顔師古 がんしこ
581-645
初唐の学者。名は籀。字は師古。字で呼ばれている。先祖は琅邪・臨沂(山東省臨沂市)の人、祖父から万年県(陝西省長安県)に移ったが先祖の地を称している。祖父
顔之推は北斉の黄門侍郎で学者、父の
顔思魯も学芸をもって知られ、唐初に秦王(のちの
太宗)府の記室参軍となった。叔父の
顔游秦も男爵を授けられ、鄆州刺史となり、『漢書決疑』12巻を著わし、学者に好評で、顔師古ものちに『漢書注』を作るときに参考にした。こういう家柄に育ったので、学問は広く、文章も上手で、ことに経典にたいして言語解釈を尊重した。隋の仁寿(601-04)年間に安養県の尉となったが、やめて長安で10年間学徒を教えてすごした。唐が起こるとともに仕え、中書舎人などになり、彼の手になった詔令は、当時およぶものがなかったといわれる。太宗が即位して中書侍郎となり、琅邪県男に封ぜられた。これ以後、唐室興隆のさいに、彼が果たした文化的役割は相当に大きい。その1つは五経のテキストの考定である。630(貞観4)年太宗の命をうけ、3年して、各自説を頑固に守ろうとする多くの学者と議論し、定本を献じた。これは633年天下にくばられた。また秘書少監として、多くの書籍を校定した。これらの基礎的な仕事は高く評価されたが、収賄と高慢さなどが問題となり、太宗の注意をうけ、昇進せず、彼自身も志気を失い隠退しようとしたが、再び詔を奉じて
房玄齢・
魏徴らの重臣と、五礼の撰定にあずかり、637(貞観11)年、『大唐儀礼』100巻を作った。のちに修改された『開元礼』のほうが著名であるが、社会規範上重要な仕事であった。功によって子爵に昇進した。翌年太宗は五経の解釈を統一するために、
孔穎達ら多数の学者に命じて注釈を作らせた。彼も参加し、642(貞観16)年『五経正義』180巻が完成した。なお数年の間校訂が加えられたが、中国思想史上の大事業であり、唐代の科挙試験の標準となったのはもちろん、ながく経典理解の基礎となった。また太子
李承乾の命で『漢書』100巻に注した。641(貞観15)年に完成して、当時から評判の名著として伝えられた。古注をとり、言語解釈をきびしくしたものである。秘書監、
弘文館学士で終わった。彼の死後、子の顔揚庭が献じた未定稿の『匡謬正俗』8巻は、字義字音を考証したもので、それを見ると『尚書』には孔安国伝、『左氏伝』には杜預注をとり、『五経正義』の撰者の1人として、やはり南朝の学派に属する人であることがわかる。このほか、彼の著述に『急就篇注』1巻がある。これは父顔思魯が作る意志があったもので、宋の王応麟の補注といっしょに現行している。そのほか『大業拾遺記』『隋遺録』『随書』等が彼の著といわれている(『宋史』芸文志)が、現存する『大業拾遺記』『隋遺録』は、隋の
煬帝の事を記し、文章は美しいが、彼の作とはうけとれない。魯迅は宋人が古人に託した偽作だとした。現存しない『随書』の場合も同様と思われる。なお、『全唐詩』に彼の五律1編がみえる。『旧唐書』『新唐書』に伝がある。
列伝
参考文献
『アジア歴史事典』2(平凡社,1959)
外部リンク
最終更新：2026年02月28日 21:43
