第12-343章．
アルジュナは言った、『昔、アグニとショーマは、その本来の性質に関して、どのようにして統一を得たのだろうか？この疑念が私の心に生じた。マドゥの殺害者よ、それを払拭してください。
「パーンドゥの息子よ、私は汝に、私自身のエネルギーに由来する事件の昔話を朗読しよう。汝は熱心に耳を傾けよ！天人の尺度に従った四千のユーガが過ぎると、宇宙の消滅が訪れる。顕現するものは顕現しないものへと消え去る。すべての生き物は、動くものも動かないものも、破壊に会う。光、大地、風、すべてが消える。闇が宇宙に広がり、それは無限の水の広がりとなる。その無限の水の浪費が、梵天のように二度なく存在するだけであるとき、それは昼でも夜でもない。無も無も存在せず、顕在も非顕在もない。その時、未分化のブラフマンだけが存在する。宇宙の状態がそのようなものであるとき、存在の最たるもの、すなわち...、 ナーラーヤナに属する（全能とそれ以外の）属性の組み合わせであり、不滅で不死であり、感覚を持たず、想像を絶し、生まれず、慈悲に満ちた真理の自己であり、チンタマーニと呼ばれる宝石の光線が持つ存在の形を帯びている、永遠で不変のハリである、 敵意と劣化と死と腐敗の原理から切り離され、無形ですべてを貫き、始まりも中間も終わりもない普遍的な創造と永遠性の原理を帯びている。この主張には権威がある。スルティはこう宣言している。夜はなかった。初めはなかった。無はなかった。初め、宇宙の形にはタマスだけが存在し、彼女は普遍的な形のナーラーヤナの夜である。これがタマスという言葉の意味である。こうしてタマスから生まれ、ブラフマンを親に持つプルシャ（ハリと呼ばれる）から、ブラフマンと呼ばれる存在が生まれました。ブラフマンは生き物を創造することを望み、アグニとショーマを自分の目から湧き出させた。その後、被造物が創造されるようになると、創造された者たちはブラフマーナとクシャトリヤとして、しかるべき順序で出てきた。ショーマとして生を受けた者はブラフマーに他ならず、ブラフマーナとして生まれた者はすべてショーマであった。クシャトリアとして生を受けた者はアグニに他ならない。ブラーフマナはクシャトリアよりも大きなエネルギーを持つようになった。その理由を尋ねると、クシャトリヤに対するバラモンたちのこの優越性は、全世界に顕現している属性であるという答えが返ってくる。それは次のように起こった。ブラーフマナは、人間に関して最も古い被造物である。ブラーフマナより先に創造されたものはない。ブラーフマナの口に食物を捧げる者は、（神々を満足させるために）燃え盛る火に捧げ物を注ぐと見なされる。このように物事を構成するように定めたブラフマーによって、被造物の創造が成し遂げられたと私は言う。すべての被造物をそれぞれの地位に据え、彼は三界を保持する。スルティスのマントラにも同じ趣旨の宣言がある。アグニよ、汝は犠牲のホトリであり、宇宙の恩人である。あなたは神々、人間、そして全ての世界の恩人である。これには（他の）権威もある。アグニよ、あなたは宇宙のホトリであり、犠牲のホトリである。あなたは、神々と人が宇宙に対して善を行う源である。アグニは真にホトリであり、犠牲の実行者である。
犠牲の実行者である。アグニはまた、犠牲のブラフマーである。マントラを唱えることなく犠牲の火に捧げ物を注ぐことはできない。それを行う者なくして懺悔はできない。神々と人とリシへの崇拝は、マントラとともに捧げられる捧げ物によって達成される。それゆえ、アグニよ、汝は犠牲のホトリと見なされてきた。 汝はまた、人のホーマの儀式に関して宣言された他のすべてのマントラである。ブラーフマナには、他者が行う犠牲を代行する義務が定められている。他の2つの命令、すなわち、再生または2回生まれのクラスに含まれているクシャトラとヴァイシャは、彼らのために同じ義務が規定されていません。したがって、ブラーフマナは犠牲を支持するアグニのようなものです。ブラーフマナが行う）犠牲は神々を強化する。こうして強化された神々は大地を実らせ（それによってすべての生き物を支える）。しかし、犠牲の最たるものによって達成されるかもしれない結果は、バラモンたちの口を通しても達成されるかもしれない。ブラーフマナの口に食べ物を捧げる学識ある人は、神々を満足させるために聖なる火に捧げ物を注ぐと言われている。このようにして、ブラーフマナはアグニとみなされるようになった。学問のある者はアグニを崇拝する。アグニはまたヴィシュヌである。アグニはすべての生き物の中に入り、その生命の息吹を保持する。これに関連して、サナトクマラが歌った一節がある。宇宙を創造したブラフマンは、まずバラモンたちを創造した。