第14-48章．
「ブラフマナは言った。ある者はブラフマンを大いなる森とみなす。ある者はブラフマンを顕現しないものとみなす。ある者はブラフマンを超越した存在と見なし、あらゆる苦悩から解放された存在と見なす。彼らは、すべてのものは無現から生み出され、無現に吸収されると考える。たとえ一呼吸の短い時間であっても、自分の終わりが来たとき、自己に到達して平静になる者は、不滅のために自分自身を適合させる。たとえ一瞬きの間であっても、自己を自己の中に抑制し、自己の静寂を経て、知識を身につけた者の無尽蔵の獲得を構成するものへと向かう。プラーナーヤーマと呼ばれる方法に従って、10や12の呼吸をコントロールすることによって、何度も何度も生命呼吸を抑制し、4と20を超えるものに到達する。こうして、まず静謐な魂を獲得し、人はすべての願いの成就に到達する。 無明から生じるものの中で善の性質が優勢になると、それは不滅に適うようになる。善に精通した人々は、善より高いものはないと言って、善を高く評価する。推論によれば、プルシャは善に依存している。よき再生者たちよ、他のいかなる手段によってもプルシャに到達することは不可能である。赦し、勇気、危害を避けること、平静、真実、誠意、知識、贈与、放棄は、善から生じる行為の特徴であると言われている。賢者たちがプルシャと善の同一性を信じるのは、この推論によるものである。知識に熱心な学識者の中には、クシェトラジナと自然の一体性を主張する者もいる。しかし、これは正しくない。自然はプルシャとは異なると言われるが、それはまた、考察を欲していることを意味する。本当に、区別と関連は（プルシャと自然に適用されるものとして）知られるべきである。統一性と多様性も同様に定められている。それが学識者の教義である。グナートとウドゥンバラには、統一性と多様性の両方が見られる。水の中の魚がそれとは異なるように、両者（すなわちプルシャと自然）の関係はそのようなものである。実に、両者の関係は蓮の葉の上の水滴のようである』」。
戒律師はこう続けた。『このように言われたので、人間の中の第一人者である学識あるブラフマナたちは、ある疑念を感じ、（それゆえ）彼らはもう一度、（すべての生き物の）大祖に質問した』」。
