第1-1章．第1-2章．
第1-1章．
オーム！最も高貴な男性であるナーラーヤナとナーラ、そしてサラスヴァティー女神にひれ伏し、ジャヤという言葉を発しなければならない。
ロマーハルシャナの息子でサウティと名乗るウグラスラヴァは、プラーナに精通し、謙虚に身を屈め、ある日、ナイミシャの森でクラパティと名乗るサウナカの12年間の犠牲祭に参列していた、堅い誓いを立てた偉大な賢者たちに近づき、くつろいで座っていた。その行者たちは、彼の素晴らしい話を聞きたいと思い、ナイミシャの森の住民の隠遁者の住処にこうして到着した彼に話し始めた。聖なる者たちから敬意をもってもてなされた彼は、ムニ（聖賢）たち全員に合掌して敬礼し、彼らの修行の進み具合を尋ねた。その後、すべての行者が再び席に着き、ロマーハルシャナの息子は、自分に割り当てられた席に謙虚に座った。彼が心地よく座り、疲労が回復したのを見て、リシたちの一人が会話を始め、彼に尋ねた。と尋ねた。
このように質問されたサウティは、思索にふけるムニの大集団の中で、彼らの生活様式に合った言葉で、完全で適切な答えをした。
クリシュナ＝ドゥヴァイパヤナによって『マハーバーラタ』に書かれ、ヴァイサンパヤナによって、高邁な王家の賢者ジャナメジャヤの蛇のいけにえで、また王子の長であるパリクシトの息子の面前で朗読された、さまざまな神聖で素晴らしい物語を聞いた、 そして、多くの聖水や聖なる祠を訪ね歩き、ドウィジャ（二度生まれた者）が崇拝するサマンタパンチャカと呼ばれる国へと旅立った。そこで、私はあなたにお会いしたくて、あなたの前に来ました。敬虔な賢者たち、そのすべてが私にとってブラフマーである。
沈黙の瞑想を終え、聖なる火を焚いた者たちよ、それでもなお座っている者たちよ。
偉大なリシであるドワイパヤナによって最初に公布され、神々とブラーフマーシの両方によって聞かれた後に高く評価されたプラーナは、現存する最も優れた物語であり、語法も分割も多様化し、論理的に組み合わされた微妙な意味を持ち、ヴェーダから得られたものであり、神聖な作品である」とリシは答えた。優雅な言葉で構成され、他の書物の主題を含んでいる。他のシャストラによって解明され、4つのヴェーダの意味を理解している。私たちは、バーラタとも呼ばれるその歴史を聞きたいのですが、それは素晴らしいヴィヤーサの聖典であり、邪悪なものへの恐れを払拭するものです。
そしてサウティは言った、『大勢の者が供物を捧げ、大勢の者に崇拝されている原初の存在イサナにひれ伏し、真の朽ちることのない者であるブラフマー、知覚可能であり、知覚不可能であり、永遠であり、存在しない存在であり、存在しない非存在の存在であり、宇宙であり、また存在する宇宙とも存在しない宇宙とも区別される者である； 高貴と低俗の創造者である者、古代の、高貴な、無尽蔵の者である者、恩恵的で恩恵そのものであるヴィシュヌである者、あらゆる寵愛に値する者、純粋で無垢な者である者、能力の支配者であるハリである者、動かせるものと動かせないものすべての導き手である者、私は、驚くべき行いの輝かしい聖者ヴィヤーサの神聖な思想を宣言しよう。何人かの吟遊詩人はすでにこの歴史を発表し、何人かの吟遊詩人は現在それを教えており、また他の吟遊詩人も同じように、将来これを地上に広めるであろう。それは、世界の3つの地域全体に確立された偉大な知識の源である。二度生れた者たちは、詳細な形でも、大まかな形でも、それを持っている。それは、優雅な表現、人間的な会話、神的な会話、さまざまな詩的な手段で飾られているため、学識者の喜びである。
この世界に明るさと光がなく、辺り一面が真っ暗闇に包まれていたとき、創造の原初的な原因として、すべての被造物の無尽蔵の種である強大な卵が誕生した。この卵はマハーディヴィヤと呼ばれ、ユガの始まりに形成され、その中で、永遠のものである真の光ブラフマー、あらゆる場所に同じように存在する素晴らしく想像を絶する存在、その性質は実体と非実体に分かれる、目に見えず微妙な原因であったと言われる。この卵から、唯一の般若波羅蜜であるピタマハ梵天王が生まれ、スラグルとスータヌが生まれた。それから、21人の般若波羅蜜、すなわちマヌ、ヴァシシュタ、パラメーシュティ、10人のプラチェタ、ダクシャ、ダクシャの7人の息子が現れた。その後、すべてのリシが知っている、想像を絶する性質の男が現れ、ヴィスウェデーヴァ、アディティヤ、ヴァスス、双子のアスウィン、ヤクシャ、サディヤ、ピサシャ、グヒャカ、ピトリスが現れた。これらの後に、賢明で最も神聖なブラフマーシと、あらゆる高貴な資質によって区別された多数のラジャルシが生まれた。そして、水、天、地、空気、空、天の点、年、季節、月、パクシャと呼ばれる二泊三日、昼と夜が適切に連続した。こうして、人類に知られているすべてのものが生み出された。
そして、宇宙で見られるものは、創造されたもののうち、生気にせよ無生物にせよ、この世が終わり、ユガが満了した後には、再び混同されるであろう。そして、他のユガが始まると、万物は刷新され、大地のさまざまな果実のように、季節の正当な順序で互いに引き継がれる。こうして、万物の破壊を引き起こすこの車輪は、始まりも終わりもなく、永久に世界を回転し続ける。
