翻訳：意味空間辞典 - biolab_tecto @ ウィキ

CC BY-NC-SA 4.0　意味空間辞典　 By Lipamanka
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以下はChatGPTによる翻訳である。また少々の変更が加えられている。

akesi

akesi は生き物である。触れると冷たいことが多い。素早く動くときには、広がった脚で行ったり来たりするか、脚がない場合は地面を這うようにくねったり、のたうつようにして移動する。地面に近い存在であり、たいてい卵を産む。
この意味領域の内容は、私（lipamanka）が2023年に98人のサンプルサイズで実施した akesi の語彙意味論に関する予備調査に基づいている。
名：爬虫類、両生類　→　性
　　可愛くない動物（廃）

ala

ala の意味領域には何も含まれていない。
だが、だまされてはいけない。それは情報がないわけではない。
「ala li lukin e kili」は「誰も果物を見ていない」という意味になり、
「jan li moku e ala」は「その人は何も食べなかった」という意味になる。
修飾語として使うと、それ以前にある語の意味領域を実際に反転させる。これは他のどの内容語にも見られない特徴である。
「soweli li alasa ala e kili」は「そのサルは果物を探さない」という意味になる。
「ijo ala」は決して「ある種類のijo」を意味することはない。
動詞としては、ala は「消す」あるいは「削除する」を意味し得る。
名：無、ゼロ、なにも（～ない）
修：否定（～しない）
動：消去、削除

alasa

alasa は狩りや採集を指す。失くした物を探すのも alasa であり、ウェブブラウザで何かを探すのも alasa である。バイソンの脇腹に槍を投げつける行為も狩猟の一部なので alasa となり、ベリーを摘む行為もそうである。しかし alasa の核心は「探そうとすること」にある。
近年（およそ過去5年間に）、alasa を「試みる」「挑戦する」といった意味で使う用法が非常に一般的になっている。そのため、編み物をしようとすることも alasa になり得るし、全力疾走を試みることも alasa になる。捕食者を追い払うために自分を実際より大きく見せようとする行為も alasa である。
動：狩猟、採集
　　捜査、検索、探索、調査
　　試行、挑戦

ale

ale は「すべて」である。これは「存在するすべて」を指すこともあれば、ある範囲に限られた「すべて」を指すこともある。ale を他の語で修飾すると、その語の性質を持つものに限定されるか、その語全体を指すことになる。
たとえば、「ale loje」は「赤いものすべて」または「赤いもの全体」であり、
「ale lipu」は「本に関するすべてのもの」や「本の全体」であり、
「ale pali」は「仕事に関するすべて」あるいは「仕事そのものの全体」を意味する。
これはしばしば逆の語順と似ているが、完全に同じではない。
たとえば、loje ale は「赤という色すべて」であって「赤いものすべて」ではない。
「lipu ale」は「すべての本」であり、印刷機や老眼鏡を指すことはない。
「pali ale」は「すべての仕事や活動」を指し、金槌やチーズ布のような関連する道具を含めることはない。
これは、X ale が常に「ある種類の X」であるからだ。

もうひとつ、私自身も多くの人々も用いている ale の用法は、「完全性」や「すべてを包含すること」の意味である。
たとえば、もし私が岩についてすべて知っているなら、「mi sona ale e kiwen」と言っても、「mi sona e ale kiwen」と言ってもよい。
ときにはこれは最上級的に使われることもあり、「pona ale」は「完全に良い」という意味合いから「最も良い（最高の）」を表すことがある。
ただし注意すべきは、英語の complete には二つの意味があり、一方は ale に近いが、もう一方は pini に近いという点である。ここでは語をそのまま直訳するのではなく、「概念」を翻訳して理解する必要がある。
名：すべて（全体、部分）
　　～に関するすべてのもの
修：すべての～
　　すべて（副）、完全に、最高に

anpa

anpa は、ある物の下にある空間（時に物体そのもの）を指す。
たとえば、anpa supa は「テーブルの下の空間」であり、anpa kasi は「植物の下の空間」である。
anpa はまた、敗北や恥といった性質を表すこともある。チェスの試合で誰かを打ち負かす場合、負けた人を anpa と表現でき、動詞として anpa を用いて「打ち負かす」という意味にすることもできる。
さらに anpa は社会的階層やヒエラルキーについて語る際にも使われる。下層階級の人を jan anpa と呼ぶことができる。
名：下、下にある物
　　敗北　→　敗者
　　謙虚、下賤　→　下級者　
動：負かす

ante

ante は「異なるもの」を表す。世界には無数のものが存在し、それぞれが他のものと似ている部分と異なる部分を持っている。特定の文脈において、物どうしの「違い」を際立たせたいとき、ante は非常に有用である。
ante は「異なる対象そのもの」を指すこともできるし、「違いという性質」や「変化という概念」そのものを指すこともできる。さらに、動詞として ante を用いると「変える」「変化させる」という意味になる。
名：異物、異なるもの
　　違い、相違点
性：別の、違う
動：変化　→　名
　　修正、変更

anu

助：or、または
動：選択
　　決定

awen

awen は「変化に抗うこと」を表す。awen は慣性の本質を一語に凝縮したものである。ある物体が何かをしていて、その行為を続けているなら、その継続が awen である。ある物体が何もしていなくても、そのまま何もしない状態を続けているなら、それもまた awen である。

awen は前置詞的な動詞修飾語としても使われ、「その行為をする」から「その行為を続ける」「いまだにその行為をしている」という意味へと変化させる。

さらに、多くの話者は awen を「維持する」という意味でも使っている。これは「保護」という概念にも近いため、他動詞として awen がその意味で使われることも多い。ただし、「保護」の一部の概念は selo を用いた方が適切に表現できる。
動：維持、継続　→　助：〜し続ける
　　待機、停滞
　　保護　→　性：安全な

e

助：直接目的語「を」

en

助：並列主語「と」

esun

esun は「交換」の一種を表す。通常は「買う」「売る」「取引する」といった意味で用いられるが、通貨を使う必要はない。たとえば、野球カードを交換することも esun である。
esun は必ずしも双方が何かを失うことを含意しない。知識を交換することも esun であり、そこではどちらの当事者も知識を失ってはいない。
興味深い拡張用法として、呼吸を esun で表すことがある。これは「自分の中の空気を外の世界と交換する」と考えるからである。esun を「買うことの一種」よりも「交換・入れ替え」と捉えることで、私の経験では近年この語がより頻繁に使われるようになっている。これは反資本主義的な価値観の影響かもしれないし、単なる自然な意味変化かもしれない。
この用法を好む人も多い。なぜなら esun がより便利に使えるからである。ただし、これは決して普遍的ではなく、多くの話者はいまだに esun を「二者が物品を交換する取引」といった意味でのみ用いている。

ソニャによれば、「esun」というアカン語の概念を彼女がタクシーの中で説明されたことがあるらしい。私自身、アカン語話者の知人の知人を知っているので、もし彼から知見が得られれば、この部分をその内容に置き換えたいと思う。
動：取引、買う、売る　→　名：店、勧工場（百貨店、デパートetc.）
　　交換、入れ替え
　　呼吸

ijo

ijo の意味領域にはあらゆるものが含まれる。何かが「物」であるならば、それは ijo である。つまり、ijo は「何か」あるいは「何でも」を指しうる。物理的な対象でも、概念でも、行為でも、場所でも、知性を持つ存在でも、その他のあらゆるものでも ijo になり得る。あなた自身も ijo の意味領域の中にいる。

