第3-134章．
アシュタヴァクラは言った、「王よ、獰猛な軍団の指導者よ、無類の力を持つ君主たちが一堂に会したこの集会で、私は論争者の長であるヴァンディンを見つけることができない。しかし、私は彼を探している。広大な水の上で白鳥を探すように。ヴァンディンよ、汝は自らを論争の第一人者と見なしている。私と杭を打ち合うとき、あなたは川の流れのようには流れないだろう。私は燃え盛る火のようなものだ。ヴァンディンよ、私の前で沈黙せよ！眠れる虎を目覚めさせるな。毒蛇の頭を踏みつけ、その舌で口角を舐め、汝の足で傷つけられた者は、汝は刺されずに逃げられないことを知れ。力自慢の弱者が山に一撃を加えようとしても、手や爪が傷つくだけで、山そのものには傷は残らない。他の山々がマイナカに劣るように、子牛が牛に劣るように、地上の他の全ての王がミティラーの主に劣る。そして、インドラが天人の中で最も優れているように、ガンガーが川の中で最も優れているように、王よ、あなただけが君主の中で最も優れている。王よ、ヴァンディンを私の前に連れてきてください』。
ロマサは言った、「こう言うと、ユディシュティラよ、ヴァンディンに腹を立てたアシュタヴァクラは、集会でこう雷を鳴らし、こう言った、『私の質問に答えよ。ヴァンディンは言った、「ただ一つの火が様々な形で燃え上がり、ただ一つの太陽がこの世界全体を照らし、ただ一人の英雄、天界の主インドラが敵を滅ぼし、ただ一人のヤマがピトリスの唯一の主である」。 [26］アシュタヴァクラは言った、「二人の友、インドラとアグニは常に共に動き、二人の天界の賢者はナラダとパルヴァタであり、双子はアスウィニクマラであり、二は車の車輪の数であり、夫婦が共に暮らすのは神の定めによる夫婦としてである。 3つのヴェーダは共にヴァジャペーヤという生贄を捧げ、3つの異なる時にアドワーリアスたちは生贄の儀式を始める。
三は言葉の数であり、三はまた神の光である」[28] アシュタヴァクラは言った、「四はブラーフマナのアスラマであり、四つの命令は犠牲を行い、四は枢機卿であり、四は文字の数であり、四もまた、これまで知られているように、牛の足である。 五は火の数であり、五はプンキと呼ばれるメートルの足であり、五は生贄であり、五つの錠がアプサラスの頭にあるとヴェーダで言われており、五つの聖なる川が世界で知られている」[30] アシュタヴァクラは言った。6頭の牛は、聖なる火を焚く際に謝礼として支払われると、ある者たちは主張している。6つは時の輪に属する季節であり、6つは感覚の数であり、6つの星はキルティカ座を構成している。 7は家畜の数であり、7は野生の動物であり、7メートルは生贄を捧げるのに使われ、7はリシであり、7つの敬意を払う形が（この世に）存在し、7はヴィーナの弦である。 8はライオンを捕食するサラバの脚の数であり、8つのヴァーサスは天界にいると聞いている。 9はピトリスに捧げる生贄の火を燃やすときに使うマントラの数であり、9は創造の過程で定められた機能であり、9つの文字がメートル法の足であるヴリハティを構成し、9は（計算における）数字の数でもある。 10は女性が出産する月の数であり、10は真の知識の教師であり、10はそれを嫌う者であり、また10はそれを学ぶことができる者である。 また、十は真の知識を教える者であり、十はそれを憎む者であり、また十はそれを学ぶことのできる者である」[35] ヴァンディンは言った、「十一は存在が享受する対象であり、十一はユパの数であり、十一は生命を持つ者に関わる自然の状態の変化であり、十一は天にいる神々の中のルドラである」。 36］アシュタヴァクラは言った、『十二の月が一年を構成し、十二の文字がジャガティと呼ばれるメートルの一尺を構成し、十二が小供犠であり、学者によれば十二がアディティヤの数である』［37］ヴァンディンは言った、『十三番目の月日は最も吉祥であると考えられ、十三の島が地上に存在する』［38］。