デーヴァの世代を簡単に述べると、三万三千三百三十三人であった。ディヴの息子たちは、ブリハドバーヌ、チャクシュス、アトマ・ヴィヴァヴァス、サヴィタ、リチカ、アルカ、バヌ、アサヴァハ、ラヴィであった。これらの昔のヴィヴァスワンのうち、マヒヤは末っ子で、その息子はデヴァ・ヴラタであった。後者の息子にはス＝ヴラタがおり、ス＝ヴラタには3人の息子（ダサ＝ジョーティ、サタ＝ジョーティ、サハスラ＝ジョーティ）がいた。ダサジョーティは1万人、サタジョーティはその10倍、サハスラジョーティはサタジョーティの10倍の子孫を残した。これらの子孫から、クルスの一族、ヤドゥの一族、バラタの一族、ヤヤティの一族、イクシュワクの一族、そしてすべてのラジャルシの一族が生まれた。また、多くの世代が生み出され、生き物とその住処は非常に豊富であった。ヴェーダ、ヨーガ、ヴィジュナーナ ダルマ、アルサ、カーマの三部である神秘、またダルマ、アルサ、カーマを主題とする様々な書物、人類の行いの規則、様々なスルーティスを伴う歴史と講話、これらはすべてリシ・ヴィヤーサが見たものであり、その書物の見本としてここに順を追って述べる。
リシ・ヴィヤーサは、この大量の知識を、詳細なものと要約されたものの両方で出版した。詳細なものと要約されたものを所有することは、世界中の学識者の願いである。ある者は最初のマントラ（呼びかけ）から、ある者はアスティカの物語から、ある者はウパリチャラからバーラタを読み、ある者は全体を研究する。学識のある人々は、その構成について論評する際に、各研究所に関するさまざまな知識を披露する。ある者はそれを説明するのに巧みであり、またある者はその内容を記憶するのに巧みである。
懺悔と瞑想によって永遠のヴェーダを分析したサティヤヴァティの息子は、その後、この神聖な歴史を作曲し、その厳格な誓いの学識あるバラモン教徒、高貴なドワイパヤナ・ヴィヤーサ、パラサラの子孫は、叙述のこの最大の終了したとき、彼は彼の弟子にそれを教えるかもしれない方法を検討し始めた。六属性の所有者であり、世界の戒律者であるブラフマーは、ドゥヴァイパヤナ師の不安を知り、聖人を喜ばせ、人々に利益を与えるために、ドゥヴァイパヤナ師のいる場所に自らやって来た。ヴャサはムニ族のすべての部族に囲まれていたが、彼を見て驚き、掌を合わせて立ち、一礼して席を持ってくるように命じた。そしてヴャサは、ヒランヤガルバ（Hiranyagarbha）と呼ばれる彼の周囲を回り、その卓越した座の近くに立ち、ブラフマー・パラメーシュティ（Brahma Parameshthi）に命じられると、彼は座の近くに座り、愛情に満ち、喜びに微笑んだ。その後、非常に栄光のヴィヤーサは、ブラフマーParameshthiに対処し、言った、 "神聖なブラフマーよ、私は非常に尊敬されている詩が作曲されている。ヴェーダの神秘、そして他のどのような主題が私によって説明されたか、ウパニシャッドとアンガの様々な儀式、私によって編纂され、過去、現在、未来の3つの時間の区分から名付けられたプラーナと歴史、腐敗、恐怖、病気、存在、非存在の性質の決定、信条と様々な生活様式の説明、4つのカーストの規則、すべてのプラーナのインポート、無欲主義と宗教的な学生の義務の説明； 太陽と月、惑星、星座、星の大きさ、四つの時代の期間、リク、サーマ、ヤジュール・ヴェーダ、アドヒアトマ、ニャーヤ、オルソエフィ、病気の治療と呼ばれる科学、慈善とパスパタダルマ； また、巡礼地やその他の聖地、川、山、森、海、天上都市、カルパについての記述、戦争術、さまざまな種類の国や言語。
戦争の技術、さまざまな国や言語、人々の風俗の性質、すべてを貫く精神--これらすべてが表現されてきた。しかし、結局のところ、この作品を書いた作家はこの世にいないのだ』。
「ブラフマーは言った。私は汝の神聖な秘儀に関する知識を、その生命の神聖さにおいて著名なムーニたち全体の前で尊敬する。私は、あなたが神の言葉を、その最初の言葉から、真実の言葉で明らかにしたことを知っている。あなたは現在の作品を詩と呼んだ。アスラーマと呼ばれる他の3つの様式が、家庭のアスラーマに比べれば、その功徳において決して劣っていないように、この詩の記述に匹敵するような詩人は存在しないであろう。この詩を書くために、ムニよ、ガネーサを思い浮かべるがよい」。
サウティは言った、「ブラフマーはこのようにヴィヤーサに話した後、自分の住処に退いた。そしてヴィヤーサはガネーサを思い浮かべ始めた。そして、ガネーサは、障害に立ち向かい、信奉者の望みを叶える用意があり、そのことを思い浮かべるやいなや、ヴィヤーサが座っている場所に戻ってきた。そして、敬礼を受け、着席すると、ヴャサは彼にこう話しかけた。「ガーナの導き手よ、汝は、私が想像の中で作り上げ、これから繰り返そうとするバーラタの作者であれ」。
「ガネーサはこの言葉を聞いて、こう答えた。そしてヴャサはその神性に言った、『汝が理解できないことがあれば、いつでも書き続けることを止めよ』。ガネーサはオームという言葉を繰り返して同意の意を表した。
私は八千八百の詩を知っている。ムニよ、その意味の神秘性から、今日に至るまで、誰もそれらの緊密に結びついた難解なスローカを理解することができない。全知全能のガネーサでさえ、少し考えるのに時間を要したが、ヴャサは他の詩を大量に作り続けた。
