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現在地：[[トップページ]]＞[[漢詩大会の漢詩全文]]＞曹操作品の出典リスト
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*作品目録
**ゲームに登場する作品
***「短歌行」
→[[短歌行（曹操）]]
***「蒿里行」「却東西門行」
→[[蒿里行・却東西門行]]
***「歩出夏門行」
→[[歩出夏門行]]
**ゲームに出ない作品
***体験・理想系
「薤露」→[[薤露]]
「苦寒行」→[[苦寒行]]
「對酒」→[[對酒]]
「善哉行」→[[善哉行]]
***遊仙系
「精列」→[[精列]]
「陌上桑」→[[陌上桑]]
「気出唱」→[[気出唱]]
「秋胡行」→[[秋胡行（曹操）]]
***短編、断片
「謡俗詞」→[[謡俗詞]]
「董卓歌詞（断片）」→[[董卓歌詞]]
**関連
***「塘上行」
→[[塘上行（曹操・曹丕・甄夫人）]]
***「請祭先王表」（曹植）
→[[請祭先王表]]
***「魏鼓吹曲十二篇」（繆襲）
→[[魏鼓吹曲十二篇>「魏鼓吹曲十二篇」]]
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*解説
[[維基文庫 曹操作品の項>>http://zh.wikisource.org/wiki/作者:曹操]] ／ [[日本語版wikipediaの解説>http://ja.wikipedia.org/wiki/曹操]]／[[曹操樂府詩論考：植木氏（解説論文）>http://hdl.handle.net/10129/1314]]
詩の特徴を一言で表すならば、名の「操」そのものとなる。
中国には旧くから、「操」という琴曲調があった。絶望を抱きつつ法や則に従う者の、決意と祈りの曲調である。
後漢（西暦１８０年から２００年頃）、応劭が著した「風俗通義」という本のうち「巻六 声音＞琴」の章に説明があるので、おおまかな意訳を載せる。
（[[国会図書館>http://www.ndl.go.jp/]]＞[[近デジ>http://kindai.ndl.go.jp/]]＞キーワード「風俗通義」より。日本人が書き写したものだが、大意は変わらないと判断）
「閉塞憂愁の中で編み出された其の曲に、作者は名をつけた。操という。
操とは災に遇い害せられ、困厄窮迫し、怨恨失意と言えども、なお礼儀を守りて懼れぬ意思を表す。
楽道とは、操を失わぬ者なり」
他に特徴をあげると、
・表面を読むだけなら易しい。深読みを試みるには、高度な知識が必要
この時代の作品大半に通じることだが、曹操の場合、特に顕著。
ぱっと見には難しい言い回しがなく、有名な作品からの引用も多い。
例えば「短歌行」だけでも、論語、詩経、春秋左氏伝、管子、漢書、史記他の引用もしくは影響が確実に見られる。
かといって、単なる物まねではない。
これだけの引用を行えば、引用元との矛盾が見られたり煩雑になりそうなものだが、一見、無造作かつ簡潔に、しかし綿密かつ丁寧にまとまっている。膨大な古典を使いこなせるだけの知識と理解、技巧、それらを生かす構成力がなければ、こうはいかない。
なので、作品に込められた意味を理解しようとすると、……初心者向けじゃないなorz
・曹操は、詩の発表形式として、余計な伴奏なしで伎人が歌う形式をもっとも好んだ。
昔の考え方として、詩と曲は別々だった。曹操は彼の作品にみられる"歌以詠志"などから、詩を志の発現体として重視していた模様。
《宋書 志第十一 樂三》
>但歌四曲，出自漢世。無弦節，作伎，最先一人倡，三人和。魏武帝尤好之。時有宋容華者，清澈好聲，善唱此曲，當時特妙。自晋以来，不復，遂絶。
（「但歌」四曲は漢代から歌われるようになった。件奏はなく、伎人だけが歌う。最初に一人が歌いだし、三人が和する。魏武帝はこの形式をもっとも好んだ。宋容華者（宋出身の？宋のような？美男美女の楽人）がおり，清澈な声で，善く此曲を唱和した，当時は特に妙なるものだった。晋以来，復興せず，遂には絶えた）
「楽府詩集」相和歌
>古曰章，今日解，解有多少。當時先詩而後聲，詩敘事，聲成文，必使志盡於詩，音盡於曲。
（いにしえに言う"章（一章、二章～）"というものは、今日の"解（一解、二解～）"である。"解"には多少がある。当時は先に詩があり、後に声があった。詩とは叙事（事柄を述べる）であり、声とは成文（文を成す）である。
必ず、志は詩において全うされるものであり、音は曲において全うされるものである）
・後世における評価は定まっていない。
「[[曹操樂府詩論考>http://hdl.handle.net/10129/1314]]」では即興性（18p）を指摘しているが、短歌行を分析した論文「[[曹操に於ける受命問題と「短歌行」周西伯昌詩>http://hdl.handle.net/2324/9721 ]]」では、即興性を否定し、綿密周到な配慮のもと作られた(p16)としている。
《詩品》では下品とされるが、《漁洋詩話》のように「上品に置くべき」という意見もある。
王漁洋(王士禎)「古人山水の作に於いて、康楽、宣白盛唐の王、孟、李杜王昌齢等諸公の什至れりといへども皆、曹操が『水何澹澹。山島疎峙』の二語に及ぶものなし」と評せる(近デジ『置土産』飯田御世吉郎 著より)
《古詩源》、《鈍吟雜録》「魏武文體，悲涼慷慨，與詩人不同。然史志所稱，自有平美者，其體亦不一」など、総じて「古のおもかげ」「悲涼」をもって評価される。
