#ChatGPT
「Introduction: You Begin With Rage, You Move on to Silly Fantasies…」
序章
序章
怒りから始まり、馬鹿げた空想へと進む…
「だからさ」とジャッギが言う。「ケベックシティでの行動において、ヤ・バスタが貢献できるアイデアがあるんだ。カナダのメディアは、この行動を外国からの侵略のように描いている。数千人のアメリカ人アナキストがサミットを妨害するためにカナダに侵入してくるってね。ケベックのメディアも同じことをしてる――まるでイギリス軍の侵略がまた繰り返されるみたいにね。それで僕の提案なんだけど、これを逆手に取って、その侵略を再現してみたらどうだろう？」
テーブルに座っているアメリカ人たちは困惑した表情を浮かべる。
「それは1759年、イギリス軍がこの都市を最初に征服した時の戦いだ。彼らはアブラハム平原近くの崖をよじ登り、フランス軍の守備隊を奇襲した。僕のアイデアはこうだ。君たちはヤ・バスタの装備を身につけて、その同じ崖を登る。けど――ちょっと待って、ここが重要なんだ――その防護服や化学スーツの上に、ケベック・ノルディックスのホッケージャージを着るんだ。」
「崖を登る？」とムースが尋ねた。
「うん」とジャッギ。
「それで、その崖の高さは一体どれくらいあるんだ？」
「うーん、60メートルくらいかな。だいたい180フィートぐらい？」
「つまり、180フィートの崖を登れって言うんだね。手袋とヘルメット、ガスマスクに、発泡ゴムの防護服を着て？」
ムースはまるでジャッギが本気で提案しているかのような様子で言った。
「考えてみてよ」とジャッギは続けた。「もし崖から落ちたとしても、ヘルメットと防護服がすごく役に立つだろう？ それに崖の上には守備隊がいることを想定しておかないとね。」
「なるほどね。つまり、180フィートの崖を登るだけでなく、その上には暴動鎮圧用の警官たちが待ち構えているってことか」とムース。
「まあ、どうせその防護服を着ていれば、すぐに逮捕されるだろうからね。だから、その前に何か目立つことをするべきだろう。それに、このシンボル的な行為は完璧だと思うよ。」
「僕はもっと楽観的でいたいね」と私。「一部の人たちは突破できると仮定しよう。崖を登り、セキュリティの壁を超えて、内側に侵入する…。つまりイギリスの侵略を逆転させたんだ。それでその後は？」
「えっと、それはないね」とジャッギは地図を見ながら言った。地図は、ニューヨークのリトルイタリーにあるペイストリーショップのテーブルに広げられた大きなナプキンにフェルトペンで描かれたものだ。塩や砂糖の入れ物が、想像上の活動家や警察の部隊を表しており、空になったビール瓶やチョコレートケーキの残骸に囲まれている。
「実はその崖の端にもフェンスが建てられるだろうと予想してるんだ。」
ジャッギはケベック人の友人2人と簡単に相談した。彼らはうなずき、ニコルという一人が地図にもう一本の線を追加して、この推測を明確にした。
「つまり、崖を登ったとしても、その後さらに壁を越える必要があるってこと？」
「そうだよ」とジャッギ。「180フィートの崖を登れたなら、15フィートのチェーンリンクフェンスくらい大した問題じゃないだろう？」
「それで僕たちは侵入に成功するわけだな」と私は仮説を続けた。「50人の活動家が黄色い化学スーツと…何だっけ、ケベックのホッケージャージだっけ？ それを着て壁を越えたとする。これでセキュリティの壁の内側に侵入した。イギリスの侵略を逆転させた。さて、ここからどうする？ 要塞を占拠する？ 嘆願書を提出する？」
「それは面白いね」と別のヤ・バスタのメンバーが言った。「僕たちが2千人の暴動警官を突破して壁を越えた挙句、嘆願書を提出するだけなんて。」
「誰に提出するんだ？」
「まあ、ブッシュにだろうね。」
「でも、ブッシュがどこにいるかどうやって分かるんだ？」別の誰かが尋ねる。
「彼はコンコードホテルに滞在するよ」とケベックのアナキストの一人が言った。「街のどこからでも見えるくらい目立つ建物さ。特に今ならね――屋上に地対空ミサイルが設置されてるから。」
「それにおそらく1万人のスナイパーや秘密サービス、それから無限のハイテク監視装置も…」
「それを妨害するための、僕たちの遠隔操作型の模型飛行機の大編隊も…」