一部の人々は、知性を持つ存在に対して ijo を使うことを拒む。彼らは ijo に無生物的な響きがあると主張する。しかし私には、それがなぜ起こるのか理解できない。おそらく、toki pona の話者が ijo を英語の thing やポルトガル語の coisa と同一視してしまったためだろう。実際には、toki pona の語には英語の thing のように「人間性を奪う歴史的用法」が存在しない。
toki pona においては、人間も、犬も、本も、銀河も、すべて同じように ijo である。
名：もの（物、者、事）、実体、物体、現象

ike

ike は「否定的な性質」を表す。どんなものでも ike になり得る。ike であるかどうかは判断の問題であり、ある人にとって ike なものが、別の人にとっては pona であることもある。
たとえば、私にとってプログラミングの複雑さは良いことではないので ike と呼ぶが、多くの友人にとってはその複雑さこそ pona である。
「メリーさんのひつじ」の単純なメロディは、多くの人にとっては退屈で ike とされるかもしれない。しかし赤ん坊にとっては非常に楽しいものかもしれず、大人には単純すぎても、その赤ん坊にとってはちょうどよく、すなわち pona となる。もちろん、十二音技法を好む赤ん坊もいれば、「子どもの歌」とみなされるものを楽しむ大人もいるかもしれない。
要するに、すべては相対的で文脈次第である。あるものが悪くない限り、それを ike で表現することはできない。ike は「複雑」と「単純」のどちらをも意味しうるし、それは pona が同様に「単純」と「複雑」の両義を持ちうるのと同じである。
性：悪（主観的に、相対的に）

ilo

ilo の意味領域には「何らかの目的に向けて用いられるもの」が含まれる。「あらゆるものは使いようである」と言うのは簡単であり、それと同じように、実際に使われているもの、あるいは一般的に使われうるものを ilo と呼ぶのは自然である。
たとえば、壁に釘を打ち込むために金槌を使っているなら、それは ilo である。ストレスを感じたときに自分を落ち着かせるための心理的な方法を用いるなら、それもまた ilo になり得る。
文脈が特に示されていない場合、ilo は「道具として一般的に用いられるもの」を指すことが多い。しかし「何かのために用いられている」という文脈があれば、どんなものでも ilo になり得る。
名：道具、用具、器具、機器、設備

insa

insa は「何かの内側にあるもの」について語る。一般的には場所を表すのに使われる。たとえば、自動車の内部は insa である。
また、他のものの中にある物体を指すのにも用いられる。人間の臓器は insa である。insa は必ずしも完全に収められている必要はなく、「間にある」という意味でも使われる。本棚の中央にある一冊の本は insa であり、都市のビル二棟のあいだの空間も insa である。
さらに抽象的にも使うことができる。頭と比較すれば、心は insa である。良いと悪いの対比において、insa は中立を指すことができる。熱いと冷たいの対比では、insa は「ぬるい」状態を表すことができる。
要するに、何かを「別のものの内側にあるもの」として位置づける場合、その意味領域は insa に含まれる。
名：内、中、内にある物、中にある物
　　内容、内臓、心
　　中立、中間、間にある物

jaki

jaki は「不快な感覚的経験」について語る。これは外的な感覚でも内的な感覚でもよい。たとえば、不快なにおい、嫌悪感をもたらす味、気持ち悪い映像、耳をつんざくような騒音、ひどい手触りなどが jaki である。また、吐き気のような内的な感覚体験も jaki で表せる。
jaki は通常は感覚とは直接関係しない事柄にも使うことができ、そして使うべきである。ただし注意が必要である。なぜなら jaki を使うと、その事柄を感覚的なレンズを通して捉えることになるからだ。たとえば、誰かがいじめや嫌がらせのような悪い行為をしている場合、それを jaki と呼ぶことはできるが、その場合、その行為を「感覚的に不快なもの」として位置づけることになる。

一部の人は、jaki が本質的に不快であるという考えを拒否している。たとえば、jan Ke Tami は次のように語っている（CC BY-NC-SA 4.0 ライセンスのもと、jan Ke Tami 本人の許可を得て引用）。

jan Ke Tami: 「明らかにどこか不快なものの中に美を見いだす『jaki pona』というZineについて、私はずっと考えている。
jaki には、ある側面では不快でありながら、別の側面では快いものを表す余地がある。」
名：不快を催す物
性：不快、気持ち悪い

jan

jan の用法は話者のグループによって大きく異なるが、多くの話者はこれを広く「知性を持つ存在」（より正確には「人間的知性を持つ存在＝sapient」）を指す言葉として使っている。しかし「知性」とは何か、そして私たちが人間と自然の境界をどこに引くのかを考えると、この定義は崩れ始める。
さらに、非人間的なアイデンティティ（たとえば「人間性を奪われたことの過激な再主張」など）を考慮に入れると、問題は一層複雑になる。これはとても素晴らしい実践である。実際、多くの toki pona 話者は、自分を jan の一種として定義しないことを選んでいる。そのため、jan をすべての言語使用者に適用することはできない。
それでもなお、jan は頻繁に使われる語であり、特に「人々の集団」を指すときや、「誰か＝仮定的で特定されていない行為主体」を指すときに用いられる。
ただし、もしある人が自分を jan として捉えていないのであれば、その人を jan と呼ぶのは無礼にあたる。そうした場合は、その人自身が選んだ呼称を使うべきである。
名：人間的知性体
　　集団、民衆
　　誰か（仮置きの人）

jelo

jelo は英語の yellow に由来し、非常に近い意味を持つ。黄色、オレンジ、そして時には黄みがかった緑を指す。カドミウムイエローのどんな色合いについて話す場合でも、私は jelo を用いるだろう。
名：黄　→　性

jo

jo は「持つ」「携える」「所有する」「占有する」、あるいは広く「持っている」という行為を指す。英語の have と同様に幅広い意味を持つが、その意味領域の大きさは話者によって異なる。
ある話者は、物が誰かの手の中にある、または実際に握られている場合にしか jo を使わない。一方で、別の話者は「単語が音を持つ」「言語が単語を持つ」といった抽象的な事柄にも jo を用いる。
また、話者によっては、私があなたの本を借りている場合、それはもはやあなたの jo ではなく、私の jo になる（たとえ所有権はあなたにあったとしても）。一方で、他の話者は、その状況ではあなたと私の両方が、それぞれ異なる方法で同じ本を jo していると捉える。
jo を使うとき、人は「ある対象との関係」と「それを手に握っている世界」とのあいだに比喩を引いている。そして、どこまでその比喩を拡張するかは、人によって大きく異なる。
動：持つ、所持、携帯、所有、占有、掌握、含有

kala

kala は「習慣的に泳ぐ生き物」を指す。魚からクジラ、アザラシまで含まれる。その最も重要な特徴は「水との関係」である。kala は水の中で暮らすか、水の中でかなりの時間を過ごす傾向がある。
一部の話者はこの用法を拡張し、水中にあるものすべてを kala と呼ぶこともある。たとえば人間の水泳者やプールの浮き具さえも kala になり得る。toki pona の話者の中には、シャワーを浴びる行為を kala と表現する人もいる。この用法はしばしば「ちょっとおかしい」と受け取られるが、多くの場合きちんと理解される。仮に理解されなくても、簡単に説明して明確にできる。
名：魚、水棲生物
　　水にある物、水にいる者
動：シャワーを浴びる（水を得る）

kalama

kalama の意味領域には、あらゆる音や騒音、そして音を生み出す行為が含まれる。どんな発生源からの音でも kalama になり得る。音楽は kalama であり、叫び声も kalama である。森の中で木が倒れるときの音も kalama である。
音は空気を通じて伝わらなくてもよい。クジラの鳴き声は kalama であり、聴診器を通じて聞こえる心臓の鼓動も kalama である。kalama は単音でも複数の音でもあり得る。それは特定の方法で設計された音であってもよいし、混沌とした雑音でもよい。

