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メモ(拡張版) - (2015/08/27 (木) 21:54:30) の最新版との変更点

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&memox(cols=120,rows=100,submit=更新<>正解\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\ne7a781e3818ce996a2e4b88ee38199e3828be382b9e38386e383bce382b8e381afe887aae8baabe381a7e381afe588a4e696ade381a7e3818de381aae38184e38082)

&memox(cols=120,rows=100,submit=更新<>自然という観念は縮小解釈するべきでない――語「自然」は起こりうる事態の総体を指して用いるべきではあるまいか。ゆえに不自然は我々の生活世界Lebensweltにおいて存在しない。不自然な死もそれゆえ存在しない。あるのは人為と非人為だ。死に対する多くの反応ー苦痛ないしマイナスの効用ーは進化の過程で生じた自然の相互作用に還元される。自由意思などフィクションなのだ。ある者は、かかる錯誤が自らの為さんとする行為の反対動機の形成の理由となるとは解されないと述べ、生の苦痛と呪縛から自らをして解かせしめんと、当人の主張の証人となったのだ。\n― Todestrieb （1844）, Müller Thomas, Heidelberg Verlag, S.334\n)