この作品の叡智は、胆汁を塗る道具のように、無知の闇に盲目となった詮索好きな世界の目を開いた。太陽が闇を払いのけるように、バーラタは宗教、利益、快楽、最終的な解放についての説話によって、人々の無知を払いのける。満月がその穏やかな光によって睡蓮のつぼみを広げるように、このプラーナはスルティの光をさらすことによって人間の知性を広げてきた。無知の闇を破壊する歴史の灯火によって、自然の邸宅全体が正しく完全に照らされる。
この著作は一本の木であり、目次の章は種であり、パウローマとアスティカと呼ばれる区分は根であり、サンバヴァと呼ばれる部分は幹であり、サバとアランヤと呼ばれる書物はねぐらであり、アラーニと呼ばれる書物は編み目であり、ヴィラータとウディヨーガと呼ばれる書物は髄であり、ビシュマと呼ばれる書物は主枝であり、ドローナと呼ばれる書物は葉である； カルナと呼ばれる書物は美しい花、サーリャと呼ばれる書物は甘い香り、ストリとアイシカと呼ばれる書物は爽やかな木陰、サンティと呼ばれる書物は強大な果実、アスワメーダと呼ばれる書物は不滅の樹液、アスラマヴァーシカと呼ばれる書物は生育する場所、そしてマウサーラと呼ばれる書物はヴェーダの縮図であり、高潔なバラモンたちに非常に尊敬されている。バーラタの木は、雲のように人類に無尽蔵であり、すべての優れた詩人たちの生活の源となるであろう」。
"サウティは続けた。"私は今、純粋で心地よい味を持ち、不死の者たちにも滅ぼされることのない、この木の不朽の花と実り豊かな生産物について語ろう。以前、元気で徳の高いクリシュナ=ドゥヴァイパヤナは、ガンガーの賢い息子であり実の母でもあるビシュマの命令によって、ヴィチトラ=ヴィリヤの二人の妻による三つの火のような三人の男の子の父となり、こうしてドリタラーシュトラ、パンドゥ、ヴィドゥラを育て上げた後、隠遁生活に戻って宗教的な修行を行った。
偉大なリシであるヴヤサが人類のこの地域でバーラタを出版したのは、これらが生まれ、成長し、至高の旅に出発した後のことであった。ジャナメジャヤと何千ものバラモンから懇願されたとき、彼は彼の近くに座っていた弟子のヴァイサンパヤーナに指示し、彼はサダシャと共に座り、犠牲の儀式の合間にバーラタを朗読し、繰り返し進むように促された。
ヴィヤーサは、クル家の偉大さ、ガンダーリの高潔な原則、ヴィドゥラの知恵、クンティの誠実さを十分に表現した。この高貴なリシはまた、ヴァスデーヴァの神性、パンドゥの息子たちの高潔さ、ドリタラーシュトラの息子たちやパルチザンの悪行についても述べている。
ヴャサは、エピソードを除いた『バーラタ』を2万4千節にまとめた。その後、彼は序章と目次からなる150節の叙事詩を作った。これをまず息子のスカに教え、その後、同じ資格を持つ弟子たちに教えた。その後、彼は60万句からなる別の編集を行った。そのうちの3,000,000節はデーヴァの世界に、1,500,000節はピトリスの世界に、1,400,000節はガンドラの世界に知られている。
1400,000のガンダルヴァの間で、そして100,000の人間の領域で知られている。ナーラダはデーヴァたちに、デヴァーラはピトリスたちに、スカはガンダルヴァ、ヤクシャ、ラクシャたちに、それぞれそれを唱えさせた。
そしてこの世では、ヴェーダに精通した者たちの中でも第一人者であり、正義の人であったヴャサの弟子の一人であるヴァイサンパヤーナによって読誦された。私サウティもまた、10万節を繰り返したことを知りなさい。
ユディシュティラは宗教と美徳で形成された広大な木であり、アルジュナはその幹であり、ビマセナはその枝であり、マドリの二人の息子はその成長した果実と花であり、その根はクリシュナ、ブラフマー、ブラフマーナである。
パンドゥは、その知恵と武勇によって多くの国を征服した後、スポーツマンとしてある森にムーニたちと共に住まいを構え、そこで雄鹿のつがいを殺してしまったために大変な災難に見舞われた。彼らの母親は、掟が守られるように、ダルマ神、ヴァーユ神、サクラ神、双子のアスウィン神を身代わりにして抱擁した。二人の母のもと、修験者たちの社会で、聖なる森や宗教家たちの聖なる隠遁者の住まいの中で、彼らの子孫が成長すると、彼らはリシたちによってドリタラーシュトラとその息子たちの前に導かれた。この弟子たちはあなたの息子であり、兄弟であり、友人であり、パンダヴァです」。そう言ってムニたちは姿を消した。
カウラヴァたちは、彼らがパンドゥの息子であると紹介されたのを見て、名士たちは大喜びで叫んだ。しかし、ある者は、彼らはパンドゥの息子ではないと言い、またある者は、彼らはパンドゥの息子だと言った。それでも、各方面から「彼らは大歓迎だ！神の摂理により、我々はパンドゥの一族を見ることができた！彼らの歓迎を宣言しよう！」。この歓呼の声がやむと、目に見えない精霊たちの歓呼の声が天の隅々まで響き渡り、すさまじいものとなった。甘い香りの花が降り注ぎ、貝殻や釜太鼓の音が響いた。若い王子たちが到着したとき、このような不思議なことが起こった。市民の喜びの歓声は、天まで届くほど大きかった。
ヴェーダとその他の諸経典をすべて学んだパンダヴァー家は、誰からも尊敬され、誰からも心配されることなく、そこに住んだ。
主要な人々は、ユディシュティラの純粋さ、アルジュナの勇気、クンティの上司への従順な注意、双子のナクラとサハデーヴァの謙虚さに満足し、すべての人々は彼らの英雄的な美徳を喜んだ。
