第14-28章．
ブラフマナは言った、『私は香りを嗅ぎません。私は味を感じない。私は色を見ない。私は触れない。私は同様に（生じる）多様な音を聞かない。いかなる目的も持たない。好きなものを欲するのは自然であり、嫌いなものを嫌うのは自然である。欲望と嫌悪は、魂が生身の肉体に入ったときの上向きの生命風と下向きの生命風のように、自然から生じる。それらから切り離されたものには別のものがあり、その中には永遠の性質がある。その中に住む私は、欲望や怒り、衰えや死によって何ものにも執着することはない。どのような欲望の対象に対しても欲望を持たず、どのような悪事に対しても嫌悪を持たないので、蓮の葉に一滴の水滴の汚れもないように、私の性質に汚れはない。多様な本性に目を向けるこの不変の（原理）において、それらは不変の所有物である。 行為は行われるが、享楽の集合はそれ自体に付着しない。太陽の光線の集合が空に付着しないのと同じである。これと関連して、アドワーリュとヤーティの間の談話に関する古代の物語が語られている。汝、それを聞け。生け贄の儀式で水をかけられた動物を見て、あるヤティがそこに座っていたアドワーリュにこう言って咎めた。この件に関するヴェーダの宣言が真実であるならば、この動物（の犠牲）は大いなる善をもたらします。この動物の土の部分は土に帰る。この動物の水から生まれた部分は水の中に入る。彼の目は太陽に入り、彼の耳は地平線のさまざまな地点に入り、彼の生命風は空に入る。経典に忠実な私は、（この動物の殺害を手伝うことによって）何の過ちも犯さない」。
ヤティは言った、「もしあなたが、この生命風との解離において、ヤギにそのような善を見るならば、この犠牲はヤギのためのものである。汝にそれが必要であろうか。このヤギの）兄弟、父、母、友が、これをあなたに承認するように。かれを連れて，かれらに相談しなさい。この山羊は，特に頼りになる。あなたがたは，このことに就いてかれらの同意を得られる者に会うべきである。かれらの承諾を得れば，そのことは考慮の余地があろう。このヤギの生命風は，それぞれの源に帰らせられた。
このヤギの生命風は、それぞれの源に戻された。無生物の体だけが残っている。これが私の考えだ。燃料に匹敵する（動物の）無生物の体によって幸福を享受したいと望む者のうち、（犠牲の）燃料は結局のところ動物自身である。残酷な行為を避けることは、すべての神々の最たるものである。これは長老たちの教えでもある。これ以上私が何か言えば、汝には様々な誤った行為が可能であると思われるであろう。すべての生き物に対して常に残酷な行為を控えることは、私たちの称賛に値することである。私たちはこれを、直接知覚できるものから立証する。私たちは、直接知覚できないものには頼らない』」。
「汝は大地に属する匂いの性質を楽しむ。汝は水に属する味を飲む。汝は光体に属する色を見る。汝は風に由来する性質に触れる。汝は空間（またはエーテル）に由来する音を聞く。汝は心で思考する。汝はこれらすべての存在に生命があると考える。汝は命を断つことをしない。本当に、汝は殺戮に従事している。屠殺なくして運動はあり得ない。あるいは、再生した者よ、汝は何を考えているのか』」。
ヤティは言った、『破壊不可能なものと破壊可能なものが、魂の二重の顕現を構成している。このうち、破壊不可能なものは存在する。破壊可能なものは非常に存在しないと言われている。 生命風、舌、心、善の質、情熱の質はすべて存在する。アートマンはこれらの形の上にあり、それゆえ二元性と希望がない。これらの存在するものから解き放たれ、すべての対の対立を超越し、いかなる期待も抱かず、すべての被造物に対して同じであり、ムームという観念から解き放たれ、自己を服従させ、すべての周囲から解き放たれた者に関して、彼にとっては、いかなる源からの恐怖も存在しないのである」。
アドワーリュは言った、『聡明な者の第一人者よ、人は善良な者と共に住むべきである。あなたの意見を聞いて、私の理解は光で輝いています。そして、マントラの助けを借りてこれらの儀式を行うことで、再生者よ、私には何の落ち度もないと言うのです！」。
ブラフマナは続けた、『この結論で、ヤティはこの後黙ったままであった。Adhwaryuはまた、妄想から解放され、偉大な犠牲を進めました。バラモンたちは、"解脱 "を次のように理解している。
非常に微妙なものであることを理解し、それを理解した上で、あらゆる話題の見者であるクシェトラジナの指示に従って生きるのである」。