バラモンたちは、ヴェーダを学ぶことによって不老不死になり、そのような学問の助けによって天国へ帰る。ブラーフマナの知性、言論、行為と遵守、信仰、懺悔は、ウシの甘露を支える弦のように、地上と天上の両方を支える。 真理より高い義務はない。母親ほど尊敬に値する上司はいない。ブラフマナほど、この世と来世の両方で幸福を授けるのに効果的なものはない。ブラーフマナが（彼らに割り当てられた土地や他の種類の財産から）支える確かな手段を持たないそれらの領域の住民は、非常に悲惨になる。そこでは、牛が人々を運んだり、鋤を引いたりすることはなく、また、いかなる種類の乗り物も彼らを運ぶことはない。壷に入れられた牛乳は、バターを作るために攪拌されることもない。ヴェーダ、プラーナ、歴史、および他の権威ある著作では、すべての生き物の魂であるブラフマナは、すべての物事の創造者である、と言われています。
万物の創造者であり、存在するすべての対象と同一視できる存在であるバラモンたちは、ナーラーヤナの口から生まれたと言われている。実際、バラモンが最初に現れたのは、大いなる恩恵を授ける神が懺悔として言葉を慎んだ時であり、他の秩序はバラモンから生まれたと言われている。ブラフマーナは、神々やアスラよりも上位に区別される。なぜなら、彼らはブラフマーとしての筆舌に尽くしがたい姿の私によって創造されたからである。私が神々やアスラたち、偉大なリシたちを創造したように、ブラーフマナたちをそれぞれの状況に置き、時折罰する必要がある。インドラは、アハールヤに対する淫らな暴行の結果、彼女の夫であるゴータマに呪いをかけられ、インドラの顔には緑色の髭が生えた。カウシカの呪いによって、インドラは自分の睾丸も失ったが、その後、他の神々の親切によって、雄羊の睾丸を代用することでその損失は補われた。サルジアティ王の犠牲の際、偉大なリシであるチャヴァナが、双子のアスウィンに犠牲の捧げ物を分け与えようとしたところ、インドラは反対した。チャヴァナが主張すると、インドラは彼に雷を投げつけようとした。リシはインドラの腕を麻痺させた。ルドラに犠牲を破壊されたことに憤慨したダクシャは、再び厳しい緊縮修行に励み、高い位階に到達すると、ルドラの額に第三の目のようなものを出現させ、トリプラズーラを破壊させた。 ルドラがアスラ族に属する三重の都を滅ぼすために自らを奮い立たせたとき、アスラ族の戒律者であるウサナスは、我慢の限界を超えて挑発し、自分の頭からもじゃもじゃの鍵を引きちぎってルドラに投げつけた。ウサナスのそのもじゃもじゃの毛から、たくさんの蛇が飛び出した。その蛇たちはルドラに噛みつき始め、ルドラの喉は青くなった。その昔、すなわち自生したマヌにまつわる時代に、ナーラーヤナがルドラの喉をつかんだため、ルドラの喉は青くなったと言われている。アムリタを上げるために海を攪拌する際、アンギラス族のヴリハスパティはプルスチャラーナの儀式を行うために海の岸辺に座った。最初のアチャマナのために水を少し取ると、その水は非常に濁っているように見えた。ヴリハスパティは怒り、海を呪って言った。「私があなたに触れに来たにもかかわらず、あなたは汚れたままである。その時から、海の水には様々な種類の海獣や怪物がはびこるようになった。タシュトリの息子であるヴィスワルーパは、かつて神々の司祭となった。彼の母は阿修羅の娘であった。公には神々に犠牲の供え物の分け前を捧げるが
神々に供え物の分け前を捧げる一方で、私的には阿修羅たちにその分け前を捧げた。アスラ族は族長のヒランヤカシプを先頭に、ヴィスワルーパの母である姉のもとへ行き、姉に恩恵を求めた。タシュトリの息子であるヴィスワルーパ（別名トリシラス）は現在、神々の司祭です。彼は神々に犠牲の供え物の分け前を公的に与え、私たちには同じ分け前を私的に与えます。その結果、神々は増長し、我々は弱体化している。それゆえ汝は、彼が我らの大義を取り上げるよう、彼を説得することが望まれる」。ヴィスワルーパの母は、（インドラの）ナンダナの森に滞在していた息子のところへ行き、息子に言った。ヴィスワルーパは母にこのように懇願され、その言葉に背くべきでないと考え、その結果、母にきちんと敬意を払った後、ヒランヤカシプ王の側に行った。ヒランヤカシプ王は、トリシラスが到着すると、彼の古いホトリ、すなわちブラフマーの息子ヴァシシュタを解任し、トリシラスをその職に任命した。このことに憤慨したヴァシシュタがヒランヤカシプを呪って言った、「あなたが私を解任し、別の人物をあなたのホトリに任命したので、あなたのこの犠牲は完了しないであろう。インドラは、ヴィシュヌの誓いを破らせたくて、多くの美しいアプサラスをヴィシュヌに遣わした。