第1-90章．
(サンバヴァ・パルヴァの続き）
アシュタカは言った、「どんな姿にも自由に変身できるあなたは、ナンダナの庭園で百万年も生きてきた。クリタ時代に栄えた者たちの第一人者よ、どのような理由であなたはその地を離れ、ここに来ざるを得なかったのですか？ヤヤティは答えた。『この世で、近親者、友人、親族が、富を失った者を見捨てるように、あの世でも、インドラを長とする天人たちが、正義を失った者を見捨てるのです』。アシュタカは言った、『私は、あの世で人がどのようにして徳を失うのか、非常に知りたいと思っています。王よ、どのような行いをすれば、どのような境地に達することができるのかも教えてください。王よ、どのような行いをすれば、どのような境地に達することができるのか、教えてください。
ヤヤティは答えた、「敬虔な者よ、自分の功徳を語る者は、バウマと呼ばれる地獄を味わう運命にある。本当にやせ衰え、痩せているにもかかわらず、彼らは（息子や孫の姿で）地上で成長するように見え、ハゲワシや犬やジャッカルの餌になるだけです。それゆえ、王よ、この非常に非難されるべき邪悪な悪習は抑えられるべきである。王よ、私は今、汝にすべてを語った。これ以上何を言うべきか、私に教えてください』。
アシュタカは言った、『生命が老いによって破壊されると、ハゲワシ、クジャク、昆虫、ミミズが人間の体を食べ尽くす。その時、人間はどこに住むのか。また、どうやって生き返るのか？この世にバウマと呼ばれる地獄があるとは聞いたことがありません！」。
ヤヤティは答えた、「人間は肉体が分解した後、その行為に従って母親の胎内に再び入り、不明瞭な姿でそこに留まる。これは、彼が自分の存在の終わりを見ず、自分の解放に向けて行動しないからである。ある者は6万年、ある者は8万年天界に留まり、そして堕落する。そして堕落すると、息子や孫、その他の親族の姿をしたあるラクシャに襲われ、自分の解放のために行動することから心を閉ざしてしまう」。
アシュタカは尋ねた、「天から落ちるとき、これらの獰猛で鋭い歯を持つラクシャたちに攻撃されるのは、どのような罪のためでしょうか？なぜ彼らは消滅しないのですか？なぜ彼らは消滅しないのでしょうか？
ヤヤティは答えた、「天から落ちた後、その存在は水の中に住む微妙な物質になる。この水は精液となり、生命力の種となる。そして、女の季節に母の胎内に入り、胎芽に成長し、次に花から果実のように目に見える生命になる。樹木、植物、その他の植物性物質、水、空気、大地、宇宙に入ると、同じ水のような生命の種が四足歩行や二足歩行の形態をとる。これは、あなたが目にするすべての生き物がそうである』」。
アシュタカは言った、『教えてください。人間の形をした生き物は、その形のまま胎内に入るのでしょうか、それとも別の形で入るのでしょうか。また、どのようにして、はっきりと目に見える形、目、耳、意識を獲得するのでしょうか？私に問われているのだ！父よ、あなたは偉大な存在の行いと言葉に通じておられる。ヤヤティは答えた、『自分の行いの功徳に応じて、子宮に落とされた種子の中に微細な形で同居している存在は、再生のために大気の力に引き寄せられる。まず胚となり、次に目に見える肉体を備える。やがて子宮から出てくると、人間としての存在を意識するようになり、耳で音を感じ、目で色と形を感じ、鼻で匂いを感じ、舌で味を感じ、全身で触覚を感じ、心で思想を感じるようになる。アシュタカよ、このようにして、目に見える肉体は精妙な本質から発展するのである」。
「死後、肉体は焼かれ、あるいは破壊される。死後、肉体は焼かれたり、破壊されたりして無になるが、人はどのような原理で復活するのか」。ヤヤティは言った、「王の中の獅子よ、死んだ者は堕落した姿になり、夢の中のようにすべての行為の意識を保ちながら、空気そのものよりも速い速度で別の姿になる。徳の高い者は優れた存在になり、悪徳な者は劣った存在になる。悪しき者は虫や昆虫になる。偉大で純粋な魂よ、これ以上言うことはない！私は汝に、どのようにして生き物が、胚の形態が発達した後、4本足の生き物、6本足の生き物、そしてそれ以上の足を持つ他の生き物として生まれるかを語った。あなたはこれ以上何を私に尋ねたいのですか？
アシュタカは言った、「父よ、人はどのようにして、地上生活に戻ることのない優れた領域に到達するのでしょうか？無欲によってですか、それとも知識によってですか。また、どのようにして、人は徐々に幸福な領域に到達することができるのでしょうか？ヤヤティは答えた。
ヤヤティは答えた。「賢者たちは、人には天国へ入るための7つの門があると言う。無欲、博愛、心の静けさ、自制心、謙虚さ、質素さ、すべての生き物に対する優しさである。賢者はまた、人は虚栄の結果、これらすべてを失うと言う。知識を得て自分を学識ある者と見なし、その学識によって他人の評判を落とす者は、決して不滅の幸福の域に達することはない。その知識もまた、その所有者に梵天に到達する能力を与えない。学問、寡黙、火の前の礼拝、犠牲、この4つはすべての恐れを取り除く。しかし、これらに虚栄心が混じると、恐怖を取り除くどころか、恐怖を引き起こす。賢者は、栄誉を受けて喜ぶことも、侮辱されて悲しむこともあってはならない。なぜなら、賢者を称えるのは賢者だけであり、悪者は決して高潔な者のようには振る舞わないからである。私は多くのものを捧げ、多くの犠牲を払い、多くのことを学び、これらの誓いを守ってきた。それゆえ、汝はそのような感情に溺れてはならない。汝のような徳の高い者に常に祝福を示す、変わることのない、想像を絶するブラフマーだけを支えとして受け入れる学識ある者は、ここでも来世でも完全な平安を享受する』」。
