かみ（神）

辞書	品詞	解説	例文	漢字
日本国語大辞典	名詞	① 宗教的、民俗的信仰の対象。世に禍福を降し、人に加護や罰を与えるという霊威。古代人が、天地万物に宿り、それを支配していると考えた存在。自然物や自然現象に神秘的な力を認めて畏怖し、信仰の対象にしたもの。	※古事記（712）中「其の大后息長帯日売命(おきながたらしひめのみこと)は、当時(そのかみ)神(かみ)を帰(よ)せたまひき」 ※徒然草（1331頃）二〇七「大きなる蛇、数も知らず凝りあつまりたる塚ありけり。この所の神なりといひてことのよし申しければ」	神
		② 神話上の人格神。	※古事記（712）上「天地(あめつち)初めて発(ひら)けし時、高天(たかま)の原に成りませる神(かみ)の名は、天之御中主神」
		③ 天皇、または天皇の祖先。	※万葉（８Ｃ後）二〇・四四六五「ひさかたの 天の戸開き 高千穂の 岳(たけ)に天降(あも)りし すめろきの 可未(カミ)の御代より」
		④ 人為を越えて、人間に危害を及ぼす恐ろしいもの。特に蛇や猛獣。	※書紀（720）神代上「素戔嗚尊、蛇(をろち)に勅(みことのり)して曰はく、汝は是れ畏(かしこ)き神(かみ)なり」
		⑤ 神社。また、神社にまつられた信仰の対象。死後に神社などにまつられた霊や、死者の霊魂などをもいう。	※枕（１０Ｃ終）二八七「神は松の尾」
		⑥ (God の訳語) キリスト教で、宇宙と人間の造主であり、すべての生命と知恵と力との源である絶対者をいう。	※旧約全書（1888）創世紀「元始(はじめ)に神(カミ)天地を創造(つくり)たまへり」
		⑦ 雷。なるかみ。いかずち。	※古事記（712）中・歌謡「道の後(しり) 古波陀嬢子(こはだをとめ)を 迦微(カミ)の如(ごと) 聞えしかども 相枕まく」
		⑧ (比喩的に) 恩恵を与え、助けてくれる人、ありがたいものなどをいう。	「救いの神」
		⑨ 他人の費用で妓楼に上り遊興する者。とりまき。転じて、素人の太鼓持。江戸がみ。	※雑俳・柳多留‐四（1769）「おやぶんの女房かみたち供につれ」
		⑩ 六をいう青物市場の符丁。
		[語誌](1)同音語である「上」と同一語源と考える説と、別語源と考える説がある。同一語源説は、カミの元来の意味は「上」であり、「上方」という方向性を指し示す語であったものが、カミの毛（髪）、カミの存在（神）、というように用いられ、それが、カミだけで表わされるようになったとする。別語源説は、上代特殊仮名遣いにおける仮名の違い（神のカミのミは乙類、上のカミのミは甲類）と、上代における意味の類縁性の希薄さを根拠に、同一語源とは考え難いとする。 (2)アイヌ語で「神」をさすカムイは、上代以前「カミ」が kamï の音をもっていた時代に日本語から借用したものか。 (3)⑥の英語 God の訳語としての近代語「神」の成立には、聖書翻訳の問題が関わっている。中国でのキリスト教宣教師たちの God の訳語に関する議論では、「上帝」と「神」とで意見が分かれ、それぞれの訳語による聖書翻訳が行なわれた。「神」を採用したブリッジマンおよびカルバートソン訳の中国語訳聖書が、明治初期に来日したアメリカ人宣教師によって日本に持ち込まれ、これが God をカミと和訳するのに、決定的な影響力を持った。
広辞苑	名詞	①人間を超越した威力を持つ、かくれた存在。人知を以てはかることのできない能力を持ち、人間に禍福を降すと考えられる威霊。人間が畏怖し、また信仰の対象とするもの。	万葉集15「 天地 (あめつち)の―を 祈 (こ)ひつつ 吾 (あれ)待たむ早来ませ君待たば苦しも」	神