超絶的な美しさを持つ天女たちを見て、ヴィシュワルーパの心は動揺した。短い時間のうちに、彼は彼女たちに非常に執着するようになった。ある日、天女たちは彼に言った。私たちはもうここには留まらない。そう言う彼らに、タシュトリの息子は答えた。わたしと一緒にいなさい。私はあなたがたに良いことをしよう。彼がそう言うと、アプサラスはこう言った。私たちはアプサラスと呼ばれる天女です。私たちは昔、偉大な力を持ち、恩恵を与えるインドラを選びました。まさに今日、インドラを頂点とするすべての神々が消滅するよう、私は命じよう。このように言うと、トリシラスは偉大な効力を持つある神聖なマントラを心の中で唱え始めた。そのマントラによって、彼はエネルギーを増し始めた。彼は片方の口で、生贄に従事するバラモンたちが神聖な火に注いだソーマを、正当な儀式ですべて飲み始めた。第二の口では、（生贄に捧げられた）すべての食物を食べ始めた。第三の口では、インドラを頂点とするすべての神々のエネルギーを飲み干し始めた。彼が飲んでいたソーマによって強化された体のあらゆる部分のエネルギーで膨れ上がっているのを見て、すべての神々は、インドラを従えて、大祖ブラフマーのもとへ向かった。彼の前に到着すると、彼らは彼に向かって言った。私たちはもはや分け前を得ることができません。アスラ族は増長し、私たちは弱体化しています。神々が立ち止まった後、大王はこう答えた--ブリッグの一族の偉大なリシ・ダディヒは今、厳しい修行に励んでいる。神々よ、彼のもとに行き、彼に恩恵を求めなさい。彼が肉体を捨てられるように手配しなさい。その骨で雷鳴という新しい武器を作らせよ。このように大祖神に指示された神々は、聖なるリシ・ダッディチが修行に励んでいるその場所に向かった。インドラを筆頭とする神々は聖者に向かって言った、「聖なる者よ、あなたの修行が順調に行われていることを祈っています。私があなた方のために何をすべきかを教えてください。私は必ずあなた方の言うとおりにします。そして、彼らは彼に言った、「汝は、すべての世界の利益のために汝の肉体を捨てるべきである」。こうして、偉大なヨーギンであり、幸福と不幸を同じ光で見ていた賢者ダディチは、全く無気力になることなく、ヨーガの力によって魂を集中させ、肉体を捨てた。彼の魂が粘土の仮住まいを離れると、ダトリは彼の骨を取って、サンダーボルトと呼ばれる抵抗力のない武器を作った。こうしてブラーフマナの骨で作られたサンダーボルトは、他の武器では貫くことができず、ヴィシュヌのエネルギーに貫かれた不可抗力であり、インドラはタシュトリの息子ヴィスワルーパを打った。こうしてタシュトリの息子を殺害したインドラは、その首を胴体から切り離した。しかし、命を失ったヴィスワルーパの遺体を押すと、その中に残っていたエネルギーがヴリトラという名の強大な阿修羅を誕生させた。ヴリトラはインドラの敵となったが、インドラは雷の稲妻で彼も殺した。バラモン殺しの罪の結果、こうして二重にされたインドラは大きな恐怖に打ちのめされ、その結果、天の主権を放棄しなければならなくなった。彼はマナス湖に生える涼しい蓮の茎に入った。アニマのヨーガの属性の結果、彼は非常に微細になり、その蓮の茎の繊維の中に入った。 こうして三界の主、サチの夫がバラモン殺しの罪を恐れて姿を消したとき、宇宙は無主となった。ラジャスとタマスの属性が神々を襲った。偉大なリシたちが唱えたマントラは効力を失った。ヴェーダは消え去ろうとしていた。王を失ったすべての世界の住人は力を失い、ラクシャや他の邪悪な存在の餌食になり始めた。そこで、神々とリシたちは一致団結し、アユシャの子ナフシャを三界の王とし、正式に戴冠させた。ナフーシャの額には、燃え盛るような光を放つ五百の光明があり、それはあらゆる生き物のエネルギーを奪う美徳を持っていた。こうして装備されたナフーシャは天を支配し続けた。三つの世界は元通りになった。
元の状態に戻った。宇宙の住人たちは再び幸せで明るくなった。インドラが享受していたものはすべて私の前にある。ただ、彼の配偶者であるサチがいないだけだ」。祝福された女性よ、私は神々の主となりました。私を受け入れてください」。サチは彼に答えて言った。あなたはまた、ショーマの種族に属する。ナフーシャは彼女にこう言われ、こう言った。私はインドラの領土とすべての貴重な財産を享受する資格がある。あなたを楽しみたいと願うことに罪はありません。汝はインドラのものであったのだから、私のものであるべきだ」。サチは彼に言った。最後の沐浴を済ませた後、数日以内にあなたのもとへ行きます」。インドラの配偶者からこの約束を引き出すと、ナフーシャは彼女の前から去った。