名、正しからざれば、則ち言順わず。（論語）
自命なり。口に从い夕に从う。夕は、冥なり。冥は相い見えず、故に口を以って自ら名す。（説文解字）
人が必ず名を有すのはなぜか？ 情を吐して自ら紀し、人に事えるを尊ぶ所以である。（白虎通）
名とは、人、あるいは事物の呼称のこと。
事物の名
人名
子は、生まれると三カ月で名づけられる。すぐに名づけられないのは、天道は一時のものであり、物事は移り変わるので、生後間もなくでは子供のことがわからないからだ。三カ月もすると、両目が開いて笑うようになり、人相を見ることができるようになる。これによって始めて相応しい名を付けることができる。
名をつける場合、日月（
干支）の字や、国の字を用いない。また、体の隠れた場所にある痣などの特徴を用いない。
大夫・
士の子は、国の
世子（世継ぎ）と同名にしてはならない。
漢代に国学となった
今文学の
春秋公洋伝は、二文字の名を批判する。二つ名があるのは無常を示すからだという。この時代に一文字の名が多くなるのはそのためだろう。
穀梁伝や
古文学の
左氏伝にはそのような解釈は無い。
父母が死ぬと、その名は
諱となる。子は生活の中で諱を使うのを避けることになる。
見子の礼
妊娠した妻は予定日の月初めから側室（別室）に入る。生まれて三日後に卜によって儀式で子を背負う士と子の乳母を選ぶが、それ以外では夫はみだりに面会しない。
三カ月めの末、日を選んで髪を
剪って
鬌を作る。男の子は角、女の子は羈とする。そうでなければ男は左に、女は右に結わえる。
この日、妻は子と共に父にまみえることになる。男女は早く起き、沐浴して、貴人（
卿大夫）なら新たな衣服を作って着る。
命士以下なら、漱ぎ洗ったものを着てよい。この儀礼には
宗族の夫婦がみな立ち合う。共餐をするが、それは
朔日の礼に準じる。
夫は門に入り、阼階（東階）から
廟堂に昇り、西を向いて阼に立つ。妻は子を抱いて出産子育ての房から出て、楣（門の軒下）に立って東面する。
姆が先に補助して曰く、「母の
某は敢えて時日をもって、
祇んで
孺子をまみえます」。夫が対して曰く「
欽んで
帥い有れ」。
父は子の右手を執り、咳してこれに名づける。妻が対して曰く、「（仰せを）記して、成ること有らん」。妻は左に還って師に子を授ける。子の師は立ち会っている諸婦・諸母に子の名を辯告（遍く告げる）する。終わると妻は寝（夫の居室）にゆく。この名づけの儀式は、妻が出産の側室を出て夫の許に戻る儀式でもあった。
夫は
家宰に子の名を告げ、家宰は諸男に名を辯告する。家宰は「某年某月某日、某が生れる」と書き記し、これを収蔵する。また、子の名を閭史に告げる。閭史はその記録を二つ書き、その一つを閭府に蔵し、その一つは州史に献ずる。州史はこれを
州伯に献ずる。州伯は命じてこれを州府に収蔵する。
すべてが終わると、夫は妻のいる寝に入り、養礼の如くして、食事をする。
この儀礼が終わると、夫妻は通常の生活に戻る。
庶人で側室の無い家の場合は、夫が寝を出て、羣室（他の一般の部屋）に移る。その後の礼は命士以上のものと変わらない。
参考文献
『礼記』内側篇
『白虎通』
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最終更新：2016年03月07日 00:40