会話は少なくとも30分前から明らかに脱線していた。この会話は、ニューヨーク市リトルイタリーのペイストリーショップで、チョコレート好きのジャッギの友人の提案で移動した後に始まったものだった。ここに集まったのは、ケベックのアナキストたちとニューヨークのヤ・バスタ！集団のメンバーの一部――すでに元はもっと多かった集団から減った人数で――だった。会話はもともと、マンハッタンのロウアー・イースト・サイドにあるメキシコ料理店「トレス・アステカス」で始まった。ニューヨーク市直接行動ネットワーク（DAN）のメンバーが、ケベックシティで予定されている「アメリカ大陸サミット」に対する行動の準備として、ツアーで訪れていたCLAC（反資本主義闘争の連合）のジャッギと、ケベック出身の静かなフランス語話者のカップルを夕食に招待したのだ。
背景：CLACとヤ・バスタ！
DANのメンバーの中には、カナダ出身者もいた。トロント出身のカップル、マックとレスリーがその一例だ。レスリーはコロンビア大学で社会学を学び、マックは現在ハウスペインターとして働きながら、全米法律家協会（NLG）のボランティアをしていた。他の参加者たちはニューヨーク市のヤ・バスタ！集団に所属していた。この集団は、イタリアの同名のグループに触発されて結成された新しいグループだ。その名前は、チアパスのサパティスタ反乱軍が広めたスローガン「ヤ・バスタ！（もうたくさんだ！）」に由来する。
2001年、活動家の間ではヤ・バスタ！が「次の大きなムーブメント」として期待されていた。特にその戦術の独創性が注目を集めていた。メンバーたちは、フォームラバーやゴム製の浮き具を使った特殊な防護服を着用し、それにヘルメットやプラスチック製の盾を組み合わせることで、未来的な戦士のような見た目を作り上げていた。そしてガスマスクや化学防護スーツを身につけた姿は、時に滑稽とも言えるもので、警察の暴力に対する「ラディカルな防御」の哲学を象徴していた。
ヤ・バスタ！の行動には、イタリアの「オートノミスト・マルクス主義」の理念が反映されていた。それは労働の拒否、主流制度からの「エクソダス（脱出）」、そして国境を越えた自由な移動を重視するものであった。特に「白い防護服」の戦術は、移民収容施設への直接行動を通じて、「グローバリゼーション」がもたらす矛盾を強調した。グローバルな資本や情報の移動が進む一方で、人間の移動が厳しく制限される現実に対する批判を伴った戦術だった。
ケベックでの計画
会話は、ケベックシティでの「アメリカ大陸サミット」に対する行動計画の具体化へと進んだ。このサミットでは、NAFTAを南北アメリカ全域に拡大する「アメリカ大陸自由貿易地域（FTAA）」の設立草案が調印される予定だった。ジャッギは、カナダ警察が旧市街地と会議場周辺を取り囲む形で4キロメートルにわたる巨大なフェンスを建設すると発表したことを説明した。このフェンスの内側に立ち入ることができるのは、住民証明を持つ者だけだった。
このフェンスは、すでに地元住民から「壁」と呼ばれており、多くの人々にとって日常生活に深刻な影響を与えるものだった。たとえば、子どもたちは武装した警察のチェックポイントを通らなければ学校に通えなくなるという状況だった。この「壁」は、新自由主義的な貿易政策が掲げる「自由貿易」の理想とは正反対の象徴となりつつあった。
多様な戦術と「多様性の尊重」
計画の進行にあたり、活動家たちは「多様な戦術」（diversity of tactics）を掲げた。これは、アートやパフォーマンス、伝統的なガンジー流の非暴力的市民的不服従、そしてより過激な戦術のいずれにも場を提供するという理念だった。この戦術は、異なるアプローチを採用するグループ間で連帯を保つことを目指していた。
しかし、もう一つの重要な課題は、非暴力を重視するグループ「サルAMI」との協力や対立の可能性だった。サルAMIは、1998年の多国籍投資協定（MAI）に対する行動から生まれたグループであり、絶対的な非暴力を原則としていた。このグループは、「暴言の禁止」や「顔を覆う服装の禁止」などを含む厳格な行動指針を提案していたが、これが他のアナキストたちからの反発を招いた。
ガンジーの非暴力への議論
活動家たちの間では、ガンジーの非暴力哲学についても議論が展開された。ガンジーの哲学は、貧困層や警察の暴力に慣れた人々には響かない、エリート的なものだと批判されることもあった。また、彼のリーダーシップやカリスマ性が、階級闘争を妨げたと指摘する声もあった。一方で、彼が「暴力的な抵抗は抵抗しないよりも道徳的に優れている」と述べた点については、再評価されるべきだという意見もあった。
サルAMIとCLACの対立