聴覚障害者コミュニティの一員である jan Olipija は、kalama の意味領域が振動へと広がることについて次のように述べている：
「音とは振動であり、しばしばその一方が他方を引き起こす。だから多くの [ろう者／難聴者] は、聴者が音として知覚するものを振動として感じ取ることができる。たとえば、床を踏み鳴らす音、ドンドンと響くダンス音楽、あるいは階下の住人が浴室をリフォームするために朝8時に響かせるハンマー音などだ。したがって振動は kalama の一形態とみなすことができ、特に [ろう者／難聴者] にとってそうである。

kute の代わりに、あるいはそれに加えて、この形の kalama は動詞 pilin と組み合わせて用いられる。たとえば、
mi pilin lon noka mi e kalama ilo tan supa anpa（私の足に床から道具の音の振動を感じる）」
名：音、音源、音波　→　振動
　　音楽、声
動：音を出す、鳴らす　→　名

kama

kama は toki pona における強力なメタファーである。「ある場所に到着すること」と「ある状態に到達すること」が同じ概念で表されるのだ。つまり kama は、夕食を食べるために家に帰ることや、学校に到着することを指すのと同じように、「nimisin を使いすぎたために邪悪な規範主義の魔法使いに呪われて akesi になってしまう瞬間」をも表すことができる。
これはもちろん、kama が前動詞として使われるときの話であり、その意味は「〜になる」に近い。この用法はプロセスの始まり・途中・終わりのいずれも含み得る。そしてこのプロセスの逆を表すには、kama の後に来る語を否定すればよい。すなわち「kama X ala」である。

kama はまた、未来について語るときによく使われる。未来は「これから来るもの」であり、過去は「すでに来たもの」である。したがって kama は時制標識というよりも、むしろ未来性を帯びさせる語である。例えば soweli kama は「これから来る動物」、tenpo kama は「これから来る時間」を意味する。

他動詞としての kama は、「呼び出す」「召喚する」「引き起こす」と訳すのが最も適切だろう。toki pona において、kama は専用の使役的な表現に最も近い存在である。たとえば「私はあなたに家を建てさせる」という文はしばしば mi kama e ni: sina pali e tomo と訳される。
ただし、使役文を考えるときには「誰かに何かをさせる実際の行為」が何であるかを意識するとよい。相手に命令しているのか、結果を利用して動機づけしているのか、あるいは相手を何らかの方法で制御しているのか。確かに kama は使役のために用いられるが、その使役を「実際に行われている行動」に分解して記述することは、とても楽しく新鮮な表現になることも多い。
動：着く、到る、なる　→　助：〜になる
　　呼び出す、召喚する、引き起こす　→　助：〜させる
性：未来、これから来る

kasi

kasi はあらゆる種類の植物を指す。大きな植物（木など）も kasi であり、小さな植物（雑草など）も kasi である。「植物」というカテゴリーに大きく含まれるものは、すべて kasi と言える。
ただし、菌類については議論がある。多くの人は菌類も kasi の意味領域に含めると考えているが、まったくそうは思わず、新しい単語 soko を使う人もいる（これは比較的一般的である）。誰かの立場を知りたければ、キノコの写真を見せて「ni li seme?」と聞き、その反応を待てばよい。
私自身は子どもの頃から分類学に興味があり、菌類が植物と根本的に異なるということを物心ついたときから知っていたので、両方を同じ語で呼ぶことには違和感がある。菌類は私にはあまりにも異質に見えるのだ！ しかし、世界には数百人、あるいは数千人もの toki pona 話者がいて、その視点を共有せず、菌類も kasi としか呼ばない人も多くいることは理解している。
名：植物（草本、木、低木、雑草）
　　菌類（キノコetc.）（→soko）

ken

ken は「能力」に関する言葉である。これは生得的な能力（飛ぶ・歩く・泳ぐといった力）を指すこともあれば、外的な条件（トイレを使う許可など）を指すこともある。たとえば、誰にも迷惑をかけたくない状況ではなく、安心して風船ガムで泡をふくらませられるとき、その「できる」という状態も ken である。
いくつかの言語と違い、toki pona ではあらゆる種類の「できること」を一語 ken に含めている。
さらに ken は「確率」や「可能性」を表すこともある。ここでの共通の線引きは「ある出来事が起こりうる」という点にある。ただし、それは必ずしも「起こる」あるいは「起こらない」と決まっているわけではない。可能性と能力は、まさにコインの表と裏のような関係なのだ。
名：力、能力
　　可能、許可　→　助：〜できる
　　可能性、確率

kepeken

kepeken は「使う」という意味である。通常は他動詞ではなく前置詞として使われ、その後に来る語を「使用の対象」として示す。たとえば、mi kepeken ilo は「私は道具を使う」となり、mi pali e tomo kepeken ilo は「私は道具を使って家を建てる」となる。
名詞として使う場合、特定の使用の事例や、使用という行為そのものを指すことができる。たとえば、kepeken ni ilo sina li ike は「あなたのこの道具の使い方はよくない」という意味になる。ただし、多くの話者はこの場合 nasin を使う方が適切だと考えており、nasin sina ni ilo li ike 「あなたのこの道具の使い方はよくない」と表現することが好まれる。
動：使う　→　助：〜を使って
名：使い方、使うこと

kili

kili は果物や野菜、つまり「食べられる植物の部分」を指す。
新鮮なものも kili であり、リンゴは kili である。
発酵したものも kili であり、キムチやピクルスは kili である。
缶詰などで保存されたものも kili であり、イチゴジャムやドライマンゴーは kili である。
さらには、主要な野菜成分を含むソースでも kili と言える。バジルペスト、ガスパチョ、刻んだタマネギ5個分なども kili である。
kili は小麦の種子や他の穀物の「粉に挽かれる前の状態」にも使えるが、小麦粉やパンは kili の意味領域にはあまり適さない。

では、kili が毒を持つ場合はどうだろうか？毒のあるベリーは食べられないが、それでも kili と呼ぶことができる。これは kili の意味領域が「食べられる植物の部分」に似ているものを中心にしているからで、実際に食べられるかどうかは必須条件ではない。kili を使うことで、その対象を「食べる」イメージで捉えることになる。もちろん、toki pona 話者がそれを見てすぐに食べようとするわけではないが、もし私がツタウルシを kili と呼べば、話者はそれを「地面に生える低木」というよりも「サラダに使うレタスの一種」として概念的に受け止めるだろう。実際に食べようとするわけではないが、意味領域のなかでツタウルシの「感じ方」が異なるのだ。

また、2021年ごろからオンラインで提案された少数派の用法として、kili を「子ども」や「産物」として使うものがある。これは多くのヨーロッパ言語に見られる「家族関係＝樹木」という認知メタファーを借りたものである。確かにこの用法は成立しうるが、前提を共有せずに kili をこの意味で使うと、多くの話者には誤解されやすい。また、子どもをどのように概念化するかは文化的に中立ではない。多くの文化では子どもは共同体で育てられるため、誰か個人の「子」としては捉えられないこともある。その場合、kili が適切かどうかは疑問が残る。
名：可食部、食料、発酵物、調味料
　　子ども、産物

kiwen

kiwen は「その形が変化に抵抗するもの」を指す。
これは多くの場合、岩・木材・結晶のような硬い物質や物体のことを言う。
また、素材について述べることもでき、硬い素材でできた椅子は kiwen と言える。
非物質的なものについて kiwen を使うことも可能だが、その場合は必ず比喩を明確に説明する必要がある。
形而上学的に kiwen が何を意味するかを二人の toki pona 話者に尋ねれば、三つの異なる答えが返ってくるだろう。どれも直感的に共有されるものではない。
そのため、このような拡張を行わない限り、非物質的なものについて kiwen を使うのは避けた方がよい。
名：固形体、硬性物体
性：硬い

ko

ko はとても面白い言葉で、広大な意味領域を持ち、「湿気」について興味深い視点を与えてくれる。
ko は半固体を指す。
半固体とは何か？ 多くの英語話者はこの語をあまり使わないため、toki pona 学習者はしばしば忘れてしまう。
半固体とは、固体的な要素を持つが、硬くなく、形の変化に抵抗しないもののこと。
例として、歯磨き粉・塩・スポンジ・ゼリー・ペンキ・粘土・土・小麦粉・砂などが挙げられる。
ここでの重要なポイントは、ko が「湿り気」をまったく考慮しないということだ。
乾いた状態のこれらのものに水を加えると、湿ったものになる。
いくつかは水に溶けて過飽和となり、液体と似て非なるものになる。
小麦粉や土のように、水を加えると形を保ちながらこねられるようになるものもある（例：パン生地や粘土）。
スポンジは水を含むと、より簡単に形を変えたり操作できるようになる。
ko をよく理解するための思考実験として、何か一つの ko を選び、水の量が変化したときにそれがどうなるかを考えてみるとよい。
（詳細は私の YouTube 動画「ko」についてを参照のこと。）

