テモテ第一6：13-16の翻訳と釈義 - My聖書・哲学研究デスク

テモテ第一6：13-16の翻訳と釈義

■テモテ第一6：13-16　訳文

私は[あなたに]命じる。
万物を生かしめている神と、ポンティオ・ピラトの前で良き告白を証言したキリスト・イエスの御前で。
あなたを、この戒めに関して、斑点のなく、非難されるところのない者として保ちなさい。我らの主イエス・キリストの顕現まで。
この顕現を、彼は然るべき時期に示すであろう。
幸いなる且つ唯一の権力者、王なる者たちの王、また主なる者たちの主、
不死を持つ唯一の方、
近づきがたい光を住居とする方、
人間たちの誰もこの方を見たことがなく、また見ることもできない。
この方に誉れと永遠の威力が（あるように）、アーメン。

■テモテ一6：13

παραγγέλλω ○[σοι] ἐνώπιον ○1 τοῦ θεοῦ τοῦ 「ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ ∫ Χριστοῦ Ἰησοῦ ∫ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίαν,

私は命じる　[あなたに]　面前に（の）　この　神の　この　生かしめている者の　この　全てのものを　そして　キリストの　イエスの　この　証言した者の　上に　ポンティオの　ピラトの　この　良いを　告白を、

私は[あなたに]命じる。
万物を生かしめている神と、ポンティオ・ピラトの前で良き告白を証言したキリスト・イエスの御前で。

※異読
○ [σοι]（あなたに）が省略されている写本。25版では採用されたが変更された読み（♰）、シナイ写本の元来の読み（ℵ*）、アウギエンシス写本（Ｆ）、ウォルフィA写本（Ｇ）、アトウス・ラウレンシス写本（Ψ）、小文字写本6.33.1739、他少数（pc）、ラテン語スペクルム写本（m）、二つ以上のサヒド方言の写本（sa.mss）
￤本文の読みを採用する写本（txt）。シナイ写本の第二の修正者の読み（ℵ2）、アレクサンドリア写本（A）、ベザ写本（D）、ウォルフィB写本（Ｈ）、小文字写本1881、多数派写本（ℳ）、ウルガタと一部の古ラテン語伝承（lat）、シリア語訳（sy）、一つのサヒド方言（sa.ms）、ボハイル方言（bo）；テルトゥリアヌス（Tert）

○1　[τοῦ]（冠詞）が省略されている写本。シナイ写本（ℵ）、他少数（pc）

「　[ζωοποιουντος]（生命を作り出す（者）の）に置き換えられている写本。シナイ写本（ℵ）、多数派写本（ℳ）
￤本文の読みを採用する写本（txt）。アレクサンドリア写本（A）、ベザ写本（D）、アウギエンシス写本（F）、ウォルフィA写本（G）、ウォルフィB写本（H）、ポルフィリアヌス写本（P）、アトウス・ラウレンシス写本（Ψ）、小文字写本33.81.104.365.630.1175.1505.1739.1881、他少数（pc）

∫　[Χριστοῦ Ἰησοῦ]（キリストの・イエスの）の語順が入れ替わっている写本。シナイ写本（ℵ）、アウギエンシス写本（F）、ウォルフィA写本（G）、小文字写本326、他少数（pc）、シリア語ペシッタ訳（sy.p）；テルトゥリアヌス（Tert）
￤本文の読みを採用する写本（txt）。アレクサンドリア写本（A）、ベザ写本（D）、アトウス・ラウレンシス写本（Ψ）、小文字写本33.1739.1881、多数派写本（ℳ）、ウルガタと一部の古ラテン語訳（lat）、シリア語ヘーラクレーア訳（sy.h）

παραγγέλλω（παρά（傍らに）+ἀγγέλλω「伝える」）　命じる、指示する。

ἐνώπιον　準前置詞。属格的用法「面前で（顔の前で）」。

ζωογονοῦντος（ζωογονέω） （ζοως「生きている」+γίνομαι「生じる」）　現在分詞形。「生命を生じさせる、生かしめている」。別の読みでは、ζωοποιουντος（ζοως「生きている」+ποιέω「作る」）「生命を作り出す」。

πάντα（πᾶς）　「すべて、あらゆる」。中性形。冠詞+形容詞で名詞化し「万物（すべてのもの）」。

μαρτυρήσαντος（μαρτυρέω）「証言する」のアオリスト分詞形。　

ἐπί　前置詞「上に」。ここでは属格の用法のうち「～の面前で」。

καλός　「美しい」。または、良い、優れた、善い、立派な。

ὁμολογία（ὁμοῦ「同じ」+λέγω「言う」）同じことを言う。同意、承諾。告白。公言、主張。

■テモテ一6：14

τηρῆσαί σε τὴν ἐντολὴν ἄσπιλον ἀνεπίλημπτον μέχρι τῆς ἐπιφανείας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ,

見張ったこと　あなたを　この　戒めを　斑点のない者を　非難されるところのない者を　～まで　この　顕現の　この　主の　私たちの　イエスの　キリストの、

あなたを、この戒めに関して、斑点のなく、非難されるところのない者として保ちなさい。我らの主イエス・キリストの顕現まで。

※または「斑点のなく、非難されるところのないこの命令に関して、あなたを保ちなさい」。

τηρῆσαί（τηρέω）　見張る、保持する、保つ、守るのアオリスト不定詞。不定詞では時称の意味は欠落する。ここでは、不定詞による命令法「～すること」。

ἄσπιλος　斑点のない、ぶちでない。厳密には「傷のない」ではなく、犠牲の動物の穢れのない完全性を表す。

ἀνεπίληπτος（ἀ（否定）+ἐπί（強意）+λαμβάνω「取る、捕まえる」）　捕まえるところのない、非難されるところのない、咎められるところのない；ἐπιλαμβάνομαι「（言質を）取る」「（言葉尻を）捕まえる」。

