イザベラ・バードが奥地へと酒を積んだ馬の行列を観測した開拓史以来、伝統儀式には必要不可欠であるアルコールは、自由に手に入れることができた。蝦夷の人々は自由に酒を飲み、貧しいアイノの人々は無法にも飲んでいた。bashoの漁場から始まり、世紀末には最も孤立したコミュニティにさえ広まった、加速する伝統社会の崩壊と同時に、アルコール中毒は流行った。アルコールはたびたび、アイヌ人に借金を強要したり、彼らの財産を奪うために倭人の無法者によって使われた。多くのより大きく移住したコミュニティの人為的な自然は、ときどき暴力や自殺といった行為に現れる社会的結束の喪失を招いた。ジョンバッチェラーが初めて北海道を訪れた時、彼は'アイヌ人がぞっとするような空気を顔にまとっていることを書き留めざるをえなかった'。半世紀後、医者でかつアマチュアのスコットランド起源の民族学者であるネイル・ゴードン・ムンロはこのように述べた。
熟考された上での（故意の）自殺行為はよく耳にする。最近、これは増加してきた。私は、20年とそれくらいの間に、これに近いケースのものを6個聞いてきた。それは主に、周りの環境によって生じる悲惨な生活やアルコール中毒の強迫観念、みじめな貧しさ、周囲の非難、精神的うつ、古い社会的規律の破壊に耐えられない絶望的な女性だった。
明治維新の20年のうちに、あいぬ人と倭人との間の経済と社会の関係は、根本的に変化してきていた。徳川の時代では、地域の自然資源の日本の開拓において、アイヌの労働者は必要不可欠であった。18世紀以前のアイヌ人労働者の成果は、ますます不平等な貿易関係に充当された。自然資源の収穫が目的の貿易業者や行商人による管理のもと、アイヌ労働者それ自身の直接的搾取によって、18世紀からのbashoシステムの強化とともに、これは生じ、のちに取って代わられた。彼らの経済的役割に加えて、アイヌ人は地域のソ連拡大におけるカウンターとして利用するための同盟者、または人質担保として認識された。植民地法が制定や大規模な倭人の移民、農業と他の主要な産業に基づく市場経済における植民地としての北海道の統合とともに、これらの要因はそれらの関係を失った。アイヌ人の労働者はもはや必要なかった。アイヌ人の中には新冠の帝国牧場に取り組むために動員させられたものもいたし、より広い未調査である奥地を調査するチームの重要な初期的役割をするものもいた一方で、だいたいのアイヌ人労働者は北海道の開拓に貢献できなかった。その時は、重要資源の採取のために利用された労働者の働きと構造基盤の構築は罪人によって引き継がれた。
最終更新：2008年12月21日 01:39