サルAMIが掲げた厳格な非暴力原則は、多くの活動家にとって制約が多すぎると感じられた。一部の活動家たちは、これを「支配的」であり、「コントロールしすぎている」と批判した。彼らはまた、サルAMIの「絶対的非暴力」が、エリート的な価値観に基づいており、活動家間の自己組織化や創造性を制限すると考えていた。これに対抗する形で、CLACは「多様な戦術」を提唱し、どのような行動をとるにせよ、最終的に互いを支持し合うべきだと主張した。
結果として、サルAMIがケベックシティで予定していたスポークスカウンシル（集団意思決定会議）は、登録者が少なかったためキャンセルされた。一方、CLACのスポークスカウンシルは成功を収め、新しいローカルグループ「CASA」（アメリカ大陸サミット歓迎委員会）が結成された。このグループは、特に会議場の周辺地域で住民への働きかけを行い、ドア・ツー・ドアで説明活動を展開していた。
ケベックシティの住民は、歴史的な背景から中央政府への不信感を抱いている人が多かった。フランス語を話すケベック人は、自分たちをカナダ東部の白人労働者階級と見なしており、それはある程度事実でもあった。このため、フェンス（壁）の存在に対する住民の反発は、活動家たちにとって重要な政治的チャンスだった。
「壁」と「国境」の象徴性
話し合いは、ケベックシティのフェンスがもたらす象徴的な意味に焦点を移した。自由貿易を掲げるリーダーたちが、自らを保護するために物理的な壁を築くという矛盾が議論の中心だった。また、国境の軍事化が議題に挙がった。たとえば、前年に行われた貿易交渉の際には、アメリカからカナダへの入国を試みた人々の3分の2が拒否され、多くが逮捕されていた。
活動家たちは、このような矛盾を批判する「国境行動」を計画する方法を議論し始めた。壁の存在が新自由主義の矛盾を示していることを広く知らしめると同時に、政治リーダーたちが市民との接触を避けようとしている現実を明らかにしようとした。
活動家たちの日常
この会話の中には、運動に参加することがどういうものかを示す典型的なエピソードが含まれている。活動家たちの会話は、非常に真剣な議論から、冗談めいたアイデアまで広がることが多い。たとえば、ケベックの崖を登るという提案がその一例だ。このような馬鹿げた空想は、運動の中で見られる真剣さと愚かしさが混ざり合ったユーモアを反映している。
また、この運動には独自の倫理的問題が伴う。たとえば、政治的に敏感な話題や行動計画を議論する際、参加者の安全をどう守るかが常に課題となる。ヤ・バスタ！のようなグループは、その象徴的な装備のために警察から注目されやすく、場合によってはテロリストのように扱われることさえあった。
ニューヨークの活動家グループ「リクレイム・ザ・ストリーツ」も同様に、警察から「テロリストグループ」として分類されていた。実際、こうしたレッテルはしばしば任意であり、具体的な行動とは無関係に貼られることが多かった。このような状況下では、活動家たちは常に監視や抑圧のリスクを意識しなければならない。
秘密主義の影響
このようなリスクがあるため、多くの活動家グループは会議や意思決定の過程を秘密主義的に行う傾向が強まっている。しかし、この秘密主義が運動全体に悪影響を及ぼしていると感じる参加者も少なくない。特に、民主的なプロセスの透明性が損なわれることで、運動が掲げる「新しい民主主義」の理想と矛盾してしまう可能性がある。
この運動の特徴の一つは、過去の革命運動とは異なり、権力を奪取することを目的とせず、新しい民主的な形式を実践し、それを生活の中に組み込むことを目指している点だ。このため、意思決定プロセスそのものが運動の中心的な理念となっている。
しかし、活動家たちはこのプロセスを外部に十分に伝えることができていない。大規模な会議やスポークスカウンシルのような集団的意思決定の場が、一度も映像に記録されたことがないのはその一例だ。活動家たちはメディアを非常に上手に活用しているにもかかわらず、これらの重要な場面を記録し、共有することに対しては消極的である。
民族誌的アプローチの意義
この本は、そうしたギャップを埋めることを目的としている。私は、自身の体験を通じて、大規模な行動の計画や実行に参加することがどのようなものかを具体的に伝えたいと考えている。活動家たちが何について議論し、何をめぐって衝突し、どのように合意を形成するのか。また、2日間にわたるマラソン会議を経て得られる疲労感や、それと同時に感じる変革の可能性をどう表現すべきかを考えている。
私自身、この運動に参加することを決めたのは、民族誌を書くためではなかった。私はアナキストとして、この運動の理念に共鳴し、そこに加わった。そして、活動家としての経験を重ねる中で、民族誌的な手法がこの運動を広く伝えるために最適な方法であると感じるようになった。
