茨木童子

出生

越後説

茨木童子は酒呑童子と同じく越後出身。酒呑童子は蒲原郡の砂子塚（現・新潟県燕市分水町砂子塚）生まれで国上寺の稚児だったが、茨木童子は古志郡の山奥の軽井沢（現・新潟県長岡市軽井沢）の生まれでやはり弥彦神社に預けられていた。同地には酒呑童子と茨木童子が相撲を取った場所があり、茨木童子を祀る祠がある。またこの地区は「茨木」姓が多く、茨木姓の家では節分に豆をまかない習わしがあり、また家の屋根に破風を作るとその家では不良が出るので作らないという言い伝えがあるという。（破風については後述の伝説に出てくるからであろうか。）

美男子で知られ娘たちから山ほど恋文を送られていた外道丸こと酒呑童子同様、茨木童子も美少年として多くの女性に言い寄られ、将来を案じた母親に弥彦神社に送られることになった。ところがある時弥彦神社から実家に帰ると、母が行李の中に隠した「血塗の恋文」を見つけた。その血を指で一舐めするとたちどころに彼は形相が変わり鬼となり、梁をつたい破風を壊して逃げていった。そのころ外道丸こと酒呑童子は、恋文の返事が来ないと悲観して死んだ娘のことを聞き、読まなかった恋文の入ったつづらを開けてみると異様な煙が立ち昇って気を失い、気づくと鬼へと変わり果てて寺から逃げて悪の限りを尽くすようになっていた。酒呑童子と意気投合した茨木童子は舎弟となり共に周囲の村々を襲っていたが、そのうわさを聞いた母が、彼の幼い頃の産着を着けて茨木童子の前に立つと、茨木童子は急に子供の頃の想い出が甦ったか、「二度とこの地を踏まぬ」と約束して、酒呑童子とともに信州戸隠などを経て京へと向かった。

摂津説

酒呑童子の出生地にはほかにも伊吹山麓など有力な説があるが、茨木童子の出生地についても兵庫県尼崎市の説もあり、『摂津名所図会』・『摂陽研説』・『摂陽群談』などの資料ではこれを採っている。1701年刊行の『摂陽群談』では、 摂津国の富松の里（現・兵庫県尼崎市）で生まれ、茨木の里（現・大阪府茨木市）に産着のまま捨てられていたところを酒呑童子に拾われ茨木の名をつけて養われたとある。（茨木童子はしばしば羅生門から富松に帰り、生みの親はだんごでもてなしたという）

また『摂陽研説』では、茨木童子は川邊郡留松村（富松のこと。現・尼崎市）の土民の子であったが、生まれながらに牙が生え、髪が長く、眼光があって成人以上に力があったので、一族はこの子を怖れて島下郡茨木村の辺りに捨て、酒呑童子に拾われたという。

茨木市の伝承では、茨木童子は水尾村（現・茨木市）の生まれだが、16ヶ月の難産の末に生まれたときにはすでに歯が生え揃い、すぐに歩き出して、母の顔を見て鋭い目つきで笑ったため母はショックで亡くなった。父は鬼のような赤子を持て余し、隣の茨木村の九頭神（くずがみ）の森近くにある髪結床屋の前に捨てた。以後茨木童子は子のいなかった床屋夫妻の子として育った（茨木市には、大正時代までこの床屋の子孫が、床屋を経営していたという話も残っている。童子以外に子がいなかったというならば、おかしな話である）。幼くして体格も力も大人を凌いだ童子を床屋も持て余したが、床屋の仕事を教えて落ち着かせることにした。ところがある日、童子はかみそりで客の顔を傷つけてしまい、あわてて指で血をぬぐったものの、指をきれいにしようと血をなめるとその味が癖になってしまい、以後わざと客の顔を傷つけては血をすするようになった。床屋に怒られた童子は気落ちして近くの小川の橋にもたれてうつむいていると、水面に写る自分の顔がすっかり鬼になってしまっているのに気づき、もう床屋には帰らずに北の丹波の山に逃げ、やがて酒呑童子と出会い、家来となったと言う（ちなみに、越後の伝説では酒呑童子にも妊娠後16ヶ月目で出産したという言い伝えがある）。その橋は「茨木童子貌見橋（すがたみばし）」と呼ばれていたが現存せず、跡地に碑が立っている。