しばらくして、アルジュナはラージャの群れの中で、弓矢の非常に難しい技を披露して、スウェーヤムヴァーラで処女のクリシュナを手に入れた。この時から、アルジュナはこの世のすべての弓使いの間で非常に尊敬されるようになり、戦場でも太陽のように敵の男たちから見向きもされなくなった。そして、近隣の諸侯とあらゆる有力な部族を打ち破り、ラージャ（長兄）がラージャスヤと呼ばれる偉大な生贄を捧げるために必要なことをすべて成し遂げた。
ユディシュティラは、ヴァスデーヴァの賢明な助言と、ビマセーナとアルジュナの武勇によって、ジャラサンダ（マガダの王）と高慢なチャイディヤを殺害した後、糧と供物にあふれ、超越した功徳に満ちたラージャスヤの大祭典を執り行う権利を得た。そして、ドゥルヨーダナはこの犠牲祭にやって来た。彼は、パンダヴァ家の莫大な富、供物、宝石、金、宝石、牛、象、馬の富、奇妙な織物、衣服、外套、貴重なショール、毛皮、ランクの皮で作られた絨毯が辺り一面に散らばっているのを見て、嫉妬に満たされ、非常に不愉快になった。そして、マヤ（阿修羅の建築家）が天空の宮廷のように優雅に造った集会場を見ると、彼は怒りに燃え上がった。そして、この建物の中のある建築上の欺瞞に混乱し始め、ヴァスデーヴァの前でビマセーナに卑しい子孫の者のように嘲笑された。
そして、息子は様々な享楽の対象や様々な尊いものを口にしながらも、痩せ衰え、顔色が悪くなっていることがドリタラーシュトラに伝えられた。ドリタラーシュトラは息子への愛情から、彼らが（パンダヴァ一族と）サイコロで遊ぶことに同意した。これを知ったヴァスデーヴァは非常に腹を立てた。不満に思ったヴァスデーヴァは、争いを防ごうとすることは何もせず、賭博を見過ごし、そこから生じる様々なひどい不当な取引を見過ごした。
そして、ヴィドゥラ、ビシュマ、ドローナ、サラドワンの子クリパにもかかわらず、クシャトリヤ族を互いに殺させた。
「ドゥリョーダナ、カーマ、サクニの決意を思い出し、しばらく考え込んだ。
サンジャヤよ、私がこれから言うことにすべて耳を傾けなさい。あなたはシャーストラに精通し、聡明で知恵に恵まれている。私は戦争に傾倒したことはなく、自分の種族の滅亡を喜んだこともない。私は自分の子とパンデュの子を区別しなかった。私の息子たちは気ままで、私が年老いていることから私を軽蔑した。私は盲目であるがゆえに、私の惨めな境遇のために、そして父性的な愛情によって、私はそのすべてに耐えた。私は、愚かなドゥルヨーダナと同じように、愚かさを増していった。強大なパンデュの息子たちの富を見物していた私の息子は、大広間に上るときにぎこちなかったために嘲笑された。それに耐え切れず、自分では戦場でパンドゥの息子たちに勝つこともできず、軍人でありながら、自分の努力で幸運を得ようとはせず、ガンダーラの王の助けを借りて、サイコロで不公平なゲームをした。
サンジャヤよ、そこで起こったこと、私の知るところとなったことをすべて聞きなさい。そして、汝が私の言うことをすべて聞き、起こったことをすべて思い起こすとき、汝は私を予言の目を持つ者であると知るであろう。アルジュナが弓を曲げ、不思議な印を突き刺して地面に落とし、集まった諸侯の目の前で乙女クリシュナを凱旋させて連れ去ったと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みはなかった。マドゥー族のスバドラが、アルジュナによって強引に奪取された後、ドワラカの都で結婚し、ヴリシュニ族の二人の英雄（スバドラの兄弟であるクリシュナとバララーマ）がそれを恨むことなく、友としてインドラプラスタに入ったと聞いたとき、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱くことができませんでした。アルジュナがその天の矢によって神々の王インドラの豪雨を防ぎ、アグニを喜ばせてカンダヴァの森を彼に譲ったと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱かなかった。サンジャヤよ、5人のパンダヴァが母クンティと共にラックの家から逃げ出し、ヴィドゥラが彼らの計画を達成するために従事していると聞いた時、私は成功の望みを抱くことができなかった。サンジャヤよ、私はアルジュナが、闘技場で印を貫いた後、ドラウパディを獲得し、勇敢なパンチャラ族がパンダヴァ族に加わったと聞いたとき、私は成功の希望を持っていなかった。私はJarasandha、マガダの王家のラインの最前線、そしてKshatriyasの真っ只中に燃えていたことを聞いたとき、彼の裸の腕だけでビーマによって殺害された、その時、サンジャヤ、私は成功の希望を持っていなかった。サンジャヤよ、パンドゥの息子たちが総力戦で土地の首長たちを征服し、ラージャスヤの壮大な犠牲を行ったと聞いたとき、私は成功の望みを抱くことができなかった。ドラウパディが涙で声を詰まらせ、心は苦悩に満ち、不浄の季節に、たった一枚の衣服しか身につけず、宮廷に引きずり込まれ、庇護者がいたにもかかわらず、まるで一人もいないかのように扱われたと聞いたとき、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱けなかった。邪悪な憐れみ深いドゥフササナが、彼女からその衣服一枚を剥ぎ取ろうとしていたが、彼女の身辺から大量の布を引き抜いただけで、その端にたどり着くことができなかったと聞いたとき、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱くことができなかった。ユディシュティラがサイコロでサウバラに打ち負かされ、その結果、王国を奪われたにもかかわらず、比類なき腕前の兄弟たちが付き添っていたと聞いたとき、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱けなかった。サンジャヤよ、私は成功の望みを抱くことができなかった」「徳の高いパンダヴァたちが苦悩に泣きながら兄を追って荒野に行き、兄の苦悩を和らげるために様々な努力をしたと聞いたとき、私は成功の望みを抱くことができなかった。
サンジャヤよ、ユディシュティラがスナータカや施しで生活する高貴な心を持ったバラモンたちに追われて荒野に入ったと聞いたとき、私は成功の望みを抱けなかった。サンジャヤよ、アルジュナが戦いの中で、狩人に化けて神々の中の神トリャンバカ（三つ目の神）を喜ばせ、偉大な武器パスパタを手に入れたと聞いた時、私は成功の望みを抱けなかった。サンジャヤよ、正義で高名なアルジュナが天界に行った後、そこでインドラ自身から天空の武器を手に入れたと聞いた時、私は成功の望みを抱けなかった。サンジャヤよ、アルジュナがその後、カラケーヤ族とパウロマス族の誇り高き者たちを、彼らが得た恩恵によって打ち負かし、天界の者たちにも不死身になったと聞いたとき、私は成功の望みを抱くことができなかった。敵の懲らしめ手であるアルジュナが、アスラ族を滅ぼすためにインドラの領域へ行き、成功して戻ってきたと聞いたとき、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱かなかった。サンジャヤよ、ビーマとプリタの息子たち（クンティ）が毘沙門天（ヴァイスラヴァナ）を従えて、人が立ち入ることのできないあの国に到着したと聞いた時、私は成功の望みを抱くことができなかった。サンジャヤよ、カルナの助言に導かれた息子たちが、ゴーシャヤトラの旅の途中、ガンダルヴァの捕虜となり、アルジュナによって解放されたと聞いた時、私は成功の望みを抱けなかった。サンジャヤよ、ダルマ（正義の神）がヤクシャの姿となってユディシュティラにある質問を投げかけたと聞いた時、私は成功の望みを抱けなかった。私の息子たちがヴィラタの領地でドラウパディと一緒に住んでいる間、変装したパンダヴァたちを発見できなかったと聞いたとき、サンジャヤよ、私は成功の希望を持っていなかった。サンジャヤよ、私はヴィラタの領土に住んでいたとき、私の側の主要な男性がすべて高貴なアルジュナによって単一の戦車で打ち負かされたことを聞いたとき、私は成功の希望を持っていなかった。サンジャヤよ、この地上を一足で覆っていたマドゥ族のヴァスデーヴァが、パンダヴァたちの幸福に心から関心を持っていると聞いたとき、私は成功の望みを抱くことができなかった。マツヤの王がその貞節な娘ウッタラをアルジュナに捧げ、アルジュナがその娘を自分の息子に迎えたと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みがなかった。ユディシュティラがサイコロで打ち負かされ、富を奪われ、追放され、人脈から離されたにもかかわらず、7人のアクシャウヒニの軍勢を集めたと聞いたとき、サンジャヤよ、私は成功の望みを持てなかった。ナラダが、クリシュナとアルジュナはナーラとナーラーヤナであり、彼（ナラダ）は梵天の領域で二人が一緒にいるのを見た、と宣言するのを聞いたとき、サンジャヤよ、私は成功の望みがありませんでした。サンジャヤよ、人類の幸福のために平和をもたらそうとしたクリシュナが、クルスのもとを訪れ、目的を果たすことなく去って行ったと聞いた時、私は成功の望みを抱くことができなかった。カーマとドゥリョーダナが、クリシュナを全宇宙の中に封じ込めようと決心したと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みを持てなかった。サンジャヤよ、クリシュナが旅立つ時、プリタ（クンティ）が戦車の近くに立ち、悲しみに暮れてクリシュナから慰めを受けたと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱けなかった。ヴァスデーヴァとサンタヌの子ビシュマがパンダヴァ家の助言者であり、バラドワジャの子ドローナが彼らに祝福を与えたと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みがありませんでした。カーマがビシュマに、「あなたが戦っているときは、私は戦わない」と言い、軍をやめて去って行ったとき、サンジャヤよ、私には成功の望みはなかった。ヴァスデーヴァとアルジュナ、そして計り知れない力を持つ弓ガンディーヴァ、この恐るべきエネルギーを持つ三人が一緒に来たと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みを持てなかった。