神は死んだ。でも宇宙は在る。 - 響きblog

- 神は死んだ。でも宇宙は在る。

という事実から始めてみることにする。と言っても宗教とか哲学の問題じゃなくて、「宇宙がある」ということを現象学的に扱うとどうなるかということです。つまり「宇宙が在る」ということを「現象」として捉えたらどうなるかと。

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意外と誰もやってない気がするんだな。現象学ってのは比較的新しいものの考え方というか、発明みたいなもんだし。

また、たまたま見つけた

• この世はなぜ法界でなく色界なのか（仏教用語スマソ）

という疑問もある。事実から始めるとしたら、「この世はある。あの世はない。」「この世はあの世ではない。」というところかな。その含みを入れれば「この世は、他でもないこの世である」と言っていいな。

「声字実相義ノート」より抜粋
　更には音に限らず総ての感覚の対象をも考える。例えば目で物を識別するというのは、つまり物 と物との差異を判別するということである。視覚像は、差異の集合体であると言ってもよい。則ち 五感は物の差異を感得する器管であるという見方も出来よう。物質には様々な差異がある。その差 異ある姿から意味を見出そうとする時、差異の具合がまさに「文」となる。ところで仏の四身―― 法身、報身、応化身、等流身にはそれぞれの世界がある。従って衆生がどの境涯に居るかによって、 感覚に触れるものは異なってくる。この相違は、当然そこから読み取られるべき「文字」の差を生 むだろう。この違いは、実に人の業縁による。
　差異があるとはどういうことかを問うのは、何故この世が均一でないか を問うのと等しいからだ。仏教流に言い換えれば、この浮世は何故法界とならずに色界であるのか、 ということである。

いやしかし空海という人は何とも大スケールなことで悩んだもんですな。このノートの筆者さんも何だかスゴイ。

南無大師遍照金剛。

「差異がある」ということは大げさに言えばエントロピーがまだ小さいってことだから、熱力学にも関係するってことだな。これは言い換えると

• 時間は現在進行中である

ということかな。説明は省くけど、何かが「ある」ということと「時間が経過して行ってる」というのは表裏一体なので、これは単なる言い換えになってるのかもしれない。
（続く）

コメント

• 今がある、時間が流れている、というのも「現象」として捉えるのが正しいと思ってます。 -- あらた (2009-10-26 21:17:04)