私が見た運動
この本は、直接行動運動の「内部」からの視点を読者に提供することを目指している。多くの民族誌は、研究者が自分の主観を排除し、客観的な観察者として振る舞うことを理想とする。しかし、私はそのアプローチを意図的に放棄した。なぜなら、この運動そのものが、あらゆる物事に対する参与型アプローチを重視するからだ。
直接行動とは、問題を他人に解決してもらうのではなく、自分たちで解決に取り組む行為を意味する。たとえば、貧困に直面している人々が、政府に福祉を要求するのではなく、自ら互助ネットワークを組織する。または、環境問題に取り組む際、企業や官僚機構に頼るのではなく、自ら再生可能エネルギーの実験を始める。このように、直接行動の本質は、個々の行動を通じて社会の変革を実現することにある。
そのため、私の役割もまた、この運動の一部として、自分自身の経験や感情を交えながら記録を残すことにあった。私は民族誌学者であると同時に、アクティビストでもあった。この二重の役割が、本書全体において重要な位置を占めている。
直接行動の多面性
直接行動という言葉は、多くの意味を含む多義的な概念だ。それは、最も平和的なデモから、より過激な抵抗行為まで、幅広い行動を含む。非暴力的な直接行動の例としては、座り込み、封鎖、ロックダウンなどが挙げられる。一方で、ブラック・ブロックによる窓割りや放火のような行動も、直接行動の一形態と見なされる場合がある。
こうした多様性が、運動内での意見の対立を引き起こすことも多い。あるグループは非暴力を絶対的な原則とする一方で、他のグループはより攻撃的な手段を正当化する。その中で、共通するテーマは、「権力を持つ者たちに頼らず、自ら問題を解決する」という理念だ。
この理念は、アナキスト運動の根幹をなすものであり、運動が広範な支持を得る鍵でもある。同時に、それが外部から誤解される原因にもなっている。たとえば、メディアはしばしば、直接行動を「暴徒行為」や「無秩序」として描写する。これに対して、運動内部では、自らの行動を「新しい社会の実験」として捉えている。
「社会的ドラマ」としての直接行動
直接行動は、単なる政治的行為ではなく、社会的ドラマの一形態でもある。この観点から見ると、直接行動は、参加者が自らの価値観を実演し、それを観衆に伝える舞台となる。たとえば、警察に対する抵抗行為は、単に物理的な衝突ではなく、「不正義に対する挑戦」という象徴的な意味を持つ。
こうしたドラマ的な側面は、運動のメディア戦略とも深く関係している。直接行動は、単に政策変更を求めるだけでなく、広範な社会的変革を目指している。そのためには、社会全体の意識を変える必要がある。メディアを通じて行動が広く報じられることで、一般市民が問題に気づき、議論が促進される。
たとえば、1999年のシアトルでのWTO抗議行動は、運動の象徴的な瞬間となった。この行動は、メディアで広く取り上げられたことで、直接行動運動が国際的な注目を集めるきっかけとなった。同時に、それは警察の弾圧や内部対立といった課題も浮き彫りにした。
内部対立と運動の未来
直接行動運動の中で最も難しい課題の一つは、内部対立をどう解決するかだ。運動の多様性はその強みである一方で、意見の違いが衝突を引き起こすこともある。たとえば、非暴力を重視するグループと、攻撃的な手段を支持するグループの間では、戦術や理念に関する激しい議論が繰り広げられる。
こうした対立を乗り越えるためには、運動内部での対話と合意形成が不可欠だ。しかし、そのプロセスは容易ではない。特に、運動が大規模になるほど、意見の違いをまとめるのは難しくなる。この点で、直接行動運動は常に「未完成のプロジェクト」であり続ける。
運動の希望と可能性
それでもなお、直接行動運動は、現代社会における希望の源泉であり続けている。この運動が持つ最大の可能性は、新しい社会のモデルを実験的に構築する能力にある。運動内部で実践される水平的な意思決定プロセスや、相互扶助のネットワークは、その一例だ。
また、直接行動は、個々の参加者にとっても深い影響を与える。多くの人々が、運動を通じて自己の可能性を発見し、新しい生き方を模索するようになる。この点で、直接行動運動は単なる政治運動ではなく、個人と社会を変革する力を持つ文化運動でもある。
結論：次の章への橋渡し
この序章では、直接行動運動の基本的な理念と課題を概観した。次の章では、具体的な行動の事例や、それに関わる人々の物語を通じて、この運動の内実をさらに深く掘り下げていく。本書が、多くの人々にとってこの運動の意義を考える一助となることを願っている。