考えてみてほしいこと：枕は ko だろうか？
それはいくつかの粘土や土に似た感触を持ち、ある程度こねて形を変えることもできる。
名：半固形体（粉、砂、綿、ジェル（コロイド）、染料、粘土、土壌etc.）

kon

kon は非常に広い意味領域を持つ語で、それらのアイデアは「知られてはいるが、見えないもの」という概念によって緩やかに結びついている。
toki pona ではよく「見えざる力（unseen agent）」という表現で kon を説明することがある。
ここでは意味領域を三つに分けることができる
：霊（spirit）, 意味（meaning）, 気体（gas）。
toki pona はこれらを同じ語で表すが、それらのつながりはあくまで比喩的なものであり、私は三つは別々の感覚だと考える。

霊（spirit）とは、通常は目に見えない超自然的存在であると考えられる。
世界各地には、神性を「見えざる力」として解釈する伝統が無数に存在する。
例えば、キリスト教における聖霊は kon として簡単に捉えられる。
ユダヤ教の伝承に出てくるディブク（dybbukim）も、普段目に見えない存在であるため kon と呼べるだろう。
仮に霊が姿を現して目に見えるようになったとしても、しばしば「見えざる存在」であることを伝えるために kon を使うのは有効である。
また、この霊の概念は、人間や他の存在の「魂」に拡張されることもある。
すべての存在に魂があると考える人もいれば、人間にだけ魂があると考える人もいる。
kon はこれらすべての「魂」を表現するのに適しており、それを「見えない部分」として捉える。
一部の話者は、性別のようなアイデンティティの側面を kon と呼ぶことすらある。
このカテゴリーの本質は、「kon は見えない存在を表す」ということだ。

「意味（meaning）」は広いカテゴリーだが、kon が使われる最も一般的な用法は「語義（semantic meaning）」である。
例えば、この辞書の各項目は、それぞれ kon の一例だといえる。
もしある話者がすべての言葉を聞き取ったのに意味を理解できなかった場合、その「kon」が理解できなかった、と表現できる。
それほど多くはないが、芸術作品の意味のように、より抽象的な「意味」に kon が使われることもある。
このカテゴリーの中心は、「目に見えないアイデアや思考の一部」である。

kon の非常に典型的な例は「空気」だが、空気は特定の気体の混合物である。
たとえ蒸気や煙のように可視化できるものであっても、それは依然として kon の意味領域に含まれる。
木星全体が kon と呼べるし、雲も kon に含まれる。
極端な例だが、太陽でさえ、その構成要素（気体）という観点から見れば kon と表現できる（光を放つ存在としてではなく、気体の集合体として捉えるなら）。
名：霊、聖霊（キリスト教）、見えない力、神性、悪霊
　　魂、性質、個性（アイデンティティ）
　　語義
　　空気、気体
　　蒸気、煙、木星（型惑星）、雲、太陽etc.

kule

kule は感覚の側面を表す。最も典型的なのは色で、これは視覚の側面だが、kule は他の感覚の側面を指すこともできる。いくつかの可能性を挙げよう。音の場合、kule は音色や音の高さを指せる。味覚の場合、kule は風味になり得る。触覚の場合、kule はある種の質感になり得る。kule には創造的に使う方法がたくさんあるが、「色」以外で最も一般的な用法は、私が挙げた音に関連するものだ。私の意見では、kule にはもっと探究が必要だと思う。だから、これを読んでいる熟練した話者は、ぜひ実験してみてほしい！
名：感覚の側面（色、音色、音程、風味etc.）

kulupu

kulupu は他のものの集まりを指すことができる。よく使われるのは人々の集団を表す場合で、コミュニティ、クラブ、文化、仲間集団、憲章団体、委員会、コレクティブ、企業、そして「野球チーム」や「ライオンの群れ」のように c で始まらない言葉も含まれる。kulupu はまた、物や動物の集まりを指すこともできる。たとえば、バナナの房、小さな土器を詰めたかご、カラスの群れなどである。kulupu はしばしば複数システム／集合体（つまり一つの身体に複数の人がいる状態）を表すのにも使われる。通常、kulupu は何らかの共通点を持つアイテムの集まりであり、何かを kulupu と呼ぶとき、その集団が何かを共有していることを強調している。この共有される性質は、場所でも色でも欲望でもよい。
名：集団、チーム、共同体
　　集まり、バナナの房、かごいっぱい、群れ

kute

kute は受動的な「聞こえる」と能動的な「聴く」の両方を表すことができる。また、耳やマイクのように音を聞くものを指すこともある。ただし、マイクのような道具は「ilo」と理解されることのほうが多いだろう。多くの人はこのような場合に kute を修飾語として使う。なぜなら、マイクは彼らにとって主に道具だからである。ろう者は、人工内耳を持たなくても音楽をよく聴く。耳で聞くわけではなくても、振動は心地よく感じられるからだ。大規模なコンサートでは、ろう者や難聴者が風船やその他の振動をよく伝える物体に触れることで音楽を楽しめるようにしているところもある。これらすべてが kute である。

kute は時折「従う」という意味でも使われるが、この文脈では単に「聞く」や「聴く」と解釈されることが多い。こうした用法は近年急速に減少しているが、古い文章や会話の中でまだ見かけることはある。
動：聞こえる、聴く　→　聴具（耳、マイクetc.）、振具
　　従う（廃）

la

副詞句・副詞節分割記号

lape

lape の意味領域には、眠りや休息が含まれる。
より抽象的には、散歩の途中の小休止から大学のギャップイヤーまでを表すことができる。
より具体的には、昼寝や睡眠そのものを指す。

動作を lape で表すとき、その行為は前後の活動と比べて努力や関与の度合いが低いことを暗示することが多い。
名：眠り、休息
　　小休止、ギャップ・イヤー（高校卒業〜大学入学までの期間）
　　昼寝、睡眠

laso

laso は青と緑の両方を同時に表す。
英語では blue と green が分けられ、それぞれに独立した意味領域があるが、toki pona（や世界中の無数の言語）ではこの二つは一つに統合されている。言語学者たちは親しみを込めてこの色を「grue」と呼ぶことがあり、英語話者にとって色の感覚をつかむ助けとなる。
青と緑を区別することが本当に重要な場面はどれほどあるだろうか？区別が必要なら、緑は青より黄色寄りなので、laso に jelo を組み合わせればよい。だが、区別が不要な場合にわざわざ分けると、むしろ発話が煩雑になる。コバルトブルーより暗い色は pimeja を使うほうが自然だろう。寒色系はしばしば暗めなので、pimeja を忘れないこと。