ἐντολή（ἐν（中に）+τέλος「終り」）　命令、戒め、掟。七十人訳では「מִצְוָה」。

ἐπιφάνεια　（ἐπί（強意）+φαίνω（輝く、現れる、明白になる））　出現、顕現。神の働きが目に見える形ではっきりと現れること。

■テモテ一6：15

ἣν καιροῖς ἰδίοις δείξει ὁ μακάριος καὶ μόνος δυνάστης,
ὁ βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων καὶ κύριος τῶν κυριευόντων,

この（顕現）を　時（複）に　自分たち（然るべき）に　彼は示すだろう　この　幸いな者は　そして　唯一の者は　力を持つ者（権力者）は、
この　王は　この　王である者たちの　そして　主は　この　主である者たちの、

この顕現を、彼は然るべき時期に示すであろう。
幸いなる且つ唯一の権力者、王なる者たちの王、また主なる者たちの主、

ἣν　関係代名詞。女性単数。前節の「顕現」（女性・単数）を指す。

καιροῖς（καιρός）　「時」の複数形。直訳では「諸々の時」。幅をもった時として「時期、時代、季節」と訳せる。時を表すギリシャ語はクロノス（Χρόνος）とカイロス（καιρός）がある。いずれもギリシャ神話の神の名だが、クロノスは「時間」を指し、カイロスは時間とは無関係な機会としての「時」を指す。

ἰδίοις（ἴδιος）　「自分」の複数形、与格で「自分たちに」。独自の、固有の、本来の、という意味もある。ここではカイロス（時）の複数形と組み合わせ、「本来の時期、然るべき時期、相応しい時期」という意味に用いられている。

δείκνυμι　指し示す、示す、見せる、証拠を示す、立証する。この「彼」はおそらく13節の「神（τοῦ θεοῦ）」。

μακάριος　形容詞の主格。幸いな（者）は。ここから以下は、「神」のことか、「キリスト」のことか意見が分かれる。どちらとも取れる。しかし、テモテ第一1：17、2：5を参照。

μόνος　形容詞の主格。唯一の（者）は。但し、「冠詞+幸いな+そして+唯一の」という「冠詞+Ａ+and+Ｂ」構文なので、「幸いなる且つ唯一の権力者」と訳される。

δυνάστης　形容詞の主格。力を持つ（者）、つまり権力者は。イザヤ書9：6「力ある神」（אֵ֣ל גִּבֹּ֔ור）を参照。

βασιλεύω　βασιλεύς「王」の動詞形。「王である、王となる」。

κυριεύω　κύριος「主」の動詞形。「主である、主となる」。究極的に「神」のことか。あるいは、キリストの顕現の完全さを、地上の王（主）たちのそれと比較している。黙示録17：14,19：16にはキリストのことが「王の王」「主の主」と呼ばれている。

■テモテ一6：16

ὁ μόνος ἔχων ἀθανασίαν,
Ｔφῶς οἰκῶν ἀπρόσιτον,
ὃν εἶδεν οὐδεὶς ἀνθρώπων οὐδὲ ἰδεῖν δύναται·
ᾧ τιμὴ καὶ κράτος αἰώνιον,
ἀμήν.

この　唯一の者は　持つ者は　不死を、
光を　住居とする者は　近づくことのできない（を）、
この者を　彼は見た　誰も～ない（は）　人間たちの　また～もない　見たこと　彼はできる・
この者に　評価は　そして　力は　永遠の（は）、
アーメン．

不死を持つ唯一の方、
近づきがたい光を住居とする方、
人間たちの誰もこの方を見たことがなく、また見ることもできない。
この方に誉れと永遠の威力が（あるように）、アーメン。

※異読
Ｔ　[και]（そして）が挿入されている写本。ベザ写本の元来の読み（D*）、小文字写本629、ラテン語アルマカヌス写本（ar）、ラテン語ヴェロネンシス写本（b）、ラテン語スぺクルム写本の元来の読み（m*）、ウルガタ訳クレメンス版（vg.cl）；テルトゥリアヌス（Tert）、アンブロシアステル（Ambst）

ἀθανασία　（ἀ（否定）+θάνατος「死」）　不死。

οἰκέω　動詞。住居とする。

ἀπρόσιτος　（ἀ（否定）+πρός（～の方へ向かう）+εἰμί（である））　近づくことのできない。

ἀνθρώπων（ἄνθρωπος）　「人間」の複数・属格。「人間たちの」　ここでは、人間たちの（内で、中で）誰も、という意味。

ὃν　関係代名詞。「この方を」は神（τοῦ θεοῦ）かキリストかどちらとも取れる。口語訳、新共同訳、新改訳のいずれも、ここを「神」と限定して訳出するが、それは中立的でも字義的でもない。フランシスコ会訳は正しく「この方」と訳している、さすが。

οὐδεὶς～οὐδέ～　誰も～なく、また～もない

ᾧ　関係代名詞。この「この方に」も、神（τοῦ θεοῦ）か、あるいはキリストのこと。

τιμή　「評価」を意味する。これが人物を正当に評価することを指すと、尊敬、誉れ、栄誉といった意味合いが含意される。

κράτος　「力」。ギリシャ神話でクラトスは力の神。ギリシャ哲学ではデュナミス（δύναμις）は可能態のことで、潜在的な力を意味するが、クラトスは力の強さ、支配力、威力を意味する。