一方、サチは痛みと悲しみに苦しみ、主君を見つけたいと思い、ナフーシャへの恐怖に襲われながら、ヴリハスパティ（天界の祭司長）のもとへと向かった。ヴリハスパティは一目見て、彼女が不安に襲われていることを理解した。ヴリハスパティはすぐにヨーガの瞑想に入り、彼女が夫を本来の地位に戻すために必要なことをしようとしていることを知った。ヴリハスパティは彼女に向かって言った。「懺悔と、あなたが守っているこの誓いの結果、あなたのものとなる功徳を得て、恩恵を与える女神ウパスルティを呼びなさい。汝によって呼び出された女神は現れ、汝の夫がどこに住んでいるかを汝に示すであろう」--その非常に厳格な誓いを守っている間、彼女は適切なマントラの助けを借りて、恩恵を与える女神ウパスルティを呼び出した。サチに招かれた女神は彼女の前に姿を現し、こう言った。私はあなたに招かれて来ました。あなたのどんな願いを達成しましょうか？サチは頭を下げて言った、「祝福された女性よ、私の夫の居場所を教えてください。あなたは真理です。あなたはリタです。こう言うと、ウパズルティ女神は彼女をマナサ湖に連れて行った。そこに到着した女神は、蓮の茎の繊維の中にいる主君インドラをサチに指し示した。自分の配偶者が青白くやせ細っているのを見て、インドラは非常に不安になった。天の主は自分に言った。私は自分の地位から転落してしまった。この私の配偶者は、私のために悲しみに苦しんで、私の失われた自己を見つけて、ここに私のところに来た。このように考えたインドラは、愛する配偶者に向かって言った。彼女は彼に答えた。ナフーシャが私を妻にしようと誘っているのです。インドラは彼女に言った、「ナフーシャに行き、今まで使われたことのない乗り物、すなわち、何人かのリシが馬具につながれた乗り物であなたのところに来て、その状態であなたのところに到着し、あなたと結婚するように。インドラは美しく魅力的な多くの種類の乗り物を持っている。これらすべてがあなたを産んだ。しかしナフーシャは、インドラ自身が持っていないような乗り物に乗って来るべきである。このように主君に諭されたサチは、喜び勇んでその場を去った。インドラも再びその蓮の茎の繊維に入った。インドラの女王が天に戻るのを見て、ナフーシャは彼女に言った。サチは、インドラが彼女に言うように指示したことを言った。ナフーシャは多くの偉大なリシたちを乗り物に乗せ、サチが住んでいるところへ来るために自分の場所から出発した。リシたちの中で最も優れた者、すなわち、壷の中でマイトラヴァルナの生命力のある種子から生まれたアガスティヤは、ナフーシャによってそのように侮辱されたリシたちの中で最も優れた者たちを見た。ナフーシャは彼を足で打った。アガスティヤは彼に言った、「哀れな者よ、汝は非常に不適切な行為に身を投じたのだから、大地に伏しなさい。そして、大地とその丘が続く限り、その姿で生き続けなさい」。偉大なリシがこの言葉を発するや否や、ナフーシャはその乗り物から降りた。三つの世界は再び主を失った。その後、神々とリシたちは団結し、ヴィシュヌのいるところへ進み、インドラの復活をヴィシュヌに訴えた。聖なる者よ、バラモン殺しの罪に打ちひしがれているインドラを救うことがあなたの望みです」。恩恵を与えるヴィシュヌは彼らにこう答えた。そうすれば、彼は元の地位に戻るだろう。神々とリシたちはインドラを探し始めたが、見つからなかったので、サチのところに行って言った。彼らに頼まれたサチは、もう一度マナサ湖に向かった。湖から上がったインドラは、ヴリハスパティのもとへやって来た。天の司祭ヴリハスパティは、黒いカモシカを生贄に捧げるのに適した馬に代えて、大きな馬の生贄を捧げる準備をした。ヴリハスパティは、マールートの主であるインドラをその馬に乗らせ（インドラは屠殺を免れた）、インドラを自分の場所へと導いた。その後、天の主はすべての神々とリシたちから賛美歌で慕われた。彼は、4つの部分に分割され、女、火、樹木、キネに宿るように定められたバラモン教の罪を清め、天を支配し続けた。こうしてインドラは、一人のブラーフマナのエネルギーによって強化され、敵を倒すことに成功した（そして、彼のその行為の結果として、彼が罪に圧倒されていたとき、彼を救ったのは別のブラーフマナのエネルギーだった）。こうして、インドラは再びその地位を取り戻した。
「その昔、偉大なリシであるバラドワジャが天空のガンガーの傍らで祈りを捧げていたとき、ヴィシュヌの三本足のうちの一本が、三本足の姿をとったときにその場所に到達した。 その不思議な光景を見て