もうひとつ触れておくべきなのは紫である。これは多少議論があるが、壁の塗装に使うような色見本をいくつかの toki ponist に見せたところ、暗めまたは青寄りの紫で pimeja ほど暗くない色は一致して laso とされた。明るめまたは赤寄りの紫は loje と呼ばれることも多い。さらに、周囲の色が重要だとする意見もあった。こうしたことを意識しておくと、toki pona で扱いにくい色に出会ったときに役立つ。私自身は絵具を思い出すことが多く、たとえばジオキサジンバイオレットのような紫は laso ではなく pimeja になるだろう。
名：青、緑、紫

lawa

lawa の意味領域には、「全体を統制する部分」と「統制そのものの行為」が含まれる。
典型的な例は動物の頭であり、そこから派生して見た目が似ている他のものの「頭」も lawa と呼ぶことができる。チューリップの花もその一例だ。
さらに抽象的に、人の集団を率いる者をその集団の lawa と言える。戦場で部隊を指揮することも lawa の一種である。
lawa は同意の有無を含意しないため、強制的であっても、穏やかであっても構わない。水泳を学ぶ生徒の体を正しいフォームへ導くことも lawa であり、他にも多くの状況に当てはまる。
名：頭、花
　　首領、指揮官、指導者
動：指揮、指導

len

len の意味領域には「布」と「隠すこと」の両方が含まれる。
シャツや毛布など、衣類や布製品はすべて len と呼べる。
「布」と「隠す」という二つの意味の接点は、毛布で何かを覆って隠すイメージにある。
布をかけて覆い隠すことから、len は「隠す」行為全般へと拡張されている。
そのため、waso len というと「服を着た鳥」と「隠れている鳥」の両方を意味し得る。
また len は秘密やプライバシーといった「隠されている性質」にも使える。
名：布　→　性：服を着た
　　秘密、プライバシー
動：隠蔽　→　性：隠れた

lete

lete の意味領域には「冷たさ」という性質が含まれる。
もし何かが冷たいなら、それは lete である。
さらに拡張的に、lete は「生の食べ物」や「未加工の鉱石」を指すこともある。
これは「火を通していない」「加熱されていない」といった感覚から広がった用法である。
性：冷たい　→　名：冷たさ
　　生、未加工

li

動詞指示記号「する」
miとsinaが主語の場合、省略される。

lili

lili の意味領域には「小ささ」が含まれる。
重要なのは、lili が常に 相対的 な語であるという点である。
大きな男も山と比べれば lili。
長いスピーチも小説と比べれば lili。
対象や基準によって、その「小さい」という感覚が決まる。

また、lili は時に「重要でない」という意味でも使われる。
これは「suli ala」と重なるが、suli の「重要さ」ほど明確ではないため、理解されるかどうかは文脈に依存する。
そのため、多くの場合は「suli ala」と並べて補足されることがある。
性：小さい（相対的）
　　些細（重要でない）

linja

linja は「長くて結べるもの」であれば当てはまる！
この語には柔軟さが含意されている。
つまり linja と呼ぶとき、そのものは大きく曲げられる性質を持っていると捉えている、たとえ実際にはそうでなくても。
例えば金属の棒を linja と呼んだとすると、話し手にとってはそれを簡単に曲げられる、あるいはひ弱に感じられる、というフレーミングになる。
とはいえ、通常 linja と言えば糸や紐、調理済みのスパゲッティなどが典型例である。
乾燥スパゲッティは折れやすいので linja とは言えない。
また、描かれた線も場合によっては linja と呼べる。
それ自体は紙の上で動かせないが、もともと柔軟に曲がるものを表している、と解釈できるからだ。
名：糸、紐、茹でたスパゲッティ、線

lipu

lipu の意味領域は、文字の書かれた平たい紙片から広がっている。
lipu は、その紙自体の質感や性質を指すこともあれば、そこに書かれた情報を指すことも多く、しばしば両方を同時に含む。
例えば、コンピュータ上の文書は物理的には紙のように薄くひらひらしていないが、それでも十分に lipu と呼べる。
逆に、紙から文字を取り去っても、それは依然として lipu である。
一部の話者はこれを拡張された隠喩とみなし、コンピュータファイルを lipu と呼ぶとき、コンピュータそのものを lipu として捉えていると考える。
歴史的な視点をとると、たとえば東南アジアでは文字は乾燥させた椰子の葉に書かれていたが、その葉は文字がなくても lipu と呼べる。
実際、多くの話者は大小を問わず葉っぱ全般を lipu と呼ぶことがあり、この場合「文字がある」という含意は特にない。
要するに、平たくてひらひらしているものは広く lipu に含められる傾向がある。
ただし、堅くなると supa と呼ばれる可能性が高い。例外は「文字が刻まれている場合」で、例えばマヤの石碑は lipu と呼べるが、ただの石板（文字なし）はおそらく lipu ではなく supa と考えられる。
名：紙、平面
　　コンピュータファイル
　　葉っぱ

loje

loje の意味領域は、赤みを帯びた色や顔料を中心に広がっている。
カドミウムレッドのような鮮やかな赤から、少し暗めのアリザリンクリムゾンのような赤まで含まれる。
紫を混ぜてもある程度までは loje に含まれるが、濃くなると laso や pimeja に寄っていく。
また、明るい方向に寄せてオレンジっぽくしても loje の範囲内で使えるが、loje と jelo の間には曖昧なグラデーションがあり、この境界を遊びながら感覚をつかむことが学習者には推奨される。
要するに、loje は「赤」を核に持ちつつ、紫や橙との間に広がる流動的な領域を含んでいる。
名：赤、紫、橙

lon

lon は、toki pona の哲学において中心的な役割を担う語のひとつである。
その意味領域は 存在・真実・現実 をつなぎ合わせる。
最もよく使われるのは前置詞としてで、ある場所に存在する、ある時間に存在する、ある文脈に存在する という表現を可能にする。
しかし、lon は単なる前置詞にとどまらず、「存在すること」そのものを表す語でもある。
この拡張から、真実である、現実である といった意味も派生する。
つまり、lon は物理的な存在と形而上的な存在を一つの言葉で表し、その両者を隔てない枠組みを与えている。
助：「に」…時間、場所、文脈
性：真実、現実

luka

luka は、操作や触れることのできる器官、あるいはその一部を表す。
腕は luka、手も luka、指や肘もまた luka である。
重要なのは、それが 他のものと積極的に関わる力を持つ という点である。
たとえば猫の前足が歩行に使われているときは noka として見る方が自然だが、もしその前足で引っかいたり、撫でたり、物を掴もうとしたりしているなら、それは luka と捉えることができる。
同じ器官でも文脈によって noka にも luka にもなりうる。
サルのように物を掴める尾も luka でありうるし、本質的に「物に作用できる」なら luka の範疇に入る。
動詞としての luka は、そうした作用そのものを表す。
触れる、撫でる、押す、引く、掴む、抱きしめる、演奏する……そのすべてが luka で言える。
さらに、多くの話者は 手話での会話 を luka として表す。
名：操作器官（腕、手、指、肘etc.）
動：触れる、撫でる、押す、引く、掴む、抱きしめる、作用させる、演奏するetc.

