秋胡行（曹丕）一つ前との差分 - 三国志7wiki

秋胡行（曹丕） - (2011/08/10 (水) 16:05:31) の１つ前との変更点

追加された行は緑色になります。

削除された行は赤色になります。

#contents(fromhere=true) ----- *原文 **【其一】堯任舜禹，當復何為。百獸率舞，鳳凰來儀。得人則安，失之則危。唯賢知賢，人不易知。歌以詠言，誠不易移。鳴條之役，萬舉必全。明德通靈，降福自天。 **【其二】朝與佳人期，日夕殊不來。嘉看不嘗，旨酒停杯。寄言飛鳥，告余不能。俯折蘭英，仰結桂枝。佳人不在，結之何為。從爾何所之，乃在大海隅。靈若道言，貽爾明珠。企予望之，步立躊躕。佳人不來，何得斯須。 **【其三】泛泛綠池，中有浮萍。寄身流波，隨風靡傾。芙蓉含芳，菡萏垂榮。朝采其實，夕佩其英。采之遺誰，所思在庭。雙魚比目，鴛鴦交頸。有美一人，婉如清揚。知音識曲，善為樂方。 *訳 **其の一堯は舜と禹を任じ　これ以上何をする必要がある百獣は群れて舞い　鳳皇は来たり儀をただす人を得れば何をなすにも容易く　人を失わば危険がおとずれるただ賢人のみが賢人を知り　才は他人は知られにくい歌を以て想いを詠言するも　誠実な行動に移すことは難しいけれど鳴條の戦いのように　聖人の萬の行いは必す全うされる明徳は霊に通じ　天はおのずと福を降らせる **其の二朝に佳人と会うを期すも　夕方来ずに立ちつくす嘉き肴も手をつけず　旨き酒杯をとどめる飛鳥よ言葉を伝えよ　余は待ちきれぬと告げよ俯いて蘭英を折り　仰ぎて桂枝を結ぶ佳人在らざれば　枝を結ぶも何のため君に従い赴けば　今頃は大海の隅にいて海神霊若と道術を語り　明珠を貰っていたのだろう首背を伸ばしてこれを望み　立ちあるいて躊躇する佳人来たらず　どうして私は暇なのか **其の三広々たる緑池の　水中に浮草あり流れる波に身を寄せ　風に随いなびき傾く芙蓉は芳しきを含み　蓮華は栄を垂る朝にその実を採り　夕に其の英を佩びる採ったら誰に贈るか　思ふ所は庭に在り雙魚は目を比し　鴛鴦は頸を交える美しきひとり有り　婉如にして清揚音を知り曲を解し　善く音楽の則を修める ----- *単語【鳴條之役】　殷の湯王が夏の桀王を破って新王朝をひらいた戦【佳人】　直訳すれば「よき人」だが、具体的に誰をさすかは諸説あり。　思いを寄せる美女か、覇道を手助けする賢人か。【折蘭英】　中国では、蘭、梅、竹、菊とあわせて「四君子」と呼ぶ。　蘭英がいわゆる「蘭」か、秋の七草の一つである「蘭草（フジバカマ）」か、どっちなのかは不明。　屈原の「楚辞-離騷-九歌」に『結幽蘭而延佇』『結桂枝兮延佇』とあるので、いずれにせよ柳の枝と同じシチュエーションだと思われ。【結桂枝】　古代中国の風習に、別れるとき無事に行って戻るよう、送る者と送られる者が柳の枝を持って、枝と枝を結び合わせ輪にするというものがあった。　日本でも、茶道や華道の世界では有名。「柳の枝を結ぶ」でgoogle検索すればおｋ。 ----- *コメント　ポイントは、佳人が来ないためにゆれ動く作者の心情。　相和歌·清調曲に属する。　朱乾《樂府正義》ではこの詩を『魏文思賢之詩』と記している。　維基文庫では其三は、本当に秋胡行其の三扱いかどうか、異論がある？模様。　ついでに言うと「秋胡行」は、昔、魯の国に秋胡という人物がおり、その妻の逸話にちなんだ漢詩。　曹操、曹丕はもちろん、曹植も「秋胡行」という題で漢詩を詠んだらしい（原文は見つからない）。　……が、親子そろって原典の無視っぷりがひどいため、後世で突っ込まれている。　《廣題》：“曹植《秋胡行》，但歌魏德，而不取秋胡事，與文帝之辭同也。　（曹植の秋胡行は魏の事ばっか詠ってて、秋胡の逸話はちっとも取り上げてねーぞ。文帝の秋胡行も同じだｺﾞﾙｧ）関連：[[秋胡行（曹操）]] -----