大江山の鬼退治

酒呑童子の一味による被害があまりにも大きく、源頼光が鬼退治に行くこととなり、配下の頼光四天王（渡辺綱・坂田金時・碓井貞光・卜部季武）や友人の藤原保昌ら、総勢五十数名とともに大江山に向かった。山伏の姿になった一行はさまざまな人々の助けを得ながら、一晩の宿を求める振りをして酒呑童子の本拠にはいることに成功した。その晩は酒盛りで盛り上がり、深夜、酔って動かなくなった酒呑童子の一味の鬼たちを頼光らは残らず退治した。ただし、茨木童子のみは渡辺綱と戦っていたところ、酒呑童子の討たれるのを見てこれはかなわないと退却し、唯一逃げるのに成功したという。

渡辺綱と茨木童子の戦い

その後の渡辺綱と茨木童子の物語は

『平家物語・劔巻』
『太平記』
『前太平記』
『源平盛衰記』
などに出てくるほか、

『御伽草子』
『茨木』（歌舞伎）
『戻橋』（歌舞伎）
『羅生門』（能）
『綱館』（長唄）
にも登場し、それぞれ細部が異なっている。おおむね次のような、「渡辺綱が茨木童子の腕を切り落とすが、茨木童子は腕を取り戻しに綱の元へやってくる」というものである。

一条戻橋

茨木童子が出現するのは、堀川にかかる一条戻橋の上。若い美女が道に困っていたため、渡辺綱が馬に乗せてやると、女は突然茨木童子の鬼の姿になって綱の髪の毛を掴み、空中に飛び上がって愛宕山に連れ去ろうとした。綱は慌てず名刀・髭切で鬼の腕を切って難を逃れた。
綱は、切り取った鬼の腕を源頼光に見せた。頼光が陰陽師（安倍晴明だとする話もある）に相談したところ、「必ず鬼が腕を取り返しにやって来るから、七日の間家に閉じこもり物忌みをし、その間は誰も家の中に入れないように」と言われた。それから数日間、茨木童子はあらゆる手を用いて綱の屋敷へ侵入しようとするが、綱の唱える仁王経や護符の力で入ることができなかった。
ついに七日目の晩になって、摂津の国から綱の伯母・真柴（伯母ではなく養母が来るという話もある）が綱の屋敷にやってきた。綱は事情を話し決して伯母を屋敷に入れなかったが、年老いた伯母は「幼いころ大切に育てた報いがこの仕打ちか」と嘆き悲しんだので綱は仕方なく言いつけを破って伯母を屋敷に入れる。ところが、この伯母は実は茨木童子の化けた姿だった。伯母の姿のまま、綱が切り取ったと言う鬼の腕を見たいと言い、封印された唐櫃から出されてきた腕を手にとってじっくり見ていると、突然伯母は鬼の姿に戻った。そして腕を持ったまま飛び上がり、破風を破って空の彼方に消えたという。

羅生門

なお、渡辺綱が茨木童子の腕を切り落とすのは羅生門という筋のものもある。

大江山の鬼退治が終わってしばらくした頃、源頼光以下、頼光四天王たちが集った酒宴の席で、近頃羅生門に鬼が出るという話になった。
ならばと全員で度胸試しに出かけると、綱の番になって門に入るとばったり鬼に出会ってしまい、格闘の末、鬼の腕を切り落とした。
まさか鬼の生き残りがいるわけがないと思った綱が羅生門に行ってみると、そこには茨木童子（または美女にばけた茨木童子）がいて、やはり格闘の末、鬼の腕を切り落とした。

茨木童子のその後

腕を取り戻した後の茨木童子の行方は定かではない。摂津の民話では、しばしば実家に帰った話や、実家に帰ったが追い返された話などがある。