lukin

lukin は、受動的な「見る」 から 能動的な「見つめる／観察する」 までを含む。
また、見ることができる器官や道具 ― たとえば目やカメラ ― も lukin と呼べる。
前置詞的に用いられると 「～しようと試みる」 の意味になる。
例：「mi lukin moku」＝「私は食べようとする」。
実際には oko も lukin とほぼ同じ意味領域を持つ。
ただしロマンス語話者が toki pona を学ぶと、「eye（目）」 に対応する語として oko をよく使う傾向がある。
話者の中には oko のみを使う人もいるが、lukin だけを使う人の方がずっと一般的 である。
動：見える、見る、観察する　→　助：〜しようとする
名：目、カメラ

lupa

lupa は「穴」である。
その意味は次の通り：穴は、ドーナツの穴のように物体を貫通しているものでも、地面に掘られた穴のように物体のくぼみである場合でもよい。
穴がふさがれていても lupa であり続ける。たとえばドアや窓のように何かで塞がれていても、それらは依然として通り抜けるために存在しているからである。機能の観点から見ると、lupa とは「通過するための部分」である。ドアは人が開けて通れるため lupa であり、窓は光が通るため lupa である。
一方、空間そのものは lupa ではない。なぜなら、それは物体の一部ではないからである。
この意味領域は、物理的な穴に限らず、ポータルやインターネット上のリンクのような「通過のための部分」にも拡張できる。
名：穴
　　扉、窓
　　ポータル、リンク

ma

ma は「場所・位置」である。
これは国や地面の一点のような物理的な場所を指すことが多い。最も一般的なのは地面に結びついた場所について話す場合だが、木の枝や、数キロメートル上空を飛んでいる飛行機の中の位置までも ma と呼ぶことができる。
また、ma は地面そのものを表すこともある。たとえば土や岩、あるいは固い表面を持つ惑星全体が ma になり得る。ただし kiwen と混同しないように。ma は「場所・地面」を意味するが、kiwen はそうではない。

さらに多くの人は ma を形而上的な意味にも使う。たとえば文の中の位置などだ。ただし、この使い方をしない話者も多く、「これは英語話者的な影響ではないか」という批判もある。それでも、このように ma を使えば理解されることは多い。実際、筆者自身もしばしばこのように使い、誤解されたことはほとんどない。
名：場所、位置、地面

mama

mama は「親・祖先・世話をする人・創造者」を表す。
たとえば曽々々祖父母のように会ったことのない先祖でも、自分にとって mama になり得る。同じように、おじ・おば・いとこなども mama と呼ぶことができる。しかし、大人が自分の年下のいとこのことを話すときにそれを mama と呼ぶことはまずないだろう。
mama はある種の「序列」に関わる概念ではあるが、それは権力の序列ではなく「世話・養育」に基づいている。したがって年齢は必ずしも関係しない。介護施設で働く人が mama になることもある。
もう一つ面白い例として、実をつける木を mama と呼ぶことができる。木の種がすべてその「子ども」であると考えれば、その木は mama だと言えるからだ。こうした発想をすることで mama の意味領域を自由に広げて遊ぶことができる。
名：親、祖先、世話人、創造者、木

mani

mani は「他の物の価値を測るために使われるもの」を表す。
現代社会で最も典型的なのは紙幣・硬貨・電子的な数字などだが、これは文化や文脈によって大きく変わり得る。
たとえばゲームの世界では、mani が別の形を取ることがある。『Fallout』シリーズでは王冠の栓が mani であり、『Ena: Dream BBQ』ではチョコレートが mani になる。（どちらも小さな円形でコインに似ているのは興味深い。）
しかし実際の社会でも、紙や硬貨とは違う mani が存在する。現在も一部の地域では家畜を基準に価値を測ることがあるし、かつては紙幣や硬貨よりもむしろ一般的だった。この文脈に限って、家畜を mani と呼ぶことができる。sitelen pona における mani のグリフが牛をかたどっているのは、この由来による。

一見すると mani は「お金」だけを意味するように見えるが、多くの辞書では「家畜」も意味として挙げられている。なぜか？　そしていつ家畜を本当に mani と呼べるのか？
かつては「mani = 取引に使われるあらゆるもの」と定義する人も多かった。だが他の toki ponist たちと議論した結果、それは核心を突いていないと気づいた。mani の本質は「交換手段そのもの」ではなく「価値を測る基準となるもの」だという理解に至った。
名：お金（一般的等価物）、数字

mi

mi は話し手自身を指す。
また、話し手を含むグループを指すこともできる。
sina と同様に、引用文の中では必ずしも「今話している人」を指すわけではなく、「引用されている発話の話者」を指す場合がある。しかしそのような例外を除けば、mi は常に話し手を含んでいる。
名：私、私たち

moku

moku は「食べる」という行為を表す。
また、食べられるものを指すのにも使われる。たとえ食べ物でなくても moku を使うことができるが、その場合は「ある文脈では食べられる」という含みが生まれるので注意が必要だ。
『チャーリーとチョコレート工場』（2005年）の有名な台詞がある。
「ここにあるものは全部食べられるんだよ。ぼくだって食べられる。でもね、子どもたち、食人は多くの社会で良く思われていないんだ。」
この20年前の古き知恵を moku の使い方の指針にするとよい。食人を想起させるのは、常に望ましい効果ではない！

人によっては moku を比喩的に拡張して使うこともある。moku は本来、物理的な行為を示す言葉なので、比喩的な用法は二次的なものだが、ある文脈で「克服する、圧倒する（overcome）」という意味で moku が使われているのを見たことがある。たとえば：
「toki Epelanto li moku e toki Potuke mi（エスペラントを学び始めて以来、私のポルトガル語力は衰退してきた）」
これは「weka」とかなり似ているが、ほとんどの moku の用例は weka のある用例を別の角度から表現したにすぎない。食べ物を食べると、それは元の形や環境ではもう存在しなくなる。つまり取り除かれる。weka の一種を moku として言い換えると、その行為を「栄養を摂取する視点」から描くことになり、その物を取り去るという側面からは注意がそらされるだろう。
動：食べる、飲む、摂取する
　　克服する

moli

moli は「死」を意味する。
だが「死」とは何を指すのだろうか？
あるとき moli は、取り消すことのできない破壊を表す。死とは永続的なものである。
しかしまた別のとき、moli は大切な物に起こる損傷や破壊を指すこともある。この場合にも、多くの場合は「永続性」の感覚が伴う。
たとえば「ilo mi li moli」は「私の電話は壊れた」、あるいは「私の電話は修理不能なほど壊れた」と解釈されることが多いだろう。「電池が切れた」という意味にはあまりならない。
とはいえ、moli が本質的に「完全に元に戻せない」という意味を持つわけではない。もし「復活」が現実のものだったとしても、私はやはり死を表すのに moli を使うかもしれない。多くの文化では、輪廻転生や死後の世界、あるいは自然への回帰といった考え方が存在する。そうした枠組みの中でも、moli は「永続性」を示すものとして使われ続けるかもしれない。ただし、それが必ずしも否定的な意味をもつとは限らないのだ。
動：死ぬ、壊れる

monsi

monsi の意味領域には、「何かの後ろにあるもの」や「物の背面部分」が含まれる。
列車の最後尾の車両は monsi である。
建物の背後にある空間も monsi である。
人の背中も monsi である。
monsi は相対的な概念であり、その意味領域は常に何に対して「後ろ」なのかという関係によって決まる。
名：後ろ（相対的）、背面、背中
　　後ろにあるもの、最後、後部

mu

mu の意味領域には、生きているものとして捉えられる存在から出る音が含まれる。
ライオンの咆哮は mu である。
咳も mu である。
人間も動物ではあるが、人間の発する言葉は多くの場合理解できるため、その場合は mu 以外の語を使うことが多い。だが、mu はしばしば話者に理解されない言語や発声を表すのに使われる。加えて、咳・くしゃみ・ボーカルスティムのような非言語的な声も mu とされる。

mu で音を表すとき、その音を出したものにある程度の「生きている感じ」を付与することになる。ロボットの音を mu と呼ぶと、そのロボットがより生きている存在のように感じられる。これは極端に拡張することも可能で、しばしばユーモラスに響く。例えば、ベーコンが焼ける音を mu と呼べば、それは冗談めいて聞こえる。なぜなら mu は「動物の鳴き声」であり、ジュージューという音もまた「動物の鳴き声」になってしまうからである。一方で、滝の音を mu と呼ぶと、それは全く異なる方向で哲学的な思索を誘う。ベーコンと滝に生命や活動性の性質を与えることは、まったく違う状況を生み出すのだ。

