オホクニヌシノカミ

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大国主（おおくにぬし）は日本神話の中で、出雲神話に登場する神である。天の象徴であるアマテラスに対し、大地を象徴する神格でもある。

別称

大国主は多くの別名を持つ。これは神徳の高さを現すと説明されるが、元々別の神であった神々を統合したためともされる。

• 大国主神（おおくにぬしのかみ） - 大国を治める帝王の意、あるいは、意宇国主。すなわち意宇(おう＝旧出雲国東部の地名)の国の主という説もある。
• 大穴牟遅神・大穴持命(おおあなもち)・大己貴命（おほなむち） - 大国主の若い頃の名前
• 大汝命（おほなむち）-『播磨国風土記』での呼称
• 大名持神(おおなもち)
• 八千矛神（やちほこ） - 矛は武力の象徴で、武神としての性格を表す
• 葦原醜男・葦原色許男神（あしはらしこのを） - 「しこのを」は強い男の意で、武神としての性格を表す
• 大物主神（おおものぬし）
• 大國魂大神（おほくにたま）
• 顕国玉神・宇都志国玉神（うつしくにたま）
• 国作大己貴命（くにつくりおほなむち）・伊和大神（いわおほかみ）伊和神社主神-『播磨国風土記』での呼称
• 所造天下大神（あめのしたつくらししおほかみ） － 出雲国風土記における尊称

出自・事績

『日本書紀』本文によるとスサノオの息子。また『古事記』、『日本書紀』の一書や『新撰姓氏録』によると、スサノオの六世の孫、また『日本書紀』の別の一書には七世の孫などとされている。

スサノオの後に少彦名神と協力して天下を経営し、禁厭（まじない）、医薬などの道を教え、葦原中国の国作りを完成させる。国土を天孫・瓊瓊杵尊に譲って杵築（きづき）の地に隠退、後に出雲大社の祭神となる。

因幡の白兎の話、根の国訪問の話、ヌナカワヒメへの妻問いの話が『古事記』に、国作り、国譲り等の神話が『古事記』・『日本書紀』に記載されている。『出雲国風土記』の意宇郡母里郷(現；島根県安来市)の地名起源説話には「越八口」を大穴持（大国主）命が退治し、その帰りに国譲りの宣言をしたとある。

• 因幡の白兎
• 大国主の神話（八十神の迫害・根の国訪問・大国主の妻問い）
• 大国主の国づくり
• 葦原中国平定

妻・子孫

大国主は色々な女神との間に多くの子供をもうけている。古事記には180柱、日本書紀には181柱と書かれている。

• 正妻であるスサノオの娘のスセリヒメについては、記述がない
• 高志の国の奴奈川姫命（沼河比売）についても記紀神話での記述はないが、葦原中国平定において大国主の子として登場する建御名方神（タケミナカタ）が奴奈川姫との間の子であるという伝承が残されている。
• 最初の妻のヤガミヒメとの間に木俣神
• 宗像三神のタギリヒメとの間にアジスキタカヒコネ（賀茂大神）・タカヒメ（シタテルヒメ）の二神
• カムヤタテヒメとの間に事代主
• ヤシマムジの娘のトトリヒメとの間にトリナルミ。以降、トリナルミの系譜がトリナルミ以下9代列挙されている。

信仰・伝承

国造りの神、農業神、商業神、医療神などとして信仰されている。また、「大国」はダイコクとも読めることから、同じ音である大黒天（大黒様）と習合して民間信仰に浸透している。子の事代主がえびすに習合していることから、大黒様とえびすは親子と言われるようになった。

大国主を祀る神社の代表は出雲大社（島根県出雲市）で、他に大神神社（奈良県桜井市）、 気多大社（石川県羽咋市）のほか、全国の出雲神社で祀られている。