典詩編

　ヘブライ語の旧約聖書には、詩編が１５０編含まれている。これが正典詩編である。ギリシア語セプトゥアギンタには詩編１５１があり、ラテン語訳も幾つかのウルガタ訳文の写本にある。シリア語訳旧約聖書（ペッシータ）の写本の中には詩編Ｉ，ＩＩ，ＩＩＩ、ＩＶ、Ｖを記載しているものがある。この詩編Ｉは、セプトゥアギンタの詩編１５１にあたる。正典詩編１５０編以外のこれらの詩編は偽典であり、ギリシア語訳、特にシリア語訳で知られてはいたが、ヘブライ語本文はなかった。
　クムラン第１１洞窟から詩編の巻物の断片が出土したが、その中にシリア語訳詩編Ｉ（＝詩編１５１）、ＩＩ，ＩＩＩのヘブライ語本文の断片が入手された。またその中の第２１欄に、前に述べたとおりシラ５１：１３－１９、３０のヘブライ語本文もあった（そのヘブライ語本文の断片はカイロのゲニザからも入手されていた）。第４洞窟と第１１洞窟からは、これまで知られなかった偽典詩編も見つかっている。