ロマサは言った、『ここまで進んで、ヴァンディンは立ち止まった。そこで、アシュタヴァクラはスローカの後半を提供した。アシュタヴァクラは言った、『13の犠牲はケシによって主宰され、13はヴェーダのアティチャンダ（より長いメートル）によって貪られる』[39]。アシュタヴァクラが話し、スータの息子が黙って、物思いにふけり、頭を下げているのを見て、集会は長い騒動になった。そして、ジャナカ王が行った華麗ないけにえにこのような騒動が起こったとき、バラモンたちはよく喜び、手を合わせてアシュタヴァクラに近づき、彼に敬意を払い始めた」。
"そこでAshtavakraは言った、 "この前に、この男は、論争でBrahmanasを破って、水の中にそれらをキャストするために使用されます。今日、ヴァンディンに同じ運命を辿らせなさい。彼を捕まえて水に沈めなさい』。ヴァンディンは言った。ジャナカよ、私はヴァルナ王の息子だ。あなたの犠牲と同時に、12年にわたる犠牲も始まった。そのために、私は主要なバラモンたちをそこへ派遣したのだ。彼らはヴァルナの犠牲を見届けに行った。見よ、彼らは帰ってきた。私は崇拝するアシュタヴァクラに敬意を表する。
"アシュタヴァクラは言った、「言葉か狡猾さによってブラフマナを倒す。ヴァンディンは彼らを海の水に投げ込んだ。(彼が偽りの議論によって抑圧したヴェーダの真理を）、私は今日、私の知性によって救い出した。さあ、率直な男たちに判断してもらおう。善人も悪人も知っているアグニが、誠実な者の体をその熱で傷つけず、彼らに好意的であるように、善良な者は、話す力はないが、少年の主張を判断し、彼らに好意的である。ジャナカよ、汝は私の言葉を、まるでスレシマタキの実を食べたために茫然自失したかのように聞いている。あるいは、お世辞が汝の感覚を奪い、そのために、象が（鉤に）刺されたように私の言葉に刺されても、汝はそれを聞き取れないのだ」。
ジャナカは言った、「あなたの言葉を聞いて、私はそれを優れた超人的なものだと思う。あなたの姿も超人的である。あなたは今日、話し合いでヴァンディンを打ち負かしたので、私は彼さえもあなたの自由にします」。アシュタヴァクラは言った、「王よ、ヴァンディンが生きていても、私の目的には何の役にも立ちません。彼の父が本当にヴァルナであるならば、彼を海に沈めましょう」。
ヴァンディンは言った、『私はヴァルナ王の息子です。ですから、私は溺れることを恐れません。この瞬間にも。アシュタヴァクラは長い間行方不明だった彼の主人、カホダに会うだろう」。
ロマサは言った、『それから、大らかなヴァルナによって正式に崇拝された後、すべてのブラーフマナがヤナカの前に立ち上がった。カホダは言った、「ジャナカよ、人が功徳を積んで息子を祈るのはこのためです。私が失敗したことは、私の息子によって成し遂げられました。力の弱い者には力のある息子が、間抜けには頭の良い息子が、文盲には学問のある息子ができるかもしれません』。ヴァンディンは言った、「君主よ、あなたの研ぎ澄まされた斧で、閻魔大王でさえ敵の頭を厳しく打ち据えるのだ。あなたに繁栄が訪れますように」！ジャナカ王のこの犠牲では、ウクタの儀式に関する主要な賛美歌が唱えられ、ソーマのジュースも十分に飲まれている。そして、神々は自ら、陽気な心で、神聖な分け前を受け入れている」。
ロマサは言った、『輝きを増したブラフマナたちが立ち上がった時、ヴァンディンはジャナカ王の許可を得て、海の水の中に入った。そして、Ashtavakraは彼の父を崇拝し、彼自身もBrahmanasによって崇拝された。アシュタヴァクラは叔父と一緒に自分の素晴らしい庵に戻った。そして母の前で、父は彼に言った、「（息子よ）汝、速やかにこの川、サマンガに入れ」。と言った。(彼が水の中に飛び込むと）彼の（曲がった）すべての手足はすぐにまっすぐになった。その日から、その川はサマンガと呼ばれるようになり、彼女は（罪を）清める徳を持つようになった。彼女に沐浴する者は、その罪から解放されるであろう。それゆえ、ユディシュティラよ、汝は兄弟と妻と共に川に下り、沐浴を行え。クンティの息子よ、アジャミダ族の子孫よ、汝の兄弟たちやブラフマナたちと共にこの地で楽しく朗らかに暮らし、汝は善行に励み、私と共に他の功徳を積むであろう』」。