その奇妙な光景を見たバラドワジャは、一握りの水でヴィシュヌに襲いかかった。アグニは、リシスの最たる者であるブリグに呪われ、万物を貪る者とならざるを得なかった。ある時、神々の母アディティが息子たちのために食べ物を作った。彼女は、その食べ物を食べて強くなれば、神々はアスラを倒すことに成功するだろうと考えた。料理が出来上がった後 ヴーダ（その名で知られる光明の主宰神）は、厳かな誓いの儀式を終えると、アディティの前に姿を現し、「施しをください」と言った。アディティはこのように食べ物を要求されたが、彼女の息子たちである神々が先に食べるまでは、誰も彼女の作った食べ物を食べてはいけないと考え、何も与えなかった。こうして施しを拒んだアディティの行為に憤慨したヴーダは、ブラフマーが完成させた禁欲の誓いによってブラフマーの身となったアディティを罵り、アディティが施しを拒んだので、アディティの胎内で二番目に生まれたヴィヴァスワットが卵の姿で生まれるとき、彼女の胎内が痛むだろうと言った。アディティはその時、ヴィヴァスワットにヴーダの呪いを思い出させた。そのため、アディティの胎内から出てきたスラーダで飾られた神であるヴィヴァスワットは、マルターンダの名で呼ばれるようになった。プラジャパティ・ダクシャは60人の娘の父となった。そのうち3人と10人はカシャパに、10人はダルマに、10人はマンに、7人と20人はショーマに授けられた。ナクシャトラと呼ばれ、ショーマに授けられた7人と20人は皆、美貌と業績において同等であったが、ショーマは他の者よりも1人のローヒニーに執着した。嫉妬に駆られた残りの配偶者たちはショーマのもとを去り、主君のもとへ戻って夫のこの行いを告げた。「聖なる者よ、私たちは皆、美の点では平等ですが、私たちの夫ショーマは妹ローヒニーにばかり執着しています。ダクシャのこの呪いによって、疱瘡は神々しいショーマを襲い、ショーマの体内に入り込んだ。こうして疱瘡に襲われたショーマはダクシャのもとを訪れた。ダクシャは彼に言った、「私は、あなたの妻たちに対するあなたの不公平な振る舞いのために、あなたを呪いました」。そしてリシはショーマに言った。西の海にヒランヤサーラと呼ばれる聖なる水がある。その聖なる水に向かって汝は沐浴をしなさい。ヒランヤサーラーに到着したショーマは、その聖なる水で沐浴した。灌頂を行い、罪を清めた。その聖水はショーマによって照らされたので、その日からプラバサと呼ばれるようになった。しかし、その昔ダクシャに呪いをかけられた結果、今日に至るまで、ショーマは満月の夜から衰え始め、新月の夜には完全に姿を消してしまう。
新月の夜には再び満ち始め、満月の夜を迎える。それ以来、ショーマの体には黒い斑点が見られるようになった。それ以来、ショーマの体にはある黒い斑点が現れるようになったのである。その昔、スツラシラスという名のリシが、メルーの山々の北の胸で非常に厳しい修行をしていた。その修行の最中、あらゆる種類の芳しい香りを帯びた清らかな風が吹き始め、彼の体を扇いだ。厳しい苦行で体が焦げ付き、あらゆる食物を断って空気だけで生活していた彼は、吹きつけるそのおいしい風のおかげで、非常に満足した。彼がそのおいしい風に満足すると、周囲の木々は（嫉妬に駆られ）花を咲かせて見せびらかし、彼を褒め称えた。その昔、ナーラーヤナは世に善いことをするために、偉大な聖者ヴァーダヴァムカとして生まれた。その昔、ナーラーヤナは世のため人のため、偉大な聖者ヴァーダヴァムカとして生まれた。メルーの乳房で厳しい修行に励んでいた時、彼は大海を呼び寄せた。しかし、海は彼の召喚に従わなかった。このことに憤慨したリシは、体の熱で海の水を人間の汗のように塩辛い味にした。この水は今後飲めなくなる。汝の内を彷徨う馬頭が汝の水を飲むときのみ、その水は蜜のように甘くなるであろう。この呪いのために、今日に至るまで大洋の水は塩味を帯び、馬頭以外の者は飲むことができない。 ヒマーヴァトの山のウマという娘がルドラに求婚された。ヒマーヴァトがウマの手をマハーデーヴァに約束した後、偉大なリシであるブリグがヒマーヴァトに近づき、こう言った。この返答に腹を立てたブリグは言った。「あなたは娘の求婚を拒み、このように私を侮辱したのだから、もはや宝石や宝石であふれることはない。今日に至るまで、リシの言葉の結果、ヒマーヴァットの山々には宝石も宝石もない。このようなことでさえ、バラモン教の栄光なのです。クシャトリヤが永遠で劣化しない大地を妻として所有し、彼女を楽しむことができるのは、バラモンたちの恩恵によるものです。ブラーフマナの力は
