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• 「私」論０９
  だから、「公」によって「認められ」ない、もしくは「排除され」る「私」の「エリア」は、とても「限定的」となる。「私」とは、「許さた『範疇』」、若しくは「留められた『範疇』」にしか「存在すること」が「できない」から。 「公」を「前提」にした「社会」は、「私」とは「別にある」。
• 「私」論０７
  「私」というものは、「失われる」ことは「本質的」に有り得ない。もし、あるとすれば、「意思」が「物理的」に「ない」か、「外」からの「何らかの『力』」で、「意思」を「ハナから『持つようにさせられなく』なっている」というある種の「洗脳」「催眠」「被操作」状態にある時で、どちらにしてもそれらは「普通の状態ではない」。 「どのようなかたち」であれ、「私」が「ある」ことが「普通」であり、「私」が「意思」を「『存在』しない」「『存在』させられない」かたちでな「ない」ということは、到底「あるべきではない」し、それは「本来言うところででの」、「滅私」でも「無私」でもない。 「滅私」も「無私」も、「本来は」、「意志的」で「主体的」な「思想」であり、「私」である「自分」によって「なり得る」ことであり、それをキチンと踏まえなければ、「曲解」される、危うい「思想」でもある。
• 「私」論０３
  言い方をかえれば、みりんこの作品には、みりんこという「私」が常に「存在」する。「私」が「ある」ことによって、「世界」は「組み立て」られる。そして、そのことにより、みりんこのことを「私小説」を書く作家と位置づける人たちがいる。 そこでいう「私小説」とは、「『私ごと』について書かれた小説」ということを指して言ってると思われるが、そういう意味においては、みりんこは「私小説」など「一貫として」書いてなどいない。みりんこの書く小説にせよ他の作品にせよ、それらはみりんこ（の魂）を「もと」に、若しくは「通して」、「世界」が「表されて」いるのであって、「みりんこ『そのもの』」を「表して」はいない。よって、みりんこは「『私小説」作家」ではない。
• 「私」論０８
  そして、「私小説」とは、その「曲解」によって生じた「ジャンル」なのではないかと思う。 例えば、単純な話、「『私』小説」があるならば「『公』小説」もあるのかということなのだけれど、「そう呼ばれて」いるものはない。恐らくは（ただの）「小説」が「それ」にあたるのだろうけどそこには「私」の対となる「公」の字が「ない」。 なぜ「ない」のかを「邪推」すれば、「公」が「ある」ことは「当然」で、「私」を「だす」ことは「よくないこと」。 「だから」、「公」ではない「私」を「表す『ジャンル』」として、「『私』小説」が「ある」。
• 「私」論０５
  言うまでもなく、「私」という「自分」は「すべての基本」となる。「私」が「考えること」が「自分」の「行うことすべて」に「及ぶ」。たとえ、「『自分』のものでない考え」で「行った」としても、それによって、「私」が「失われる」ことはない。「そうすること」もまた「私」の「考え」によって「採択」されたことなのだから。 「意識的」にせよ「無意識」にせよ、「自分」で「考えない」、「自分」で「決めない」とした、「採択」を。
• 「私」論０６
  「どのようなかたち」であれ、「私」は「存在」する。しかし、この社会によるある種の価値観として、「『私』ありき」であることは、「よくない」としている。それは、「滅私」とか「無私」という言葉で表されて、それらは「尊いもの」とされる。しかし、それらもまた、「私」によって為されることには他ならず、もしそれが「本当に」、「自分」を「失わせて」のそれを指すのであれば、それは端的に言って、「自分ではないものの『考え』」によって、「為す」ということであり、もしそれによって何らかの「弊害」が生じた場合、その「責任」は結果「採択」した「私」にあるのだけれど、しかし「考え」が「自分」にないことで、「そう」ではなく、「自分」に「『考え』を『与えもの』」に「責」あるとも「できる」。 その典型は、「戦争に向かっていく」、「戦前」の日本社会だと言えるだろう。
• 「私」論０４
  なぜそのような「混同」が起きるのかと言えば、もしかしたら、「他の人」の「作品」には、「『私』が『ない』」からなのかもしれない…と、思わず「邪推」をしたくなる。言うなれば、「『私』（ばっか）小説」ならぬ、「『私』（がない）小説」。 しかし、「『私』（がない）小説」や「『私』（がない）作品」などというものは、本質的にあり得るものだろうか。 つまりは、この社会における「私」ということに対する考え方の「錯乱」、もしくは「誤謬」がこのことから伺え、またそのことが、様々な現在の「悪状況」を生んでいると言えるのではなかろうか。
• 「私」論０１
  いま、「私」という「個人」である「自分」から、この「現実社会」に溢れる「問題」を、「貫く」ことができる「作家」は、みりんこの他にいるのだろうか。いるのかもしれないけれど、自分は知らない。思いあたらない。そして、その事は、決して喜ぶべき状況ではない。
• 「私」論１０
  しかし、「どのように『おかれ』」、また、「どのように『呑み込んで」も、「私」は「すべて」の「前提」。「すべて」は「私」による「解」でしかないのだから、実は「どのような『小説』」も、それは「『私』小説」なのだと言える。そこに「公的」なことであれ、他の「何か」であれ、つまりは、「それ」を「私」が「纏っている」、もしくは「気がつかずに『纏わされている」に過ぎない。 「公」とは確かに「あり得べき『概念』」であるが、それは「私」を「前提」にしたものでなければ、「何だかよくわからないもの」になる。何故なら、「私」はそれとして「当たり前」に「存在する」が、「公」とは「それそのもの」として「存在しようがない」。それを「ある」ともししている人がいるならぱ、それは「私』が創り出した「架空の概念」だと言える。
• 「私」論０２
  『ゴールドラッシュ』に代表される、「みりんこの魂の有りよう」と「同時代の出来事」とが「共振」させ（られ）ることによって生み出した作品や、また、『８月の果て』に代表される、「みりんこの魂の有りよう」と「かっての出来事」とが、「時間軸」と「空間軸」を超えて「繋がる」ことによって生み出した作品、またノンフィクションというジャンルでもみりんこ自らの「内側」を専門家と共に「照らす」ことで、「みりんこの魂の有りよう」を「外側」に「照らし」だす『ファミリー・シークレット』、「民族」という「血の繋がり」に関わる場所としての「朝鮮民主主義人民共和国」という「外」を、「みりんこの魂の有りよう」の中で「照らし」だす『ピョンヤンの夏休み』等、みりんこの主だった「作品」（すんません、全作読めてない…）は、必ず、みりんこ自身（の魂）が、「底」に、または「真ん中」に、ある。 みりんこは、みりんこ自身にある「魂の...
• 「私」論１２
  でも、だから、みりんこは「表すべき『私』」を表しながら、「作品」を生み出していく「しかない」。 （もしかしたら）みりんこにしか「本来」を「示す」ことができる「私」を「持ち得ていない」のだから。 「この社会では」…
• 「私」論１１
  みりんこは、「私」である「みりんこの魂」によって、「自分」を、「家族」を、「社会」を、「公」を「分け隔てなく」、「照らす」。「みりんこの魂」を「もと」に、「すべて」を「貫く」。 それは、「本来」、「当たり前のこと」な筈なのだけれど、どうもそうにはなってなく、「他にいるのか？」という「レア感」でいっぱいであったりする。 はっきりしているのは、みりんこのような「前提」である人はいるとしても、みりんこのように「現実」や「３１１」に「向きあっている」人は、まずもって見あたらないということで、これは多分スゴいことであるし、とてもじゃないけど「喜べない」状況だと言える。
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