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→[[漢詩大会の漢詩全文]]へ戻る
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*作品目録
**ゲームに登場する作品
***「短歌行」
→[[短歌行（曹操）]]
***「蒿里行」「却東西門行」
→[[蒿里行・却東西門行]]
***「歩出夏門行」
→[[歩出夏門行]]
**ゲームに出ない作品
***体験系
「薤露」→[[薤露]]
「苦寒行」→[[苦寒行]]
「善哉行」→[[善哉行]]
***理想系
「對酒」→[[對酒]]
「度開山」→訳作業中
***遊仙系
「精列」→[[精列]]
「陌上桑」→[[陌上桑]]
「気出唱」→[[気出唱]]
「秋胡行」→[[秋胡行（曹操）]]
***短編、断片
「謡俗詞」→[[謡俗詞]]
「董卓歌詞（断片）」→[[董卓歌詞]]
**関連
***「塘上行」
→[[塘上行（曹操・曹丕・甄夫人）]]
***「請祭先王表」（曹植）
→[[請祭先王表]]
***「魏鼓吹曲十二篇」（繆襲）
→[[魏鼓吹曲十二篇>「魏鼓吹曲十二篇」]]
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*解説
[[維基文庫 曹操作品の項>>http://zh.wikisource.org/wiki/作者:曹操]] ／ [[日本語版wikipediaの解説>http://ja.wikipedia.org/wiki/曹操]]／[[曹操樂府詩論考：植木氏（解説論文）>http://hdl.handle.net/10129/1314]]
詩の特徴を一言で表すならば、名の「操」そのものとなる。
中国には旧くから、「操」という琴曲調があった。絶望を抱きつつ法や則に従う者の、決意と祈りの曲調である。
後漢（西暦１８０年から２００年頃）、応劭が著した「風俗通義」という本のうち「巻六 声音＞琴」の章に説明があるので、おおまかな意訳を載せる。
（[[国会図書館>http://www.ndl.go.jp/]]＞[[近デジ>http://kindai.ndl.go.jp/]]＞キーワード「風俗通義」より。日本人が書き写したものだが、大意は変わらないと判断）
「閉塞憂愁の中で編み出された其の曲に、作者は名をつけた。操という。
操とは災に遇い害せられ、困厄窮迫し、怨恨失意と言えども、なお礼儀を守りて懼れぬ意思を表す。
楽道とは、操を失わぬ者なり」
他に特徴をあげると、
・表面を読むだけなら易しい。深読みを試みるには、高度な知識が必要
この時代の作品大半に通じることだが、曹操の場合、特に顕著。
ぱっと見には難しい言い回しがなく、有名な作品からの引用も多い。
例えば「短歌行」だけでも、論語、詩経、春秋左氏伝、管子、漢書、史記他の引用もしくは影響が確実に見られる。
かといって、単なる物まねではない。
これだけの引用を行えば、引用元との矛盾が見られたり煩雑になりそうなものだが、一見、無造作かつ簡潔に、しかし綿密かつ丁寧にまとまっている。膨大な古典を使いこなせるだけの知識と理解、技巧、それらを生かす構成力がなければ、こうはいかない。
なので、作品に込められた意味を理解しようとすると、……初心者向けじゃないなorz
・曹操は、詩の発表形式として、余計な伴奏なしで伎人が歌う形式をもっとも好んだ。
昔の考え方として、詩と曲は別々だった。曹操は彼の作品にみられる"歌以詠志"などから、詩を志の発現体として重視していた模様。
《宋書 志第十一 樂三》
>但歌四曲，出自漢世。無弦節，作伎，最先一人倡，三人和。魏武帝尤好之。時有宋容華者，清澈好聲，善唱此曲，當時特妙。自晋以来，不復，遂絶。
（「但歌」四曲は漢代から歌われるようになった。件奏はなく、伎人だけが歌う。最初に一人が歌いだし、三人が和する。魏武帝はこの形式をもっとも好んだ。宋容華者（宋出身の？宋のような？美男美女の楽人）がおり，清澈な声で，善く此曲を唱和した，当時は特に妙なるものだった。晋以来，復興せず，遂には絶えた）
「楽府詩集」相和歌
>古曰章，今日解，解有多少。當時先詩而後聲，詩敘事，聲成文，必使志盡於詩，音盡於曲。
（いにしえに言う"章（一章、二章～）"というものは、今日の"解（一解、二解～）"である。"解"には多少がある。当時は先に詩があり、後に声があった。詩とは叙事（事柄を述べる）であり、声とは成文（文を成す）である。
必ず、志は詩において全うされるものであり、音は曲において全うされるものである）
・後世における評価は定まっていない。
「[[曹操樂府詩論考>http://hdl.handle.net/10129/1314]]」では即興性（18p）を指摘しているが、短歌行を分析した論文「[[曹操に於ける受命問題と「短歌行」周西伯昌詩>http://hdl.handle.net/2324/9721 ]]」では、即興性を否定し、綿密周到な配慮のもと作られた(p16)としている。
《詩品》では下品とされるが、《漁洋詩話》のように「上品に置くべき」という意見もある。
王漁洋(王士禎)「古人山水の作に於いて、康楽、宣白盛唐の王、孟、李杜王昌齢等諸公の什至れりといへども皆、曹操が『水何澹澹。山島疎峙』の二語に及ぶものなし」と評せる(近デジ『置土産』飯田御世吉郎 著より)
《古詩源》、《鈍吟雜録》「魏武文體，悲涼慷慨，與詩人不同。然史志所稱，自有平美者，其體亦不一」など、総じて「古のおもかげ」「悲涼」をもって評価される。
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