アグニとショーマから成る。宇宙はその力によって支えられており、したがって、アグニとショーマが一体となることによって支えられている。スーリヤとチャンドラマはナーラーヤナの目であると言われている。スーリヤの光線が私の目を構成している。それぞれの光線、すなわち太陽と月は、それぞれ宇宙を活性化し、温めます。そして、太陽と月はこのように宇宙を暖め、活性化させるので、宇宙のハルシャ（喜び）と見なされるようになった。パーンドゥの子よ、私がフリシケーサの名で呼ばれるようになったのは、宇宙を支えるアグニとショーマのこれらの行いの結果である。実に、私は恩恵を与えるイサナであり、宇宙の創造主である。 聖なる火に清澄なバターを注ぐマントラのおかげで、私は生贄として捧げられた供物の（主要な）分け前を手にし、それを捧げる。私の顔色もまた、ハリトと呼ばれる宝石の最たるものである。これらの理由から、私はハリという名で呼ばれている。私はすべての生き物の最高の住処であり、経典に精通した人々からは、真理または甘露と同一であるとみなされている。そのため、私は学識あるバラモンたちからリタダーマ（真理または甘露の住処）という名で呼ばれている。その昔、地球が水に沈んで見えなくなった時、私は地球を見つけ出し、海の底から引き上げた。そのため、神々は私をゴヴィンダという名で崇める。シピヴィシュタも私の名前だ。シピという言葉は、体に毛がない人を示す。シピの姿で万物を貫く者は、シピヴィシュタの名で知られている。リシ・ヤクシャは静かな魂を持ち、多くの犠牲の中で私をシピヴィシュタという名で呼んだ。私がこの秘密の名前を持つようになったのはこのためである。偉大な知性を持つヤクシャは、シピヴィシュタという名で私を崇め、地表から姿を消し、冥界に沈んでいたニルクタ族を復活させることに成功した。私は生まれなかった。私は決して生まれない。また、生まれることもない。私はすべての生き物のクシェトラジナである。それゆえ、私はアジャ（不生）という名で呼ばれている。 私は卑俗なことや卑猥なことを口にしたことはない。真理の自我であり、ブラフマーの娘であり、リタの名で呼ばれる神聖なサラスヴァティーは、私の言葉を代表し、常に私の舌に宿る。存在するものと存在しないものは、私の魂の中に融合している。ブラフマンの住処とされるプシュカラに住むリシたちは、私を真理の名で呼んだ。私は一度もサットワの属性から外れたことはなく、サットワの属性が私から流れ出ていることを知っている。ダーナンジャヤよ、私のこの生においても、私の古来からのサットワの属性は私を離れず、この生においてさえも、私はサットワの上に身を置き、その果実を望むことなく、行為に身を投じている。サットワの属性によって
私は、私の本性であるサットワの属性によって、すべての罪から清められ、サットワの属性を採用することによってのみ生じる知識の助けによって見ることができる。私はまた、サットワの属性と結びついた者たちの中に数えられる。これらの理由から、私はサットワタの名で知られている。 私は大地を耕し、黒い鉄の大きな鋤の形をとる。私の顔色が黒いので、私はクリシュナの名で呼ばれている。私は大地と水、宇宙と心、風と光を一つにした。それゆえ、私はヴァイクンタと呼ばれる。 至高のブラフマンと同一化することによって分離した意識的存在を停止することは、生者が到達すべき最高の属性または条件である。そして、私はその属性や条件から外れたことがないので、私はアチュタという名で呼ばれている。 大地と大空はあらゆる方向に広がっていることが知られている。そして、私はその両方を支えているので、私はアドクシャジャという名で呼ばれている。ヴェーダに精通し、その聖典で使われている言葉の解釈に携わる者たちは、犠牲を捧げる際、同じ名で私を呼び、私を崇める。その昔、偉大なリシたちは、厳しい緊縮修行に励みながら、こう言った--この宇宙には、偉大なナーラーヤナ以外に、アドクシャジャの名で呼ばれることのできる者はいない。宇宙のすべての生き物の生命を支える澄んだバターは、私の発露である。ヴェーダに精通し、凝縮された魂を持つバラモンたちが、私をグリタルキという名で呼ぶのはこのためである。 肉体を構成する要素としてよく知られているものが3つある。それらは作用に起源を持ち、胆汁、痰、風と呼ばれる。身体はこの3つの結合体と呼ばれる。すべての生き物はこの3つによって支えられており、この3つが弱くなると生き物も弱くなる。生命の科学に関係する経典に通じている者が皆、私をトリダトゥの名で呼ぶのはこのためである。 聖なるダルマは
