第13-164章．
ビーシュマは言った、『もし人が自ら善い行いをしたり、人にそれをさせたりするならば、人は正義の功徳を得ることを期待すべきである。同様に、自分で悪を行い、他人にそれを行わせるなら、義の功徳を得ることを期待してはならない。 いつでも、すべての被造物の理解に入って、彼らを義の行いに向かわせ、あるいは不義の行いに向かわせ、そして彼らに幸いを与え、あるいは不幸を与えるのは時である。人が義の果実を見て、義が優れていると理解するとき、その人は義に傾き、義を信じるようになる。しかし、理解がしっかりしていない人は、それに信仰を置くことができない。義を信仰することは、すべての人の英知を示すものである。両者（すなわち、なすべきこととなすべきでないこと）に通じている者は、日和見をもって、注意と精進をもって、正しいことを成し遂げるべきである。現世で豊かさに恵まれた正義の人たちは、自らの意志で行動し、来世で情熱の属性が優勢な人として生まれなければならないことがないように、魂を特に大切にする。時は（万物の最高の支配者である）正義を不幸の原因にすることは決してできない。それゆえ、人は、正義である魂は確かに純粋である（すなわち、悪と不幸の要素から解放されている）ことを知るべきである。不義に関しては、たとえその割合が大きくても、次のようなことは言えない。
常に時間によって守られ、燃え盛る炎のように輝く義に触れることさえできない。これが義によって達成される2つの結果、すなわち魂の無垢と不義に触れられないことである。本当に、義は勝利に満ちている。その輝きは三界を照らすほど大きい。知恵のある人が罪深い人を捕まえて、無理やり正しい人にさせることはできない。正しく行動するよう真剣に促されても、罪深い者は恐怖に駆られて偽善的に行動するだけだ。スードラの中で正しい者たちは、スードラ位階の者は4つの規定のどの態様にも従って生きることが許されていないという理由で、そのような偽善に身を投じることは決してない。私は特に、四つの位階の本当の義務とは何かを汝に告げよう。身体に関する限り、四つの位階に属する者は、五大元素を構成要素として持っている。この点においては、彼らはみな同じ物質である。とはいえ、生活や世俗に関する習慣や、義の義務に関しては、それぞれの間に区別が存在する。こうした区別があるにもかかわらず、彼らには十分な行動の自由が残されており、その結果、すべての個人は平等な状態に到達することができる。義の結果や報酬を表す幸福の領域は永遠ではない。しかし義は永遠である。原因が永遠であるのに、なぜ結果は永遠ではないのでしょうか。 その答えは次のとおりである。果実や報酬の欲望によって促進されない義だけが永遠である。(しかし、報酬の欲望によって促される義は永遠ではない。したがって、最初の種類の義、すなわちブラフマンとの同一性の達成に付随する報酬は、欲望はないものの、永遠である。しかし、果実の欲望によって促された義に付随する報酬は永遠ではない。天国は永遠ではない）。 すべての人は、その肉体的な器官に関しては平等である。また、すべての人は、その性質に関して平等な魂を持っている。解脱が来れば、他のすべては溶け去る。残るのは、義を達成しようとする無意識の意志である。それは確かに、（来世で）再び現れる。 このような結果（つまり、現世の享楽と忍耐が前世の行いによるものである場合）、人間の間に見られる不平等は、いかなる意味でも異常なものとは見なされない。また、中間的な存在秩序に属する生物は
中間的な存在秩序に属する被造物も、その行為において等しく模範の影響を受けることがわかる。
