あり（有・在）

辞書	品詞	解説	例文	漢字
日本国語大辞典	自動詞	[一] 物事や生物などの存在が認められる。 ① 存在する。 (イ) 人、動物の場合。いる。	※古事記（712）上・歌謡「遠々し 高志(こし)の国に 賢(さか)し女(め)を 阿理(アリ)と聞かして」 ※竹取（９Ｃ末‐１０Ｃ初）「今は昔、たけとりの翁といふもの有けり」	有・在
		(ロ) 無生物、物事などの場合。	※古事記（712）下・歌謡「大猪子(おほゐこ)が 腹に阿流(アル) 肝向かふ 心をだにか 相思はずあらむ」 ※万葉（８Ｃ後）一七・四〇〇八「天ざかる 鄙(ひな)にはあれど わが背子を 見つつしをれば 思ひやる 事も安利(アリ)しを」 ※平家（１３Ｃ前）三「日本国に、平家の庄園ならぬ所やある」
		② この世に生きている。生き長らえる。生存する。	※古事記（712）下・歌謡「鏡なす 吾(あ)が思ふ妻 阿理(アリ)と 言はばこそよ」 ※平家（１３Ｃ前）六「小督(こがう)があらんかぎりは世中よかるまじ」
		③ ある場所にとどまっている。また、住む。暮らす。	※万葉（８Ｃ後）一五・三五九四「潮待つと安里(アリ)ける船を知らずしてくやしく妹を別れ来にけり」 ※徒然草（1331頃）五八「家にあり、人に交はるとも後世を願はんに難かるべきかは」
		④ ちょうどその場にいる。居合わせる。	※竹取（９Ｃ末‐１０Ｃ初）「もち月の明かさを十合せたるばかりにて、ある人の毛の穴さへ見ゆる程なり」
		⑤ あるものに所属して存在する。所有されている。	※竹取（９Ｃ末‐１０Ｃ初）「たつのくびに五色の光ある玉あなり」 ※方丈記（1212）「財あればおそれ多く、貧しければうらみ切なり」
		⑥ 目立つ状態で存在する。 (イ) (「世にあり」の形で) 繁栄して過ごす。はなやかに暮らす。	※平家（１３Ｃ前）一〇「維盛こそ〈略〉むなしうなるとも、このごろは世にある人こそ多けれ」
		(ロ) すぐれている。すぐれたところを持つ。	※竹取（９Ｃ末‐１０Ｃ初）「くらもちの御子は心たばかりある人にて」 ※保元（1220頃か）中「弓矢取っても打物取っても、我こそあらめ」 ※二人女房（1891‐92）〈尾崎紅葉〉下「腕に芸のあるのが〈略〉一番安心」
		⑦ (言葉が存在するの意から、多く「…とある」の形で) (イ) 口に出す。文字に書かれている。「言う」「書く」より間接的な表現なので、敬意がこもる場合が多い。	※古今（905‐914）夏・一六一・詞書「めして郭公まつ歌よめとありければよめる」
		(ロ) 「ある」が「口に出す」の意を失って形式的に用いられる場合。	※破戒（1906）〈島崎藤村〉一「飯山病院へ入院の為とあって」
		⑧ (多く動作が付随している物事を表わす名詞の下にきて) 行なわれる。起こる。	※竹取（９Ｃ末‐１０Ｃ初）「玉の取りがたかりし事を知り給へればなんかんだうあらじとて参りつると申す」 ※平家（１３Ｃ前）六「改元あって寿永と号す」
		⑨ (間に時があるの意から) 時間がたつ。経過する。	※竹取（９Ｃ末‐１０Ｃ初）「三日ばかりありて、漕ぎかへり給ひぬ」 ※枕（１０Ｃ終）一〇四「いくばくもあらで明けぬ」