アルジュナが戦車の上で悔しさに捕らわれ、今にも沈みそうになった時、クリシュナがその身の内にある全ての世界を彼に示したと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みを持てなかった。サンジャヤよ、敵の荒廃者であるビシュマが、戦場で毎日一万人の戦車兵を殺すが、パンダヴァの中には一人も殺さなかったと聞いた時、私は成功の望みがなかった。サンジャヤよ、ガンガーの義なる子ビシュマが、戦場において自ら敗北の手段を示し、パンダヴァーたちが喜び勇んでそれを成し遂げたと聞いた時、私は成功の望みを抱かなかった。アルジュナが戦車でシカンディンを自分の前に置き、無限の勇気を持ち戦いで無敵のビシュマに傷を負わせたと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱かなかった。年老いた英雄ビシュマが、ショーマカ族の数を少数に減らし、様々な傷に打ち勝ち、矢の床の上に横たわっていると聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みがなかった。ビシュマが水を求めて地面に横たわった時、アルジュナが頼まれて地面に穴を開け、渇きを癒したと聞いた時、サンジャヤよ、私には成功の望みがなかった。バユがインドラとスーリヤと共に、クンティの息子たちの成功のために味方として団結し、猛獣たちが（その不吉な存在によって）私たちを恐怖に陥れていた時、サンジャヤよ、私は成功の望みがありませんでした。素晴らしい戦士ドローナが、戦場で様々な戦い方を見せたが、優れたパンダヴァたちを一人も倒せなかった時、サンジャヤよ、私は成功の望みを持てなかった。アルジュナ打倒のために任命された我が軍のマハラタ・サンサプタカが、アルジュナ自身によって皆殺しにされたと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱けなかった。他の者が侵入できず、バラドワジャ自身が武装して守っていた我が軍の配置が、スバドラの勇敢な息子によって単独で強行され、侵入されたと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みを持てなかった。我がマハラタ族が、アルジュナを打ち負かすことができず、歓喜の面持ちで、共同で少年アビマンユを包囲し、殺害したと聞いたとき、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱くことができなかった。盲目のカウラヴァたちがアビマンユを討ち取った後、歓喜の声を上げ、アルジュナが怒りにまかせてサインダヴァを引き合いに出したと聞いた時、サンジャヤよ、私には成功の望みがなかった。アルジュナがサインダヴァの死を誓い、敵の前でその誓いを果たしたと聞いた時、サンジャヤよ、私には成功の望みがなかった。アルジュナの馬が疲労した時、ヴァスデーヴァが馬を放し、水を飲ませ、馬を連れ戻し、再び馬具をつけ、以前と同じように馬を導き続けたと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱くことができなかった。馬が疲労している間、アルジュナが戦車に留まり、すべての襲撃者を牽制したと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みがなかった。サンジャヤよ、ヴリシュニ族のユユダナが、象がいたために腕力に耐えられなくなったドローナの軍勢を混乱に陥れた後、クリシュナとアルジュナのいる場所まで退却したと聞いた時、私は成功の望みを持てませんでした。カルナがビーマを手中に収めたにもかかわらず、軽蔑的な言葉でビーマに話しかけ、弓の先でビーマを引きずっただけで、ビーマを逃がしたと聞いたとき、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱けなかった。ドローナ、クリタバルマ、クリパ、ドローナの息子カルナ、マドラの勇敢な王（サーリャ）がサインダヴァを殺させたと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みがなかった。インドラが（カルナに）与えた天のサクティが、マダヴァの策略によって、恐ろしい表情のラクシャーサ・ガトートカチャに投げつけられたと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みを持てませんでした。サンジャヤよ、カルナとガトートカチャの出会いにおいて、サクティがカルナによってガトートカチャに投げつけられたと聞いたとき、それはアルジュナを戦いで殺すはずのものであった。私には成功の望みはありませんでした。サンジャヤよ、ドリスタディウムナが戦いの掟を破り、一人で戦車に乗っていたドローナを殺害し、死を決意したと聞いた時、私には成功の望みはなかった。マドリの子ナクラが全軍の面前でドローナの息子と一騎打ちをし、ドローナと互角であることを見せつけ、戦車をぐるぐると走らせたと聞いた時、サンジャヤよ、私には成功の望みがありませんでした。ドローナの死後、その息子がナーラーヤナと呼ばれる武器を悪用したが、パンダヴァ族を滅ぼすことができなかった時、サンジャヤよ、私は成功の望みがなかった。