		②日本の神話に登場する人格神。	古事記上「天地初めて 発 (ひら)けし時、 高天 (たかま)の原に成れる―の名は」
		③最高の支配者。天皇。	万葉集3「大君は―にし 座 (ま)せば天雲の 雷 (いかずち)の上に 廬 (いお)らせるかも」
		④神社などに奉祀される霊。
		⑤人間に危害を及ぼし、怖れられているもの。 ㋐雷。なるかみ。	万葉集14「伊香保 嶺 (ね)に―な鳴りそね」
		㋑虎・狼・蛇など。	万葉集16「 韓国 (からくに)の虎とふ―を 生取 (いけと)りに」
		⑥キリスト教で、宇宙を創造して歴史を司る、全知全能の絶対者。上帝。天帝。→三位一体
大言海	名詞	〔 隱身 (カクリミ)ノ意ナリト云フ、（かくばかり、かばかり。 探女 (サグリメ)、さぐめ） 現身 (ウツシミ)ニ對ス、（ 隱世 (カクリヨ)、 現世 (ウツシヨ)）古事記、開卷「天御中 ノ (主神)、云云、 獨神成坐 (ヒトリガミナリマシテ)、而 隱身也 (カクリミニマシマス)」靈異記、上、第四緣、聖德太子、神人ヲ看破シタマヒシヲ「聖人之通眼、見 二 隱身 一 」〕 （一）形ハ、目ニ見エズシテ、 靈 (ミタマ)アリ、 幽事 (カンゴト)ヲ 知 (シロ)シテ、 奇靈 (クシビ)ニマシマスモノノ稱。後ニハ、無上自在ノ 威靈 (イキホヒ)アリテ、世ノ禍福ヲ 知 (シロ)シ、人ノ善惡ノ行爲ニ、加護、懲罰シタマフトテ、崇ムベキモノノ意トス。耶蘇敎ニテハ、宇宙ヲ創造シ支配スト云フモノ。	續古今集、七、神祇「仕フベキ、我レヲモ捨ツナ、スベラギノ、百代ヲ守ル、神トコソ聞ケ」	神
		（二）｛御歷代ノ天皇ノ尊稱。 現人神 (アラヒトガミ)ニマシマセバナリ。	萬葉集、十八 廿七 長歌「 皇祖 (スメロギ)ノ、 可見 (カミ)ノ大御代ニ、 田道閒 (タヂマ) 守 (モリ)、常世ニ渡リ、云云」（垂仁天皇） 同卷 廿二 芳野離宮長歌「皇祖ノ、 可未 (カミ)ノミコトノ、 恐 (カシコ)クモ、始メタマヒテ、云云、此大宮ニ、云云」（應神天皇）
		（三）スベテ、人智ニテ測リ知ラレザルコト。	「 神 (カミ)ノ如シ」 神事 (カミゴト)」
		（四） 神 (カミ) 代 (ヨ)ニ、スベテ、功德アリシ方方ノ稱。何ノ 命 (ミコト)、 某 (ソレ)ノ命ト申ス、是レナリ。
		（五）聖餐、英雄ナドノ、逝去ノ後ニ、其 靈魂 (タマシヒ)ヲ祀ルコトノ稱。	大鏡、上、時平「今日、神（菅原道眞）トナリ給フトモ、コノ世ニハ、我レニ所オキ給フベシ」
		（六）｛スベテ、荒ブル者、 恐 (オソロ)シキ龍蛇、豺狼、虎豹ナドノ稱。	景行紀、四十年七月「東國不 レ 安、 暴神 (アラブルカミ)多起、亦蝦夷悉叛」 神代紀、上 三十七 「 八岐大蛇 (ヤマタノヲロチ)、云云、素戔嗚尊勅 レ 蛇曰、汝是 可畏之神 (カシコキカミナリ)」 常陸國風土記、 行方 (ナメカタ)郡「謂 レ 蛇爲 二 夜刀神 (ヤトノ　) 一 」（ 谷 (ヤツ)ノ神） 豐後國風土記、直入郡、球覃鄕「蛇龗、謂 二 於箇美 (オカミ) 一 」 欽明紀、六年十一月、 膳 (カシハデノオミ) 巴提便 (ハテヒ)、虎ニ向ヒ「汝 威神 (ハカシコキカミ)」 倭名抄、十八 二十 「豹、奈賀豆可美」（ 中之神 (ナカツカミ)） 欽明卽位前紀、 秦大津父 (ハタノオホツチ)、狼ニ逢ヒ「汝 是 (ハ　レ) 貴神而 (カシコキカミニシテ) 樂 (コノム) 二 麁 行 (キ　ヲ) 一 」 「オホかみ」
		（七）｛鳴雷 (ナルカミ)ノ略。イカヅチ。カミナリ。	萬葉集、十二 十九 「神ノゴト、聞ユル瀧ノ、白狼ノ」 拾遺集、十九、雜戀「かみイタク鳴リハベリケル 朝 (アシタ)ニ」

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