		[二] 補助動詞として用いられる。 ① (断定の助動詞「なり」「たり」「だ」の連用形「に」「と」「で」に付いて) 指定の意を表わす。間に助詞がはいる場合が多い。 (イ) 「に」に付く場合。	※古事記（712）中・歌謡「一つ松 人に阿理(アリ)せば 太刀佩(は)けましを」 ※万葉（８Ｃ後）五・八九三「世の中を憂しとやさしと思へども飛び立ちかねつ鳥にし安良(アラ)ねば」 ※源氏（1001‐14頃）桐壺「いとやむごとなき際(きは)にはあらぬが」
		(ロ) 「と」に付く場合。	※万葉（８Ｃ後）三・三四三「なかなかに人と有(あら)ずは酒壺になりにてしかも酒にしみなむ」 ※方丈記（1212）「人の友とあるものは」
		(ハ) 「で」に付く場合。	※歌舞伎・今源氏六十帖（1695）二「乙女は〈略〉後々は幾代之介と夫婦にする筈である」 ※滑稽本・浮世床（1813‐23）初「過日(このごろ)も或儒先生〈略〉髦髪(かみのけ)までが長いであると、見て来た様なる国字解」
		② (種々の語に付いて) そういう状態である意を表わす。間に係助詞のはいる場合が多い。 (イ) 形容詞、形容動詞の連用形に付く場合。	※古事記（712）上・歌謡「赤玉は 緒さへ光れど 白玉の 君が装(よそひ)し たふとく阿理(アリ)けり」 ※源氏（1001‐14頃）夕顔「かくこまかにはあらで」
		(ロ) 打消の助動詞「ず」、推量の助動詞「べし」の連用形に付く場合。	※古事記（712）下・歌謡「置目(おきめ)もや 淡海の置目 あすよりは み山隠りて 見えずかも阿良(アラ)む」 ※枕（１０Ｃ終）三五「おのづからあるべきことはなほすべくもあらじものを」
		(ハ) 副詞「かく」「しか」「さ」などに付く場合。	※万葉（８Ｃ後）五・八一九「世の中は恋繁しゑやかくし阿良(アラ)ば梅の花にもならましものを」
		(ニ) 係助詞「こそ」を受けて「…は…あれ」の形の場合。「…については…こそがそうである」の意。	※枕（１０Ｃ終）二六八「男こそ、なほいとありがたくあやしき心地したるものはあれ」
		③ (動詞の連用形、あるいはそれに助詞「て」「つつ」を添えた形に付いて) 動作、作用、状態の進行、継続や、完了した作用の結果が残っていることを表わす。間に係助詞のはいる場合もある。 (イ) 動詞の連用形に助詞「て」を添えた形に付く場合。	※万葉（８Ｃ後）一五・三六八六「旅なれば思ひ絶えても安里(アリ)つれど家にある妹し思ひがなしも」 ※竹取（９Ｃ末‐１０Ｃ初）「かくさしこめてありとも」 ※洒落本・郭中奇譚（1769）弄芲巵言「物の入ってある長持と間夫のない女郎とはないものだ」
		(ロ) 助詞「つつ」に付く場合。	※万葉（８Ｃ後）八・一五二〇「かくのみや 息づきをらむ かくのみや 恋ひつつ安良(アラ)む」
		(ハ) 動詞の連用形に付く場合。	※西洋道中膝栗毛（1874‐76）〈総生寛〉一二「大砲千挺余も据つけあり」
		④ (動詞、形容詞の連用形に、助詞「て」を添えた形に付いて) そのままの状態で過ごす。それで済ますの意を表わす。	※後撰（951‐953頃）恋三・七二五「なき名ぞと人にはいひて有ぬべし心のとはばいかがこたへん〈よみ人しらず〉」 ※徒然草（1331頃）六「子といふものなくてありなん」