動物の発声を mu で表すのは常に無難な選択だが、それ以外の場面で使うと非常に深遠な意味合いを持つことがある。
名：声、咆哮、咳、くしゃみ

mun

空には多くの物体があり、そのいくつかは速く、またはいくつかはゆっくりと動き、そしていくつかはその場に固定されているように見える。月、星、惑星、そして太陽。これらすべての物体は mun の意味領域に含まれる。特に夜に最も目立つものがそうである。もし星を地上に持ってきても、それは依然として mun であり、したがって輝く星である mun Kekan San のようなものも mun である。もし地球を離れて mun を訪れたとしても、それは依然として mun である。だから、探査機の視点から見た火星も依然として mun かもしれない。ここでの大きな問いは、その火星探査機にとって、地球は mun なのか？ そしてさらに、私たちにとって地球は mun なのか？ それを見つけるのはあなた次第だ。
名：月、星、惑星、太陽

musi

musi の意味領域には、面白いもの、楽しませるもの、魅力的なもの、興味深いものがすべて含まれる。楽しい本は musi である。良いジョークは musi である。ゲームは musi である。魚についてのドキュメンタリーは musi である。何かを楽しむ行為や、ただ自分自身を楽しむことも musi である。
ある話者たちは、ホロコーストについてのドキュメンタリーのような深刻なものが musi になり得るかどうかについて意見が分かれている。私はこの点について議論を奨励する。なぜなら、現時点で自分にとって明確な答えがないからだ。
名：面白いもの、楽しませるもの、魅力的なもの、興味深いもの
　楽しい本、良いジョーク、ゲーム、ドキュメンタリー、趣味etc.

mute

昔から、どこへ行っても持ち歩いている冗談がある：トキポナ話者は「2以上の数」を区別できない、というものだ。教授に「いくつあるか」と質問されると、私はいつも「3くらい」と答える。絵の具のチューブの数であろうと、世界の言語の数であろうと、バッハのコラールの小節数であろうと。

mute は「大きな数」や「小さな数」を特定しない。少し、いくつか、たくさん、山ほど——どれも mute である。文脈の中で、これらの量の違いを区別するのはたいてい容易だ。mute は名詞では「量」を意味し、動詞では「増やす」または「分ける」を意味しうる。もし kili を切り分ければ、今や私は多くの kili を持つことになるし、もし魔法で kili を複製して増やしたなら、やはり多くの kili を持つことになる。だからどちらでも結局「mute」だ。もしそれが問題になるなら、そのときは自問してみるといい：なぜそれが問題になるのか？ その問いへの答えが、効率的な意味の切り分けを導くだろう。
また mute は、ある性質や別の修飾語を強調する一般的な強意語としても使われる。
性：少し、いくつか、たくさん、山ほど
名：量
動：増やす、分ける
助：強意、とても

nanpa

nanpa は数を指す。数の例としては、電話番号、ゲーム内のHP、心拍数、血糖値などがある。nanpa はまたコンピュータに関するものを指すこともできる。なぜなら、コンピュータが行うことのほとんどは実際にはたくさんの小さな数だからだ。数学全般を nanpa で表すのが好きな人もいるが、私の知る数学好きは誰も数学をすべて「数」として扱うのは好まない。数学の中には「数」である部分があり、それは nanpa になり得るが、そうでない数学もある。その線引きをどうするかは、あなた次第だ。
名：数
　　数学

nasa

nasa の意味領域には、「普通」とされるものからの逸脱が含まれる。もしほとんどの人が青い髪で、一人だけが緑の髪なら、その一人は nasa だ。誰かが十種類のハーブを育てていて、その中に一つだけ食虫植物があるなら、その食虫植物は nasa だ。ほとんどの人がハーブを育てないのなら、ハーブを育てる人自体が nasa になる。ここで「普通」とされるものは完全に文脈に依存している。周りの人が全員ピエロなら、ピエロは nasa ではない。何も本質的に nasa であるものは存在しない。すべてのものの nasa 性は文脈によって変化する。

また、nasa のニュアンスを明確にするために、ときどき ike や pona を修飾語として使う人もいる。nasa 自体には肯定的・否定的な含意はないが、「奇妙さ」にそうした含意がある母語を持つ人は、それが良い奇妙さなのか悪い奇妙さなのかを明確にしたくなることがある。特に nasa が文脈上「悪いもの」と誤解されるのを防ぐために pona を使うのをよく見かける。ただし、特に toki pona を取り巻くクィアな文化圏では、「変」であることがむしろ強く受け入れられているので、必ずしも必要ではない場合もある。nasa をこのように修飾するのは悪いことだとは思わない。必要だと感じるなら、ニュアンスを明確にすることは決して悪いことではないからだ。
名：逸脱したもの、奇妙なもの、特異なもの

nasin

nasin は「方法」と「道」を結びつける言葉である。物理的には、nasin は人がたどる道や方向を指し、車で走れる道路、ある場所に到達するための道筋、あるいはただの放浪の道も含まれる。形而上的には、nasin は人生を生きる方法、何かを作る方法、その他あらゆる手段を意味する。大通りが nasin であるのと同じくらい、共産主義やポモドーロ・テクニック、アラームを設定すること、イスラム教も nasin であり得る。特定の目的地を必要としないが、そこにはたいてい何らかの目的がある。
名：方法
　　道
　　方向性

nena

nena は、周囲の表面から突き出ている部分を表す。たとえば、コンピュータのキーボードのボタンは nena になりうる。木のこぶも nena である。小さなつま先も nena になりうる。指はおそらく長すぎて nena とは言いにくいが、もし指を nena と呼ぶなら、それは「長い物体」や「つかむ器官」としてではなく「突起」として捉えているということになる。nena は鈍くても鋭くてもよい。ハンプや丘も nena だし、棘や山の鋭い頂も nena である。触って心地よい nena もあれば、血を流すような nena もある。もし nena を nena でなくしたければ、その突起を表面に馴染ませて、もはや突出していない状態にすればよい。

nena の意味領域においてもう一つ重要なのは「鼻」に対する用法である。鼻は突起であるため nena で表せるが、他動詞としての nena は「匂いをかぐ」という能動的な行為を表すのに便利である。焼き鳥の香りを嗅ぐことは一種の nena（行為）であるが、それは鼻に注意を向けるものであり、行為者（＝匂いをかぐ者）が状況の重要な要素となる。この用法は多くの話者にとって nena の核心的な意味領域ではないが、それでも時折目にすることはあるだろう。
名：突起（キー、こぶ、つま先、ハンプ、丘、棘、頂etc.）
　　鼻
動：匂いを嗅ぐ

ni

ni は英語の this や that、yonder に似ている。これには二つの使い方がある。もっとも簡単なのは、物理的な対象を指し示す方法である。これは指で、頭の動きで、視線で、あるいは矢印を描いて示すことでも表せる。この文脈において ni の意味領域は、指し示しているその対象である。ni は修飾語として、より具体的にするためにも使える。特定の箱を指しているなら「poki ni」と言えるし、特定の場所を指すなら「ma ni」は「ni」と同じくらい使える。現在の状況を指したいなら「tenpo ni」がちょうどよい。