サンジャヤよ、ビマセーナが戦場で弟ドゥフサーサナの血を飲み、誰もそれを防ぐことができなかったと聞いた時、私は成功の望みがなかった。無敵の勇者カルナが、神々にとっても神秘的な兄弟戦争でアルジュナに殺されたと聞いたとき、サンジャヤよ、私には成功の望みはなかった。正義の王ユディシュティラが、ドローナの息子ドゥフサナと獰猛なクリタヴァルマンを打ち負かしたと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱けなかった。クリシュナに戦いを挑んだマドラの勇敢な王が、ユディシュティラに殺されたと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みがなかった。ゲームと確執の根源である魔力の邪悪なスヴァーラが、パンドゥの息子サハデーヴァによって戦いで殺されたと聞いた時、サンジャヤよ、私には成功の望みがありませんでした。ドゥリョーダナが疲労に耐えかねて湖に行き、その水の中に避難所を作ったが、一人でそこに横たわっていて、力がなくなり、戦車もなかったと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みがなかった。パンダヴァたちがヴァスデーヴァを伴ってその湖に行き、その浜辺に立って、侮辱を我慢することができない私の息子を軽蔑して話し始めたと聞いたとき、サンジャヤよ、私は成功の望みを持てませんでした。サンジャヤよ、棍棒との出会いにおいて、様々な奇妙な（攻撃と防御の）様式を円形に示しながら、クリシュナの助言に従って不当に殺されたと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みを持てなかった。サンジャヤよ、私がドローナの息子らが、パンチャラ族とドラウパディの息子たちを、眠っている間に殺害し、恐ろしく悪名高い行為を行ったと聞いた時、私は成功の望みはなかった。アスワッタマンがビマセーナに追われながら、アイシカと呼ばれる武器を最初に放ち、それによって（ウッタラの）胎内の胎児に傷を負わせたと聞いたとき、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱くことができなかった。アスワッタマンが放った）ブラフマーシラという武器を、アルジュナが「サスティ」という言葉を発音した別の武器で撃退し、アスワッタマンが頭上の宝石のような突起物を諦めなければならなかったと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みを抱くことができなかった。ヴィラタの娘の胎内の胎芽がアスワッタマンによって強力な武器で傷つけられた時、ドワイパヤナとクリシュナが彼に呪いを宣告したと聞いた時、サンジャヤよ、私は成功の望みがありませんでした。
残念だ！子供、孫、両親、兄弟、親族に恵まれないガンダーリは哀れである。パンダヴァが行った困難な仕事は、彼らによって王国が回復された。
彼らによって王国は回復された。
残念だ！この戦いで生き残ったのは、わずか10人だと聞いた。
その恐ろしい争いで、クシャトリヤのアクシャウヒニ18人が殺された！私の周囲は真っ暗闇に包まれ、気絶の発作が私を襲う。
スータよ、私の意識は私から離れ、私の心は散漫になった」。
サウティは言った、「ドリタラーシュトラは、この言葉で自分の運命を嘆き、極度の苦悩に打ちひしがれ、しばらくの間、感覚を奪われた。
「サンジャヤよ、このようなことが起こった以上、私は遅滞なく私の人生に終止符を打ちたい。
サウティは言った、「ガヴァルガナの賢い息子（サンジャヤ）は、このように話し、嘆き、蛇のようにため息をつき、繰り返し汚しながら、苦悩する大地の主に向かって、深い重要な言葉で語りかけた。
「偉大な王家の生まれで、立派な資質を持ち、天空の武器の科学に精通し、インドラの栄光の紋章に精通している。正義によって世界を征服し、（バラモンへの）適切な供え物で犠牲を捧げた人々は、この世で名声を得、最後には時の支配に屈した。サイヴィヤ、勇猛なマハラタ、征服者の中でも偉大なスリンジャヤ。スホトラ、ランティデーヴァ、カクシヴァンタは栄光において偉大であり、ヴァルヒカ、ダマナ、サーリャティ、アジタ、ナーラ、敵を滅ぼすヴィスワミトラ、力において偉大なアムヴァリーシャ、マルッタ、マヌ、イクシャク、ガヤ、バラタ、ダサラタの息子ラーマ、ササビンドゥ、バギラータ； 大いなる幸運に恵まれたクリタヴィリヤ、そしてヤナメジャヤ、そして善行を積んだヤヤティは、天人たちの助けを借りて犠牲を捧げ、その犠牲の祭壇と杭によって、人が住む地域と人の住まない地域があるこの地球は、至る所に印を付けられた。これらの24のラージャは、以前、天空のリシ・ナーラダが、彼の子供たちを失って非常に苦しんでいた時、サイヴヤに語ったものである。この24人のラジャの他に、彼らよりもさらに強力で、心も気高く、あらゆる価値ある資質を備えた強力な戦車乗りである他のラジャが先行していた。