		⑤ (動作性の漢語名詞、または動詞の連用形に付いて) その動作をする人に対する尊敬の意を表わす。 (イ) 敬意を含んだ動作性の漢語名詞（接頭語「御」によって敬意を添えるものもある）に付く場合。	※平家（１３Ｃ前）一「正月五日、主上御元服あって」 ※浄瑠璃・今宮心中（1711頃）中「是御覧あれ」
		(ロ) 動詞の連用形に、敬意の「御」をのせた形に付く場合。	※太平記（１４Ｃ後）三「少し御まどろみ有ける御夢に」 ※浄瑠璃・冥途の飛脚（1711頃）上「お気遣あられな」
		(ハ) 敬意を含まない動作性漢語名詞や動詞の連用形に付く場合で、(イ)(ロ)よりは敬意が薄い。	※平家（１３Ｃ前）一「中納言兼雅卿も所望あり」 ※玉塵抄（1563）三七「ちとねうすと思ふほどにそなたは先づ帰りあれぞ」
		[語誌](1)鎌倉時代以前には、人か物事かに関わらず、存在を表わすために「あり」が用いられた。敬語形としては、尊敬語の「おはす」「いますがり」「ござる」、謙譲語の「はべり」「候」等が用いられ、時代・文献によって変遷がある。 (2)江戸時代以後、特定の時間・場所を占める存在の意味ではもっぱら「いる」が用いられるようになった。しかし現代語でも抽象的な存在を表わす場合や漠然と有無を問題にする場合には、人間を主語とする場合でも「ある」が用いられる。「相手のあることだけに」「兄弟が三人ある」など。
広辞苑	自動詞	(ものごとの存在が認識される。もともとは、人・動物も含めてその存在を表したが、現代語では、動きを意識しないものの存在に用い、動きを意識しての「いる」と使い分ける。人でも、存在だけをいう時には「多くの賛成者がある」のように「ある」ともいう。↔無い) ①そこに存在する。	古事記上「賢し女を―・りと聞かして」。 万葉集20「陸奥の小田なる山に黄金―・りと」。 土佐日記「―・る人々もえ堪へず」。 「彼に責任が―・る」「本がたくさん―・る」「二人の子が―・る」「今は病床に―・る」	有り・在り
		②この世に存在する。生きている。	竹取物語「翁の―・らむ限りはかうてもいますかりなむかし」。 徒然草「このころ―・る人の文」。 「―・りし日の面影」
		③住む。暮らす。	万葉集18「天ざかる鄙に一日も―・るべくもあれや」。 伊勢物語「伊勢の国に 率 (い)ていきて―・らむ」
		④目立つ存在として認識される。きわだつ。すぐれている。	源氏物語若紫「御供に声―・る人して歌はせ給ふ」
		⑤(「世に―・り」の形で)多くの人に存在を知られる。栄える。時めく。	宇津保物語藤原君「ただ今世に―・る上達部、御子たち」
		⑥実際に起こる。	源氏物語蜻蛉「しのびたる事とても、御心より起りて、―・りしことならず」。 徒然草「―・るにも過ぎて人はものを言ひなすに」。 「2度―・ることは3度―・る」「閏年は4年に1度―・る」
		⑦（…を）持っている。	万葉集1「雲だにも 情 (こころ)―・らなも」。 万葉集15「命―・らば逢ふこともあらむ」。 「金の―・る人」「痛みの―・る傷口」「出発まで3日―・る」
		⑧それによってきまる。	「成否は君の努力いかんに―・る」
		⑨(引用の助詞「と」を受け、「言う」「書く」の間接的表現。多くは敬意がこもる)言われる。書かれている。	古今和歌集夏「郭公まつ歌よめと―・りければ、よめる」。 枕草子184「あけて見れば、…御けしきはと―・るに」
