狩猟に関わるカムイ

狩猟・採集民族であったアイヌにとって、狩猟に関わるカムイたちは非常に重要なカムイであった。

狩猟を司るカムイは女性であり、顕現体はカケスやフクロウに似た鳥の姿をしていると考えられている。アイヌ名を
ハシナウコロカムイ「Hasinau（枝幣）kor（領有する）kamui（カムイ）、
ハシナウウッカムイ「Hasinau（枝幣）uk（受け取る）kamui（カムイ）」
イソサンケマッ「Iso（獲物）sanke（下す）mat（淑女）」という。
ハシナウとは「Has（枝）inau（木幣）」の意であり、鳥である狩猟のカムイのために横枝をつけたまま削られた木幣である。
狩猟のカムイは、人間に獲物を授けるのみならず、人間と鹿主のカムイや魚主のカムイとの仲介役でもあった。

ほとんどの生物に神性を見出したアイヌであるが、エゾシカとサケ（及び川魚類）は、あまりに多く獲れるためか一匹一匹をカムイと考えることはほとんどしなかった。その代わり、それらを増やしたり地上に遣わしたりする存在があると考えられた。それが鹿主のカムイと魚主のカムイである。

鹿主のカムイは
ユッコロカムイ「Yuk（鹿）kor（つかさどる）kamui（カムイ）」
ユカッテカムイ「Yuk（鹿）atte（増やす）kamui（カムイ）」といい、魚主のカムイは
チェプコロカムイ「Chep（魚）kor（司る）kamui（カムイ）」
チェパッテカムイ「Chep（魚）atte（増やす）kamui（カムイ）」という。
これらのカムイはシカや魚を蔵や袋の中で増やし、アイヌに食料として遣わすのである。だが、たくさん取れるからといってシカや魚を粗末に扱ったりすると、怒って地上に送るのをやめてしまったりする。怒ってしまったこれらのカムイを、狩猟のカムイや水のカムイ、オコジョのカムイなどが酒宴でなだめたりする話は多く伝えられる。

顕現体は基本的に無いが、川漁のカムイであるカワセミのことを釧路地方の一部ではチェパッテカムイと呼んだと伝えられる。サハリンのアイヌは、魚を司るのはカッコウの男神とツツドリの女神の夫婦神であり、カッコウが先に人間界に下るとツツドリはきちんと戸締りをしてしまうが、ツツドリが先に下るとカッコウは慌てて追いかけるので魚の蔵の戸を開けっ放しで来てしまうため、ツツドリがカッコウより先に鳴き始める年は豊漁になるといわれた。マスの漁期と渡りの時期が重なるため、北海道アイヌもツツドリやカッコウを川漁に関わるカムイと見ている。

また、アイヌがトリカブトの毒を塗った矢で狩猟を行ったことは古くから知られていたが、このトリカブトもまたカムイである。アイヌはトリカブトの根茎と毒虫・毒草・毒魚・胆嚢などを秘伝の組み合わせで混ぜたものを鏃に松脂で固定した。これを熊などに打ち込み仕留めるわけであるが、一人称で語られるアイヌの昔話などでは、熊からすると

「美しい女神たち、ウンコトゥッカムイ『Un（われら）ko（向かって）tuk（くっつく）kamui（カムイ）、松脂のカムイ』が手をとってアイヌ村へ招待し、スルクカムイ『Surku（トリカブト）kamui（カムイ）』がいい香りを放つので、酔ってしまって後はわからなくなってしまった」

という風に描写される。毒といえども、殺戮の道具ではなく、大事なカムイの招待役なのである。

このほか、海辺のアイヌにクジラを遣わすシャチのカムイ、寡婦にサケや獣肉を分け与えるシマフクロウのカムイ、オオカミのカムイも、広義での狩猟に関わるカムイであるといえよう。