親孝行：善意をチューチューするための道具 - Phōnē Ouranou Theou Logos

親孝行：善意をチューチューするための道具

　～FILIALITY：TOOLS FOR THE EXPLOITATION OF “CONVIVIALITY”～

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ルーピーⅢ ◆Yukky56sSM

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　0. はじめに

しまむらさん。
しまむらさんが語る「親の病」、
もしそれが「注目を集めるための幼稚な誇張」や
「自分がみんなの中心に立つための稚拙な物語」であったのなら、
しまむらさん、あなたの行為には、通常の虚偽を超えた「二重の背信」が潜んでいる。

最初の背信は、先の手紙形式の評論で述べたとおり、
「誠実さ」という社会的信義への裏切りである。

もう一つの背信―それは、しまむらさん、あなたが
「親」を虚構の材料としたこと自体に含まれる、
「親孝行の倫理」に対する深い断絶である。

この二つ目の書簡形式の小論では、
この「第二の問題」について記そう。

　1. 「親孝行」は、個人の徳目である前に社会の根本構造だ

日本の保守文化において、
親を敬い、親に感謝を向ける「親孝行」は、
単なる家庭内の道徳ではなく、
世代の連続性を支える文化的な装置であった。

親を尊敬する態度は、
目上の者を敬い、生活を支えてきた世代の
背中に学ぶという、共同体の基本的秩序を支えてきた。

つまり親孝行とは、
「家の内の善意」にとどまることなく、
社会の秩序を支える最小単位の徳目だったのだ。

しまむらさん、あなたが親の病を虚構化し、
それをネクストバッターズサークルに送り出すとき、
あなたは共同体の文化的秩序そのものに対して
背信采配、背信行為をしているのだ。

　2. 親の病を“素材化”するという倫理的逸脱

本来、親の病というのは、
いかに複雑な家庭事情があろうとも、
人間として共感的に扱うべき領域のなかにあり、
その取り扱いには「神聖」とまでは言わずとも、
最低限の重みと慎重さが求められる。

しかし、しまむらさん、あなたは、
その重みを、他者の注意と共感を引くための“素材”として扱った。

しまむらさんのファンネルの書き込みを読んだ人々は、
あなたではなく、あなたの“親”を案じた。
しまむらさんの親という他者の苦境を想定し、善意を差し向けた。

たとえ親との関係が薄かろうと、
緊張があろうと、あるいは疎遠であろうと、
「親の病」を虚構化することは、親そのものの
生命や尊厳を、軽い言葉の道具に変える行為にほかならない。

これは倫理的には、ズバリ人道からの逸脱である。
しまむらさん、あなたは、社会的な信義に対して
背信行為をしただけでなく、親という“他者”に対しても
背信行為をしたことになる。

　3. 親を利用することは、「親孝行」の対極にある

親孝行という徳目を単に
「親の世話をしろ」という狭い意味で捉えると、
その精神の真髄は理解しづらい。

真意はむしろ、「親を“利用しない”という節度」にある。

親孝行とは、親を自分の「物語」の道具に
しないという一線を引くことでもある。

親を必要以上に理想化する必要も、過度に崇める必要もない。
ただ、親の人生と身体と感情を、「自分の利得」のために消費しない。
それが最低限の「孝」である。

しまむらさん、あなたが親の病を虚構化し、
その物語を自己演出の「道具」として使ったとき、
あなたはこの最低限の「孝」のラインを踏み越えてしまったのだ。

　4. 「虚構の親」は、実際の親をも傷つける

しまむらさんの親御さんが実際に病んでいないとしても、
あるいは実際に病んでいたとしても、
“虚構の病状”を公の場で語ることは、
実在の「親の尊厳」を侵害する。

なぜなら、親には親の人生があり、
その人生はあなたの注目欲求とは
まったく別の軸で価値を持つからだ。

しまむらさん、あなたがネット上に書いた虚構は、
あなたの親の生涯の持つイメージを静かに、本人に無断で書き換える。
虚構は、親御さんご本人が知らぬところで、
その方の人格の影を変形させている。

保守思想の観点からすれば、
これは「親の人格の公共領域における不当利用」であり、
倫理的に看過しがたい行為である。

　5. 二重の背信は、最終的には「自分自身」に返ってくる

しまむらさん、あなたの軽率な行いがもたらす
二重の背信―社会的信義への背信、親への背信―。

この二つは、他者の信頼や尊重を損なうだけでなく、
しまむらさん自身が将来必要とする支えをも細らせる。

社会の信義は、しまむらさんが本当に困ったときに必要となるかもしれない。
親とのつながりは、しまむらさんがが迷ったとき
精神的な支えとなるかもしれない。

しかし、しまむらさん、
あなたがその二つを軽く扱えば扱うほど、
その支えは薄れ、遠ざかり、力を失うのだ。

背信は他者に向かうのではなく、
遅れて自分自身に向かって戻ってくるものだ。

保守文化にとって「孝」は、
親のためであると同時に、
未来の自分のための徳目でもある。

　6. 結語：親を語る言葉は、軽くてはならない

しまむらさん、あなたの言葉を読む他者は、
あなたを責める権力を持たない。
ただ、あなたを信じただけである。

そして、あなたの親御さんは、
あなたが妄想した虚構とは何の関わりもない。

親の病を語る言葉は、軽くてはならない。
軽く扱うとき、その軽さはあなた自身の徳目を削る。
あなたの言葉の重さを奪う。
そして、あなたが生きていく共同体の信義を損なう。

こうして、しまむらさんは“言霊”を失い、コミュニティを失う。

しまむらさん。
親を「物語の道具」にしないという、
その一線をどうか踏み越えないで下さい。

人として。

そして、これからも人であるために。