In general, the children ～ mixed ancestry. - 京大物理工10組

一般的にそのような不倫によって生まれた子供はアイヌ人として育てられ、地元の請負人や、出稼ぎ、倭人の伝統を意識していた人々にでさえもそのように扱われた。たとえば、オンヘトサシという名前のシラヌカのアイヌの女性と幕府の下位の者の子供であるイチマツは、彼の父が松前の法に基づき本州へ送り返された後、日本の生活様式を保持しようと試みた。しかし、監視者は彼の武器を没収し、彼に日本語を用いるのを禁じ、かれは幕府が統治を取り戻した３０年後に、日本の風習を身につけることだけができた。それにもかかわらず、さらに同化の誇張にもかかわらず、幕府もまたこれらの人間たちをアイヌ社会の一員としてみなす傾向にあった。これはきっと、開拓史初期の時代（植民地委任　１８６９～１８８２年）における権力観であったのだろう。１８７７年にシャリのアイヌ民族の人口の一斉調査が行われた時、５人に１人は混血の血統であったが、彼らは「父：南部の倭人」というようなメモをつけたして、アイヌの民族として登録された。ある倭人の役人（もしかしたら公平ではないかもしれないが）は、１８５６年にサル、モンベツ地域にはたくさんの倭人の男性とアイヌの女性の子孫がいて、彼らは「シャモ種（シャモの種類）」と呼ばれ、他のアイヌの人々に敬われていたと述べているが、そのような人々がどのようにしてアイヌ社会に順応していったかを示すための証拠はほとんど何もない。彼らのうちのいくらかは、混血である自らの血統に誇りを持っているのである。