比喩的に拡張すると、ni は自分や他者が言ったことを指すためにも使える。必ず少なくとも一つの節（動詞を含む句）を指し示す。最も一般的には、直前またはこれから出てくる文を指すのに使われる。

ni はまた、文中のある語を詳しく説明する修飾語としても使える。文が長くなりすぎるとき、ni はそれを分ける最も簡単な方法のひとつである。
「mi wile e soweli pi linja pi suwi mute」を
「mi wile e soweli ni: linja ona li suwi mute」に変えることができる。
このとき、次の文の「ona」は「soweli ni」を指していることに注目せよ。これについてもっと学びたいなら、照応（anaphora）や直示（deixis）について調べるとよい。

toki pona には英語のような近接性の区別はない。英語では this と that と yonder の違いは、対象が話者や聞き手にどれだけ近いかによって決まる。toki pona の ni はこれらすべての意味を担える。意味はより一般的だが、文脈から何を指しているかは通常わかる。もし相手がどこを指しているのか分からないのではと心配なら、「poka」や「weka」などの語を使って近さを表現できる。
性：この、あの
名：これ、あれ

nimi

nimi は言葉や名前である。「lipamanka」は nimi である。「paralelepípedo」も nimi である。「cupcake」も nimi である。nimi の意味領域についてのこの説明そのものも nimi である。 同様に「nimi e」は「名前をつける」という意味になり、英語の name（動詞）のように使われる。「mi nimi Alison e jan lili mi」という表現を耳にすることがあるが、これは「私は自分の子どもに Alison という名前をつけた」という意味である。
名：名前、言葉
動：命名

noka

noka の意味領域には、地面に触れることを意図した物の下部が含まれる。基本的な例としては、足や脚が noka である。家具の底の部分や車の車輪も noka と呼べる。建物の最下階は noka であり、木の根も noka である。
noka はまた、noka を何かに適用する行為、例えば蹴る・踏む・歩くといった動作を指すこともある。この用法では、その関係を「何かに対して noka を作用させるもの」として捉えることになる。
名：足、脚、家具の底、車輪、最下階、根etc.
　　歩行器官
動：歩く、踏む、蹴るetc.

o

助：呼びかけ
　　動詞指示記号「します、しろ」

olin

olin は、誰かや何かとの感情的な結びつきを表す。用例において、この結びつきは通常、強くて肯定的なものを指す。例えば、とても親しい友人、パートナー、家族、あるいはペットなどである。非常に親しい友人への愛情が olin であるだけでなく、その友人自身も olin と言える。これは物にも使うことができ、多くのトキポナ話者と言語 toki pona との結びつきは olin である。これは単に何かを「好き」ということとは違い、olin を使うことで、何らかの感情的な絆を喚起するのである。
ただし、olin がすべての感情的な結びつきを表すわけではない。例えば、ある人が好きではなくても、その人を深く尊敬しているなら、その尊敬を olin と呼ぶことはできるが、その「好きではない」という気持ち自体を olin で表すことはおそらくできない。尊敬を olin で表すのは比較的珍しい用法である。

一方で、olin をもっと広く使う人もいる。例えば、ある食べ物をとても好むといった軽度の愛着に使う場合である。これはあまり一般的ではなく、理解されにくいことも多く、この使い方に対して否定的な態度が見られることも多い。その理由は主に、英語の影響（アングリシズム）に見えるからである。しかし、さらに広げて、磁石同士の引きつけや、数学と物理学の繊細な結びつきを olin と表す人もいる。もし olin をより広く使うなら、どうか英語の用法に留まらず、さらに創造的に意味を広げてみるとよい。
名：情、絆、愛、尊敬、愛着
　　引力、関係

ona

ona は、トキポナにおける唯一の三人称代名詞です。ni とは違って、ona は前の文に出てきた対象を指すとき以外にはあまり使われません。トキポナ話者は、指で指し示しているものについて話すときに、通常 ona を使いません。ona には生物／非生物の区別に関する含意はなく（強いて言えば jan があるくらいです）、木の塊やドアノブを指すのと同じくらい、人間や動物を指すのにも簡単に使えます。また、他のトキポナの単語と同じく性別の含意もなく、「彼」「彼女」「彼ら」のいずれの意味にもなり得ます。
名：彼、彼女、彼ら、それ、それら

open

open は「作動・起動」を表します。電気のスイッチを入れるなら、それは open と言えます。ドアを開けるときも open です。open はしばしば「何かの機能が作動すること」を表しますが、イベントの開始、たとえばコンサートの始まりや新年の始まりを表すこともできます。子ども時代を open と表現することもできるかもしれません。ここで一貫しているのは「原因と結果」です。open の行為は常に「原因」となりますが、その作動にまつわる出来事そのものを指すこともあります。この「作動」は通常、新たな創造を意味するのではなく、その対象の機能の範囲で存在することを意味します。
動：作動、起動、つける、開ける、始まる
名：始まり、子ども時代

pakala

しばしば意図せずに起こることがあります。たとえば「間違い」です。壊される対象は「あなたの期待」かもしれません。人々の期待が打ち砕かれたとき、彼らは「pakala」とだけ言って、その破壊を表すことがあります。これは他の言語での罵り言葉の使い方に似ています。これは pakala に特別な機能があるわけではなく、単に私たちが罵る状況というのが、失敗したときや、何かが壊れたときに多いからです。
pakala は意図的にも使えます。たとえば「スマッシュセラピー」や意図的な爆発の利用などです。さらに pakala は「傷害」を表すこともできます。もし何かで皮膚を切ったなら、その状況を pakala と表現することもできます。実際、pakala は「害」と「破壊」という概念を融合させています。英語では、これらの概念は対象の有生性（生きているかどうか）によって使い分けられる別々の言葉を持っています。
名：間違い、破壊、外れ、くそ
　　害、破壊

pali

pali は「仕事」を意味します。では、それはどういうことでしょうか？トキポナにおいて pali とは、少なくともわずかな労力を必要とし、さらに何かを少しでも生み出すものです。ですが、その両方がほんの少ししかない場合、「pali」と呼ぶよりも別の語を使ったほうが適切かもしれません。たとえば、食べることは少し労力を要し、体の中にエネルギーを生み出しますが、それを pali と表現しても通じないことが多いでしょう。したがって、pali はほとんどの場合、大きな労力を必要とするか、あるいは重要な成果を生み出す行為を指します。
たとえば、熟練の陶芸家が陶器を作る場合、労力自体は少なくても、重要な作品を生み出します。逆に、新しい言語を学ぶことは大きな成果物を生み出すわけではなく（頭の中に知識を加える程度）が、それには大きな労力がかかります。

pali の本質は他動詞です。したがって名詞として使われる場合、pali は「作られたもの」や「取り組まれたもの」を意味します。具体的には、プロジェクト、文書、装置、発明、練習、仕事、課題などを指すことができます。
名：仕事、成果　→　動
　　計画、文書、装置、発明、練習、仕事、課題

palisa

palisa の意味領域には、「幅よりも長く、かつ大きく曲げることができないもの」が含まれます。どんな palisa であっても、曲げようとすると抵抗し、強い力を加えれば折れるか、わずかに曲がる程度です。もし十分な力を加えて簡単に曲げられるのであれば、その対象は palisa の意味領域にはしっかり収まりません。簡単な目安として「0度の角度に折り曲げられるか」「結び目にできるほど柔軟か」を確認すればよく、もしそうであれば、それはおそらく palisa ではありません。
palisa を考えるうえで「張り（taughtness）」は興味深い概念です。私は昔よく帆船に乗っていましたが、ロープ（私たちは “line” と呼んでいました）の中には常に強く張られていて、棒と同じように掴めるものがありました。これらは「シュラウド」と呼ばれ、私は確かにそれを palisa と表現したでしょう。たとえ緩んだ状態では普通のロープと同じくらい柔軟であってもです。つまり、何かが常に十分に張られていて、棒のように機能する場合、それは palisa と呼ぶことができます。
名：長く堅いもの、枝、棒、張ったもの