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短歌行（曹丕） - (2014/05/17 (土) 12:43:11) の編集履歴(バックアップ)
原文
出典：《漢魏六朝百三名家集（国デジ）》 《楽府詩集（台湾）》
仰瞻帷幕。俯察几筵。其物如故。其人不存。
神靈倏忽。棄我遐遷。靡瞻靡恃。泣涕漣漣。
喲喲遊鹿。銜草鳴麑。翩翩飛鳥。挟子巣棲。
我獨孤煢。懐此百離。憂心孔疚。莫我能知。
人亦有言。「憂令人老」。嗟我白髮。生一何早。
長吟永歎。懐我聖考。曰「仁者壽」。胡不是保。
訳
仰いで帷幕を見。俯いて几筵を察するに。其の物は故の如きも。其の人は存ぜず。
神霊たちまちと。我を棄てて遠く永く遷る。見れども見えず、頼み寄る辺なく。泣いて涙はこぼれて止まらない。
呦呦たる遊鹿。草を銜んで小鹿に示す。身をひるがえし飛ぶ飛鳥。子を両翼の下に抱き、巣に棲む。
我独り、身よりもなく。ただ多くの患害悲傷を抱く。憂心はなはだ疚（や）めども。我をよく知る者は、もう世に居ない。
人もまた言う有り。憂いは人をして老いしむと。ああ我が白髪。生えること一に何ぞ早き。
長吟永嘆し。我が聖考を懐う。曰く「仁者は命ながし」と。我の仁者よ、なぜその長寿を保てなかったのか。
単語
【仰いで帷幕を見～】窓かけや幕帳、机や座など家の見た目は昔のままだが、父は既に亡い、とする
几筵は周礼など参照。
【倐忽】たちまちのうちに
【見る靡く恃む靡く】見るなく、頼むなく
【呦呦たる遊鹿】曹操の短歌行で引用された「詩経-鹿鳴」、「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙」
【麑】鹿の子。「これは食えるよ」と親鹿が子鹿に示している。
【挟子巣棲】「
古詩十九首 其の一 行行重行行」の、「越鳥巣南枝」。
曹操の短歌行で言う「烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依」
【孤煢】疾く旋回して飛ぶ《説文》、兄弟もなく《詩経》《楚辞》、一人憂愁《漢書巻九十七-外戚伝上》
【憂令人老】「古詩十九首 其の一 行行重行行」の、「思君令人老」か？
【聖考】すぐれた先人の考え
【仁者寿】《論語-雍也》子曰、「知者楽水、仁者楽山。知者動、仁者静。知者楽、仁者寿」。
「知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。知者は動き、仁者は静かなり。知者は楽しみ、仁者は寿（いのちなが）し」。
曹操の短歌行「山不厭高，水不厭深」を踏まえる可能性？
コメント
《古今樂錄》曰：“王僧虔《技錄》雲：《短歌行》“仰瞻”一曲，魏氏遺令，使節朔奏樂，魏文製此辭，自撫箏和歌。歌者雲“貴官彈箏”，貴官即魏文也。此曲聲製最美，辭不可入宴樂。
(訳に挑戦)
《古今樂錄》曰：“王僧虔《技錄》は言う：(曹丕の)《短歌行》の“仰瞻”一曲は，魏氏遺令(曹操の「遺令」)にもとづき、朔日(一日)に樂を奏でさせた。魏文は此辭を製し，箏を撫で歌をあわせた。歌者の言う“貴官彈箏”、貴官とは即ち魏文なり。／この曲の聲は最も美しいものであったが，辞は宴樂には使われなかった。
# ここで言う「宴樂には使わなくなった」ものが、歌曲そのものなのか、辞だけなのか諸説ある(上記の論文参照)、自分でも調べたが判断がつかないので、メモを残しとく。死者を弔う詩であり、宴会で歌うには相応しくないだろうというのは、確かにある。
ただ、この違令については、偽作説（詳細は
陸機と違令についての解説）もある。
晋代当初までは宮廷で奏でられたという話もあるらしいが、実際にどういう形で用いられたか不明。
詩そのものについては、
文学スレッドのコメント以上のものはないなぁ。
曹操の同作を踏まえた上で作者の心を込めているぶん、作者のにじみ出るような、どす黒い孤独が強調されている。
