現在地：[[トップページ]]＞[[漢詩大会の漢詩全文]]＞今ココ ----- 本人作から真贋を疑われているものまで、色々。 #contents(fromhere=true) ---- *何晏 作品一覧・訳・解説：[[『三国時代の文学スレッド』まとめサイト>http://www.geocities.jp/sangoku_bungaku/ka_an/index.html]] ----- *司馬懿 **讌飲詩 原典：《晋書-高祖宣帝懿紀》《古詩源》 天地開闢、日月重光。 遭遇際會、畢力遐方。 將掃群穢、還過故郷。 肅清萬里、總齊八荒。 告成歸老、待罪舞陽。 訳・解説：[[『三国時代の文学スレッド』まとめサイト>http://www.geocities.jp/sangoku_bungaku/shiba_i/enin.html]] ----- *諸葛亮？ **梁甫吟 原典：《晏子春秋》など ・''原文'' 歩出齊城門 遙望蕩陰里 里中有三墓 累累正相似 問是誰家墓 田彊古冶子 力能排南山 文能絕地紀 一朝被讒言 二桃殺三士 誰能為此謀 國相齊晏子 #region(単語解説) 【梁甫】蒿里などと同じ系統。 蔡邕《琴頌》曰：梁甫悲吟，周公越裳。」按梁甫，山名，在泰山下。 《梁甫吟》，蓋言人死葬此山，亦葬歌也。又有《泰山梁甫吟》，與此頗同。 （梁甫は泰山の下にある山の名前。人は死すとこの地に葬られ、また詩にて弔う） 【遙望蕩陰里】 《滄浪詩話 巻五》(嚴羽、宋代)「『《樂府解題》では、“遙望陰陽里”とする』青州には陰陽裏という地名がある」 【累累】積み重なる。連なり続く。 【田彊】《古樂府》卷五作「田彊」のことらしい。《解題》では“田疆固野子”とする。 【地紀】大地の四隅を繋ぐ紐。天網と地紀。 【晏子】晏嬰。[[wiki>http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%99%8F%E5%AC%B0]] #endregion ・''訳'' 斉の城門を歩き出て、遠くに蕩陰の里を眺める 里には墓が三基 似た形が連なり続く 問いかける「これは誰の家の墓か」 「……、田開彊、古冶子」 力はよく南山を排し、学識は地紀をも絶った ひとつの讒言、二個の桃が三人殺した 謀ったのはだあれ？ それは斉宰相、晏子様 訳・解説：[[『三国時代の文学スレッド』まとめサイト>http://www.geocities.jp/sangoku_bungaku/syokatsu_ryo/ryohogin.html]] 作者については、諸葛亮、曾子（孔子もしくは左丘明の弟子）、無名氏（古楽府）の説がある。 まずは、作者：曾子説について。 >李勉《琴説》曰：《梁甫吟》，曾子撰。 >《琴操》日：曾子耕泰山之下，天雨雪凍，旬月不得帰，思其父母，作《梁山歌》。 つまり、曾子が作った梁山歌は、「泰山のふもとで耕していたとき、天気が崩れて帰ることが出来ず、父母を思って作った」もの。 ひるがえって諸葛亮作と伝わる作品は、晏子を詠ったものであり、別物。 ＞蔡邕《琴頌》日：「梁甫悲吟，周公越裳。」 ＞按梁甫，山名，在泰山下。《梁甫吟》，蓋言人死葬此山，亦葬歌也。又有《泰山梁甫吟》，輿此頗同。 《琴頌》では、梁甫と周公にまつわるもの。もしくは死者への葬歌。 曹植の「泰山梁甫行」は、長引く戦乱と民衆への憐みを詠ったもの。 >《蜀志》曰：諸葛亮好為《梁甫吟》。然則不起於亮矣。 以上のことから、「梁甫吟」という曲調自体は、春秋戦国時代からある古い民謡曲であり、漢の楽府が収集した古楽府としての「古典梁甫吟」も存在したと考えられる。 そして、諸葛亮が「古典梁甫吟」を知ってことまでは、十分考えられる。 ただし、残っている断片からは、古典的な梁甫吟は、ここで「諸葛亮作と伝わる梁甫吟」とは、別物だった可能性が高い。 >《古今樂錄》曰：「王僧虔《技錄》有《梁甫吟行》，今不歌。 「今はもう歌われていない」とある以上、古い作品がどんなものかは、王僧虔の時代には不明だったと思われる。 したがって、「諸葛亮作と伝わる梁甫吟」が「古典梁甫吟」なのか、それとも「諸葛亮の真作」なのかは不明。完全なオリジナルではなくとも、一部を替え歌にしている可能性もある。 >謝希逸《琴論》曰：諸葛亮作《梁甫吟》。 謝希逸（謝荘、421年生）が何をソースにしているか？ 蜀漢正統論がらみ？ 何にせよ、「作者は諸葛亮かもしれないね」扱い……にしたいところだが、諸葛亮ではなく別人の作だと断言しているサイトもある。まだ見落としているソースがあるのかしら。 #region(他の解説 未訳分) 《陳武別傳》曰：武常騎驢牧羊，諸家牧豎十數人，或有知歌謠者，武遂學《泰山梁甫吟》《幽州馬客吟》及《行路難》之屬。 西溪叢語：姚寬 南宋 ・梁父吟取意 樂府解題有梁父吟。 蜀志諸葛亮傳云：「亮躬耕隴畝，好為梁父吟。」 藝文類聚吟門云：「蜀志：諸葛亮梁父吟云：『日出齊城門，遙望蕩陰里。里中有三墳，纍纍正相似。 問是誰家冢？田疆、古冶氏。力能排南山，又能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？相國齊晏子。」 又青州圖經臨淄縣塚墓門云：「三士塚，在縣南一里。三墳周圍一里，高二丈六尺。」 張朏齊記云，是烈士公孫捷、田開疆、古冶子三士塚，所謂「二桃殺三士」者。 唐褚亮梁甫吟曰：「步出齊城門，遙望蕩陰里。里內有三墳，纍纍皆相似。借問誰家塚？田疆、古冶子。」 李白有梁甫吟一篇，云：「力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。」 杜甫李邕登歷下亭云：「不阻蓬蓽興，得兼梁父吟。」 又登樓詩云：「可憐後主還祠廟，日暮聊為梁父吟。」 陸士衡擬今日良燕會云：「齊僮梁父吟。」 李善注云：「蔡邕琴頌曰：『梁父悲吟。』」 不知名為梁父吟何義。 張衡四愁詩云：「欲往從之梁父艱。」 注云：「泰山，東嶽也。君有德，則封此山，願輔佐君王，致於有德，而為小人讒邪之所阻。梁父，泰山下小山名。」 諸葛亮好為梁父吟，恐取此意。 #endregion ----- *項籍 **抜山蓋世 原典：《史記 本紀 卷七 項羽本紀第七》 ・''原文'' 力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。 騅不逝兮可柰何。虞兮虞兮柰若何。 ・''訳'' 力は山を抜き、気は世をおおう。しかし時は味方せず、騅も前に逝けぬ。 この私が、逝かぬ騅をどうにもできぬ。虞よ、虞よ、お前をどうしたものか。 【騅】項籍の愛馬 【虞】虞美人。項羽の妻or恋人。虞美人草の元ねた。([[wiki>http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%99%9E%E7%BE%8E%E4%BA%BA]]) ・''コメント'' この漢詩は琴曲調であるとする説もある（「支那文学考」等）。虞美人の奏でる琴曲に合わせて舞ったのだろうか。 なお「古文真宝」には、「虞美人草」という漢詩もある。 ----- *韋昭 **呉鼓吹曲 呉が韋昭に作らせた軍歌で、以下十首が残されている？ 漢の鼓吹曲がベース。 ・炎精缺 ・漢之季 ・攄武師 ・伐烏林 ・秋風 ・克皖城 ・關背德 ・通荊門 ・章洪德 ・従暦數 ----- *甄夫人？ **塘上行 蒲生我池中、其葉何離離 傍能行仁義、莫若妾自知 衆口鑠黄金、使君生別離 念君去我時、独愁常苦悲 想見君顔色、感結傷心脾 念君常苦悲、夜夜不能寐 莫以賢豪故、弃捐素所愛 莫以魚肉賤、弃捐葱与薤 莫以麻枲賤、弃捐菅与蒯 出亦復苦愁、入亦復苦愁 辺地多悲風、樹木何翛翛 従軍致独楽、延年寿千秋 訳・解説： →[[塘上行（曹操・曹丕・甄夫人）]] ----- *関羽？ **関帝詩林 原典：関林にある石碑、西安碑林博物館の拓本他、各地の三国志関連遺跡 ・''原文'' 不謝東君意、丹青獨立名 莫嫌孤葉淡、終久不彫零 #region(単語解説) 【竹】漢代、梁の孝王が、東庭に竹を植えて修竹苑と称したことから、「竹の園生」で皇族を意味する。 また、《後漢書 鄧禹伝》などの「竹帛」、文天祥などの「汗青」というように、書籍の用紙代わりに使われた。 このことから、竹は転じて歴史書を意味することが多い。 【東君】《楚辞/九歌》に東君（太陽の神）という辞があるにはあるが、関羽が楚辞を知っていたかどうか？ 礼記、易経（説卦伝）など、古代では立場によって座する位置が違うので、立場の表示もあるか？ 曹操、劉備のどちらを指すかは不明。 【丹青】絵の具。絵画そのもの。 なお、「丹心」でまごころ、「汗青」は「歴史」を意味する。 竹簡を作るとき青竹を火であぶる作業があり、そのとき滲み出る水分を竹の汗（＝汗青）と見立てたから。 この作業をへて作成した竹簡は、長いこと青いままだった。 【莫嫌孤葉淡】「嫌」を「嗛（恨む、疑う）」とする説あり 【彫零】枯れ落ちる。彫は「凋」がしぼむ、「雕」が刻む、彩色する。零はこぼれ落ちる。 #endregion 別名「風雨竹」。洛陽関林に置かれている石碑などに、竹の葉の絵で刻まれた漢詩。 関羽が曹操のもとに居るとき、劉備宛に作成したという伝承をもつ。偽作扱いされることもある。 現在の石碑自体は、右下に彫られている「弘治二年十月十八日 楊州淘河獲出環鈕 共董二斤四両 其文曰漢壽亭候之印」（明代の黄希聲？によると「宏治三年（1490年）十月十八日揚州淘河獲“漢壽亭侯之印”」）の文章から、この頃に、漢壽亭侯之印を、川底から引き上げた記念として作られたものか、もしくは、石碑だけあって、後に印と字が刻まれたものと思われる。 内容については、敵地で劉備への思いを明記するわけにもいかんので、竹の葉を字の形に並べて送ったとされ、中国最古の暗号文じゃないかとも。 内容もわざと曖昧にしてあるっぽい。なので、解釈も色々。 ・''不謝東君意'' 曹操の行為には感謝しない、劉備に対しやましいところはない、etc. ・''丹青獨立名'' 丹青で竹画を描き我が意を示す、頂いた漢壽亭侯之印をここに示す、義は語らずとも歴史に残る、etc ・''莫嫌孤葉淡'' 竹画の絵の色が薄いと嫌わないでほしい→私の非才を、忠誠が薄いと嫌わないで欲しい、私の態度を恨まないで欲しい ・''終久不彫零'' 印（＝貴方と私との繋がり）は欠けぬまま在り続ける、絵画の竹葉は永遠に枯れない→私の忠誠は永遠だ、etc 大航海時代onlineでは、「伝国の玉璽」の所在情報を示す漢詩として登場する。 というわけで、本物だったらいいなという夢のある話。 ついで【関林（関林堂）】 河南省洛陽市の南郊外にある、関羽の首が葬られたとされる場所。 関羽を討った呉は、魏に首を送った。曹操は、その首と上等な檀香木で作った体を、洛陽の墓地に葬ったという。 時代の変遷とともに、塚(王侯の墓)→陵（皇帝の墓）→林（聖人の墓）に改められた。 関帝廟は各地にあるが、洛陽の関林は最古のものとされる。 無傷で保存されている建築群の一つで､歴代の墓志碑の展示室や三殿、清代の亭式建築が残っている。 洛陽古代芸術館という顔も持ち、1979年、河南省から、日本で言う重要文化財の認定を受けた。関羽のものといわれる2mの大刀、洛陽から出土された多くの石刻や石碑などがある。 関林には、同じ三国時代の名将母丘倹、諸葛誕の叛乱を鎮圧した王基の墓もある。 なお、写真撮影はご遠慮ください。 -----