バーラタよ、すべての生き物の間でヴリーシャという名で知られている。それゆえ、ニガンチュカと呼ばれるヴェーダの辞書では、私は優れたヴリーシャと呼ばれている。カピ』という言葉はイノシシの最たるものを意味し、ダルマはヴリーシャの名で知られている。すべての生き物の主、すなわち神々とアスラの共通の主であるカシャパが、私をヴリシャカピという名で呼んだのはこのためである。神々と阿修羅たちは、私の始まりも、中間も、終わりも確認することができなかった。私がアナディ、アマディヤ、アナンタと歌われるのはこのためである。私は力強さを備えた至高の神であり、宇宙の永遠の証人である（宇宙の創造と破壊の連続を見守る）。ダーナンジャヤよ、私は常に純粋で聖なる言葉を聞き、決して罪深いものを抱くことはない。それゆえ、私はスチスラヴァスという名で呼ばれている。人の喜びを高める者よ、私はその昔、一本の牙を持つイノシシの姿をして、沈んでいた大地を海の底から引き上げた。このことから、私はエカスリンガという名で呼ばれている。この目的のために、私は強大なイノシシの姿をしていたが、私の背中には3つのこぶがあった。この時の私の姿の特殊性から、私はトリカク（3つのこぶを持つ）という名で呼ばれるようになった。カピラが提唱した科学に通じている者は、至高の魂をヴィリンチャという名で呼ぶ。そのヴィリンチャは、他には偉大なるプラジャパティ（またはブラフマン）と呼ばれている。私は宇宙の創造主であり、すべての生きとし生けるものに生気を与えているのだから。サンキャ哲学の戒律者たちは、（あらゆるトピックに関して）明確な結論を持っており、私を「知識」を伴侶として太陽円盤の真ん中に留まる永遠のカピラと呼んでいる。 地上では、私は、ヴェーダの詩の中で発散するヒランヤガルバとして歌われ、ヨギンに常に崇拝されている彼と同一であることが知られている。私は、1万2千の詩から成るリッチ・ヴェーダの具現化した姿と見なされている。ヴェーダに精通した人々はまた、私を千の枝からなるサマンズの具現と呼ぶ。このように私の熱心な崇拝者であり、非常にまれである学識あるバラモンたちは、アランヤカで私を歌う。 Adhyaryusで私は6と50と8と7と30枝のヤジュール・ヴェーダとして歌われています。 アタルヴァンに精通した学識あるバラモンたちは、私をアタルヴァンと同一のものと見なしている。
5つのカルパとすべてのクリティアから成る。 さまざまなヴェーダの枝分かれした部分と、それらの枝分かれした部分を構成するすべての節と、それらの節に現れるすべての母音と、発音に関するすべての規則は、ダーナンジャヤよ、私の仕事である。パルタよ、（天地創造の初め、バラモンとすべての神々の熱心な呼びかけにより）乳の海から昇り、多様な神々に多様な恩恵を与える者は、私以外の何者でもない。私は、ヴェーダの補足部分で扱われている音節と発音の科学の保管者である者である。ヴァマデーヴァが指し示した道に従って、高い心を持つリシ・パンチャラは、私の恩寵により、その永遠の存在から（ヴェーダを読むための）音節と単語の分割に関する規則を得た。ヴァヴラヴィヤ族に生まれたガラヴァは、高い修行の成功を収め、ナーラーヤナから恩恵を受けて、（ヴェーダを読むための）音節と単語の分割に関する規則をまとめた。実際、ヴァブラヴヤ族に生まれたガラヴァは、高い修行の成功に到達し、ナーラーヤナから恩恵を受けて、音節と単語の分割に関する規則、および発話の強調とアクセントに関する規則を編纂し、これら2つの主題に精通した最初の学者として輝いた。精力絶倫のクンドリカとブラフマダッタ王は、生と死に伴う悲しみを繰り返し考えながら、ヨーガに専念する者が7回の生を経て得る繁栄に到達した。パルタよ、私は昔、何らかの理由でダルマの息子として生まれた。私は奈良とナーラーヤナという二つの姿で生まれました。経典やその他の義務の遂行を助ける乗り物に乗り、私はその二つの姿でガンダマーダナの胸の上で不朽の緊縮修行を行った。しかし、ダクシャはその犠牲の中で、バラタよ、ルドラに犠牲の捧げ物の分け前を与えることを拒んだ。賢者ダディチに促され、ルドラはその犠牲を破壊した。彼は炎が刻々と燃え上がる矢を放った。その矢は、ダクシャの犠牲の準備をすべて焼き尽くし、ヴァーダリの退路にいる私たち（奈良とナーラーヤナ）に向かって勢いよくやってきた。
ヴァーダリの退路にある私たち（奈良とナーラーヤナ）に向かって勢いよくやってきた。そして、そのダーツは大きな力でナーラーヤナの胸に落ちた。そのダーツのエネルギーに襲われ、ナーラーヤナの頭髪は緑色になった。実際、この髪の色合いの変化の結果、私はムンジャケーサという名で呼ばれるようになった。 ナーラーヤナが発した「フン」という叫び声によって追い払われたダーツは、エネルギーを失ってサンカラの手に戻った。これを見てルドラは非常に怒り、その結果、厳しい禁欲の功徳を積んだリシ・ナラとナーラーヤナに向かって突進した。ナーラーヤナは突進してきたルドラの喉元を手で押さえつけた。宇宙の主であるナーラーヤナに捕らえられたルドラの喉の色は変わり、黒くなった。その時からルドラはシチカンタという名で呼ばれるようになった。一方、ナーラーヤナはルドラを滅ぼすため、一本の草を取り上げてマントラを吹き込んだ。こうして霊感を受けた草の刃は、強力な戦いの斧に変わった。ナラは突然その戦斧をルドラに投げつけたが、それは粉々に砕け散った。その武器がこうして粉々になったので、私はカンダパラスという名で呼ばれるようになった」。