#contents(fromhere=true) ----- *原文 **【其一】堯任舜禹，當復何為。百獸率舞，鳳凰來儀。得人則安，失之則危。唯賢知賢，人不易知。歌以詠言，誠不易移。鳴條之役，萬舉必全。明德通靈，降福自天。 **【其二】朝與佳人期，日夕殊不來。嘉看不嘗，旨酒停杯。寄言飛鳥，告余不能。俯折蘭英，仰結桂枝。佳人不在，結之何為。從爾何所之，乃在大海隅。靈若道言，貽爾明珠。企予望之，步立躊躕。佳人不來，何得斯須。 **【其三】泛泛綠池，中有浮萍。寄身流波，隨風靡傾。芙蓉含芳，菡萏垂榮。朝采其實，夕佩其英。采之遺誰，所思在庭。雙魚比目，鴛鴦交頸。有美一人，婉如清揚。知音識曲，善為樂方。 *訳 **其の一堯は舜と禹を任じ　これ以上何をする必要がある百獣は群れて舞い　鳳皇は来たり儀をただす人を得れば何をなすにも容易く　人を失わば危険がおとずれるただ賢人のみが賢人を知り　才は他人は知られにくい歌を以て想いを詠言するも　誠実な行動に移すことは難しいけれど鳴條の戦いのように　聖人の萬の行いは必す全うされる明徳は霊に通じ　天はおのずと福を降らせる **其の二朝に佳人と会うを期すも　夕方来ずに立ちつくす嘉き肴も手をつけず　旨き酒杯をとどめる飛鳥よ言葉を伝えよ　余は待ちきれぬと告げよ俯いて蘭英を折り　仰ぎて桂枝を結ぶ佳人在らざれば　枝を結ぶも何のため君に従い赴けば　今頃は大海の隅にいて海神霊若と道術を語り　明珠を貰っていたのだろう首背を伸ばしてこれを望み　立ちあるいて躊躇する佳人来たらず　どうして私は暇なのか **其の三広々たる緑池の　水中に浮草あり流れる波に身を寄せ　風に随いなびき傾く芙蓉は芳しきを含み　蓮華は栄を垂る朝にその実を採り　夕に其の英を佩びる採ったら誰に贈るか　思ふ所は庭に在り雙魚は目を比し　鴛鴦は頸を交える美しきひとり有り　婉如にして清揚音を知り曲を解し　善く音楽の則を修める ----- *単語【鳴條之役】　殷の湯王が夏の桀王を破って新王朝をひらいた戦【佳人】　直訳すれば「よき人」だが、具体的に誰をさすかは諸説あり。　思いを寄せる美女か、覇道を手助けする賢人か。【折蘭英】　中国では、蘭、梅、竹、菊とあわせて「四君子」と呼ぶ。　蘭英がいわゆる「蘭」か、秋の七草の一つである「蘭草（フジバカマ）」か、どっちなのかは不明。　屈原の「楚辞-離騷-九歌」に『結幽蘭而延佇』『結桂枝兮延佇』とあるので、いずれにせよ柳の枝と同じシチュエーションだと思われ。【結桂枝】　古代中国の風習に、別れるとき無事に行って戻るよう、送る者と送られる者が柳の枝を持って、枝と枝を結び合わせ輪にするというものがあった。　日本でも、茶道や華道の世界では有名。「柳の枝を結ぶ」でgoogle検索すればおｋ。 ----- *コメント　ポイントは、佳人が来ないためにゆれ動く作者の心情。　相和歌·清調曲に属する。　朱乾《樂府正義》ではこの詩を『魏文思賢之詩』と記している。　維基文庫では其三は、本当に秋胡行其の三扱いかどうか、異論がある？模様。　ついでに言うと「秋胡行」は、昔、魯の国に秋胡という人物がおり、その妻の逸話にちなんだ漢詩。　曹操、曹丕はもちろん、曹植も「秋胡行」という題で漢詩を詠んだらしい（原文は見つからない）。　……が、親子そろって原典の無視っぷりがひどいため、後世で突っ込まれている。　《廣題》：“曹植《秋胡行》，但歌魏德，而不取秋胡事，與文帝之辭同也。　（曹植の秋胡行だけどさ、魏の事ばっか詠ってて、秋胡の逸話はちっとも取り上げてねーぞ。文帝の秋胡行も同じだｺﾞﾙｧ）関連：[[秋胡行（曹操）]] -----

表示オプション

横に並べて表示：

変化行の前後のみ表示：

三国志7wiki

秋胡行（曹丕）

更新履歴

秋胡行（曹丕） - (2011/08/10 (水) 16:05:31) の１つ前との変更点