プル、クル、ヤドゥ、スーラ、ヴィスワスワラワ、アヌハ、ユヴァナスウ、カクトスタ、ヴィクラミ、ラグー、ヴィジャヴァ、ヴィリホルタ、アンガ、バヴァ、スウェタ、ヴリパドグル； ウシナラ、サタ・ラタ、カンカ、ドゥリドゥハ、ドゥルマ、ダンボドバヴァ、パラ、ヴェーナ、サガラ、サンクリティ、ニミ、アジェヤ、パラス、プンドラ、サンブー、聖なるデーヴァ・ヴリダ、デーヴァフヤ、スプラティカ、ヴリハード・ラタ； マハタサハ、ヴィニタートマ、スクラトゥ、そしてニシャーダ族の王ナラ、サティヤヴラタ、サンタブハヤ、スミトラ、そしてスバラの長、ジャヌジャンガ、アナラーニャ、アルカ、プリヤヴリティヤ、チュチヴラタ、バラバンドゥ、ニルマルダ、ケトゥスリンガ、そしてブリドバラ； Dhrishtaketu、Brihatketu、Driptaketu、Niramaya、Abikshit、Chapala、Dhurta、Kritbandhu、Dridhe-shudhi、Mahapurana-sambhavya、Pratyanga、Paraha、Sruti。酋長よ、そして他のラジャたちよ、数百人、数千人、さらに数百万人、大いなる力と知恵を持つ王子たちが、汝の息子たちがしたように、非常に豊かな享楽を捨てて死に向かったと聞く！彼らの天上の行い、武勇、寛大さ、寛大さ、信仰、真実、純粋さ、素朴さ、慈悲は、偉大な学識のある聖なる吟遊詩人たちによって、かつての記録として世に公表されている。あらゆる高貴な徳に満たされていたにもかかわらず、彼らは命を捧げた。汝の息子たちは悪意があり、情熱に燃え、貪欲で、非常に邪悪な性質を持っていた。バーラタよ、あなたはサストラに精通し、聡明で賢い。サストラに導かれて理解する者は、決して不幸に沈むことはない。王子よ、あなたは運命の寛容さと厳しさを知っている。また、汝は起こるべきことを悲しんではならない。
誰がその知恵によって、運命の定めを避けることができようか。誰も、摂理によって示された道から離れることはできない。存在も非存在も、喜びも苦しみも、その根源はすべて時間である。時は万物を創造し、時は万物を破壊する。被造物を燃やすのも時間であり、その火を消すのも時間である。三界のすべての状態、善と悪は時間によって引き起こされる。時は万物を断ち切り、新たに創造する。万物が眠っているとき、時だけが目を覚ましている。
実に、時は打ち勝つことができない。時は万物を遅らせることなく過ぎ去る。汝がそうであるように、過去と未来のすべてのもの、そして今この瞬間に存在するすべてのものは、時の産物である。
サウティは言った、『ガヴァルガナの息子はこのようにして、息子たちのことで悲しみに打ちひしがれていた王族ドリタラーシュトラを慰め、彼の心を平穏に戻した。これらの事実を題材として、ドワイパヤナは聖なるウパニシャッドを作曲した。
「バーラタの研究は敬虔な行為である。信心して一足でも読む者は、その罪が完全に浄化される。ここにはデーヴァ、デーヴァルシュ、善行を積んだ無垢なブラフマーシュが語られ、同様にヤクシャや偉大なウラガ（ナーガ）についても語られている。ここにもまた、六つの属性を持つ永遠のヴァスデーヴァが描かれている。彼は真実で正しく、純粋で聖なる者であり、永遠のブラフマー、至高の魂、真の不変の光であり、その神聖な行いを賢者や学者が語っている。また、五大元素の属性に属するアディヤートマ（自然を監督する霊）と呼ばれる者についても述べた。また、プルシャは「顕現していない」などの讃辞の上にあるものであり、また、共通の運命から免除され、瞑想とタパスの力を備えた最も優れたヤーティスが、鏡に映った像のように心に宿るものであることも説明されている。
「信心深く、信心に熱心で、徳の実践に絶え間ない者は、この章を読むと罪から解放される。バーラタ』の序章と呼ばれるこの部分を、初めから絶えず暗唱して聞く信者は、困難に陥ることはない。二晩に一度、序章のどの部分を読んでも、その間に昼や夜に犯した罪から解放される。バーラタの本体であるこの部分は、真理であり甘露である。バターが豆腐の中にあるように、バラモンが二足歩行の動物の中にあるように、アランヤカがヴェーダの中にあるように、そして甘露が薬の中にあるように、海が水の容器の中で際立っているように、そして牛が四足歩行の動物の中で際立っているように、これらが（言及されたものの中で）そうであるように、バラタは歴史の中にあると言われている。
「スラーダの間、ブラフマーナにその一足でも読誦させる者は、先祖のたてがみへの飲食の供物が無尽蔵になる。
「歴史とプラーナの助けを借りて、ヴェーダを説明することができる。しかし、ヴェーダは情報の乏しい者を恐れている。それは間違いなく、胎児を殺す罪さえも滅ぼすだろう。この聖なる月の章を読む者は、バーラタ全体を読むのであろう。この聖なる作品を毎日敬虔に聴く者は、長寿と名声を得、天に昇る。
「その昔、四つのヴェーダを一方に、バーラタをもう一方に置き、そのために集まった天人たちによって天秤にかけられた。そして、後者は神秘を秘めた四つのヴェーダよりも重かったので、その時代から世間ではマハーバーラタ（偉大なるバーラタ）と呼ばれるようになった。マハーバーラタは、その実質と重要性の両方において優れているため、マハーバーラタと呼ばれるようになった。その意味を知る者は、すべての罪から救われる。
タパは無害であり、学問は無害であり、すべての部族に定められたヴェーダの儀式は無害であり、努力による富の獲得は無害である。
第1-1章．第1-2章．