アルジュナは言った、『三界の滅亡をもたらすことができるその戦いで、誰が勝利を得たのか、ジャナルダナよ、これを私に教えてください！』。
祝福された聖なる者は言った、『ルドラとナーラーヤナがこうして戦いに臨むようになった時、全ての宇宙は突然不安に満たされた。火の神は、ヴェーダのマントラの助けを借りて生け贄に捧げられた、最も純粋な澄んだバターの捧げ物さえも受け入れなくなりました。ヴェーダは、浄化された魂のリシたちの心の中で、もはや内なる光によって輝くことはなかった。ラジャスとタマスの属性が神々に憑依した。大地は震えた。大空の丸天井は二つに分かれたように見えた。すべての光はその輝きを失った。創造主、ブラフマン自身がその座から落ちた。海そのものが干上がった。ヒマーヴァットの山々は裂けた。このような悲惨な前兆が至る所に現れた時、パンドゥの息子よ、ブラフマーはすべての神々と高い心を持つリシたちに囲まれ、すぐに戦いが激化しているその場所に到着した。四面楚歌のブラフマーは、ニルークタの助けだけで理解することができ、両手を合わせ、ルドラに向かって言った。宇宙の主よ、宇宙を利する欲望から、汝の武器を捨てよ。顕現せず、破壊できず、不変で、至高であり、宇宙の起源であり、一様であり、至高の行為者であり、すべての対の対立を超越し、不活性であるものが、顕現することを選び、この祝福された一つの形をとることを喜ばれた（二重ではあるが、二つは同じ形を表している）。この奈良とナーラーヤナ（至高のブラフマンの表示形態）は、ダルマの種族に誕生した。あらゆる神々の中で最たるものである、
この二人は最高の誓いを守り、最も厳しい苦行に耐えている。汝が永遠であるように、汝も永遠である。汝が永遠であるように、汝は全ての過去の創造物から存在し続け、汝もまた神の怒りから生まれた。私自身、これらの神々、そしてすべての偉大なリシたちとともに、汝はブラフマーのこの表示された姿を崇拝し、遅滞なくすべての世界に平和をもたらしなさい」--このようにブラフマーに話しかけられたルドラは、すぐに怒りの炎を捨て、輝かしい、偉大な神ナーラーヤナを満足させるために身を投じた。 実際、ルドラはすぐに、恩恵にあずかり清らかなナーラーヤナ神に身を任せた。その恩恵にあずかるナーラーヤナ神は、その怒りと感覚を制御しており、すぐにルドラに満足し、和解した。リシたちから、ブラフマーから、そしてすべての神々から慕われていた偉大な神、宇宙の主は、ハリという名で呼ばれていたが、それから輝かしいイサナに向かって次のように言った。あなたに従う者は、私にも従う。汝と私の間に違いはない。汝は決してそう考えないように。あなたの槍が私の胸につけた跡は、今日から美しい渦巻きの形になり、私の手があなたの喉につけた跡も美しい形になる。
「祝福された聖なる方は続けた。二人のリシであるナーラとナーラーヤナは、こうしてルドラと友達になり、神々を退け、再び静かな魂で修行に励んだ。プリータの息子よ、ルドラとナーラーヤナの間で昔行われた戦いで、いかにナーラーヤナが勝利を収めたかをあなたに告げた。私はまた、ナーラーヤナが呼ばれる多くの秘密の名前と、私があなたに話したように、リシたちが偉大な神に授けたそれらの名前の意味の一つを、バーラタよ、あなたに話した。このようにして、クンティの子よ、私は様々な姿をして、地上、ブラフマー自身の領域、そしてゴロカと呼ばれる高くて永遠の幸福の領域を気の向くままに歩き回る。大いなる戦いで私に守られ、汝は大勝利を収めた。クンティーの子よ、汝の全ての戦いの時、汝が汝のバンを闊歩するのを見たその存在は、ルドラに他ならず、神々の神であり、カパルダンの名で呼ばれている。彼はカーラの名で知られており、私の怒りから生まれた者として知られるべきである。汝が倒した敵は皆、最初に彼によって倒されたのだ。 汝、神々の中の神、ウマの主であり、計り知れない力を備えたその神に、汝、頭を垂れよ。
集中した魂で、汝はその輝かしい宇宙の主、不滅の神、またの名をハリと呼ばれるその神に向かって頭を曲げよ。彼は、私が繰り返し汝に告げたように、私の怒りから生まれた神に他ならない。ダーナンジャヤよ、汝はこの前に、彼に宿る力とエネルギーについて聞いたことがあるだろう」。