		⑩(動詞の連用形、漢語、尊敬の意を含んだ名詞を受けて、その動作をした人を示さない言い方で、敬意を表す)…なさる。	源氏物語桐壺「内裏より御使―・り」。 蒙求抄7「代々公になりたいと思ひ―・るか」。 平家物語9「沙汰―・って誅せられけるとぞ」。 「お楽しみ―・れ」「御照覧―・れ」
		⑪時間がたつ。時を経る。	伊勢物語「昔物言ひける女に年ごろ―・りて」
		⑫(断定の助動詞「なり」「たり」「だ」の連用形「に」「と」「で」を受けて)指定を表す。	景行紀「一つ松人に―・りせば衣着せましを」。 万葉集3「なかなかに人と―・らずは酒壺になりにてしかも」。 「人は自由で―・る」
		⑬(動詞に助詞「て」「つつ」の付いた形を受けて)動作・作用の、結果の存続または進行継続の状態を表す。	万葉集15「旅なれば思ひ絶えても―・りつれど」。 万葉集8「かくのみや恋ひつつ―・らむ」。 「壁に掛けて―・る額縁」「窓があけて―・る」
		⑭(形容詞やいわゆる形容動詞の連用形または指示副詞などを受けて)状態の存在または存続を表す。間に係助詞の入ることが多く、打消の語が下に続くことが多い。	伊勢物語「人しげくも―・らねど」
		⑮(助詞「て」を受けて)そのままでいる。それですましている。	後撰和歌集恋「なき名ぞと人には言ひて―・りぬべし」
大言海	自動詞	〔此語、後世ハ、常ノ四段活用ニテ、あるトナル、其條ヲ見ヨ、 在 (ザイ)ノ字ノ意ナル時ハ、 辭 (テニハ)ノにニ應ズ、故ニ、 在 (ザイ)ノ字ヲ、にありト呼ブ、 家有 (ニ) レ 人、人在 レ 家 (　ニ)」〕 （一）ソノママナリ。（ 無 (ナ)しノ反）居 (ヰ)ル。存在ス。現在ス。	古今集、二、春、下「殘リナク、散ルゾメデタキ、櫻花、ありテ世ノ中、 果 (ハテ)ノ憂ケレバ」 源、四、夕顏 二十 「コノある人人モ、カカル御志ノ、オロカナラヌヲ見タレバ」 同、十四、 澪標 (ミヲツクシ) 十五 「ヲサヲサ劣ラヌ人モ、 類 (ルヰ)ニフレテ、迎ヘ取リテあらスレド」 「主人ハ、家ニあり」 彼 (カレ)ニハ父あり」	有・在
		（二）世ニ生キテ 居 (ヰ)ル。生キナガラフ。 存生 (ソンジヤウ)ス。（死シタルヲ、無しト云フ）生存	萬葉集、二 八 「カクバカリ、戀ヒツツ有らズハ、（アラムヨリハ）高山ノ、磐根シ 枕 (マ)キテ、死ナマシモノヲ」 在 (ア)りツツモ、君ヲバ待タム、打ナビク、吾ガ黑髮ニ、霜ノオクマデニ」（後ノ歌ハ、思ヒカヘシテ云ヘルナリ、前ノ歌ニテ、後ノありハ、生存ノ意ナリト解ス） 古今集、九、覊旅、京ノ人、角田川ニテ、都鳥ニ「名ニシ負ハバ、イザ言問ハム、都鳥、我ガ思フ人ハ、ありヤなしヤト」 同、十八、雜、下「あり 果 (ハ)テヌ、命待ツ閒ノ、程バカリ、憂キコト繁ク、思ハズモガナ」 寳物集、三、 小大君 (コダイノキミ)「あるハ無ク、無キハ數添フ、世ノ中ニ、アハレ 何時 (イツ)マデ、あらムトスラム」 新續古今集、十六、哀傷、尼、西蓮「別レテハ、 生存 (ナガラ)フベクモ、ナカリシニ、あれバあらルル、憂身ナリケリ」

動詞活用表
未然形	あら	ず、ゆ、る、む、じ、す、しむ、まほし
連用形	あり	たり、き、つ、ぬ、つつ、たし、ても
終止形	あり
連体形	ある	べし、らし、らむ、ましじ、まじ、も、かも、こと、とき
已然形	あれ	ども
命令形	あれ

検索用附箋：自動詞ラ変

附箋：ラ変 自動詞