第3-199章．
ヴァイサンパーヤナは言った、「ユディシュティラ王は、高名なマルカンデーヤから王家の賢者インドラディウムナが天国を取り戻した話を聞き、再びムニに尋ねた。慈愛を実践するのは、家庭的な生活を送っている時ですか、少年期ですか、青年期ですか、老年期ですか？人生のそれぞれの段階における慈愛の実践から得られるそれぞれの功徳について教えてください。
マルカンデーヤは言った。無益な慈愛にも16の種類がある。息子を持たない者の人生はむなしい。
そして最後に、ピトリス、神々、客人たちにそれを与えることなく、自分のために料理し、これらすべての者の前でそれを食べる者である。高潔な誓いの実践から離れた者への贈り物も、誤って得た富の贈り物も、どちらも無駄である。堕落したバラモンへの贈り物も、盗人への贈り物も、偽りの戒師への贈り物も無駄である。不実な人への贈り物、罪深い人への贈り物、恩知らずな人への贈り物、村に住むあらゆる階級の人々が行う犠牲の儀式を司る人への贈り物、ヴェーダを売る人への贈り物、スードラのために料理をするブラーフマナへの贈り物[52]、生まれつきブラーフマナでありながら、その位階の職業に就いていない人への贈り物も無駄である。思春期を迎えてから女の子と結婚した者、女性、蛇とスポーツをする者、下働きをしている者への贈り物も無駄である。これら16種類の贈り物は、何の功徳ももたらさない。心を暗闇に曇らせ、恐れや怒りから贈る者は、母の胎内にいる間にそのような贈物の功徳を享受する。他の状況で）バラモンたちに贈り物をする者は、老年期にその果実を享受する。したがって、王よ、天国の道を勝ち取ることを望む者は、あらゆる条件の下で、自分が与えたいと望むすべてのものをバラモンたちに贈与すべきである」。
「ユディシュティラは言った、『四つの位階すべてから贈り物を受け取るバラモンたちは、どのような手段で自分だけでなく他者をも救うのか？
マルカンデーヤは言った、『ジャパ[53]とマントラ[54]とホーマ[55]とヴェーダの研究によって、バラモンたちはヴェーダの船[56]を建造し、それによって他人と自分の両方を救う。神々は、ブラーフマナを満足させる者を喜ばせる。実際、人はブラーフマナの命令で天国に到達することができる。王よ、汝は間違いなく、ピトリスと神々を崇拝し、ブラフマナを敬愛することによって、永遠の至福の領域へと昇るであろう！徳と天国を望む者は、ブラフマナを崇拝すべきである。ブラフマーナの中でも、呪われた者や堕落した者は除くべきだが、スラーダがある時には、注意深くブラフマーナを養うべきである。また、過度に美しかったり、過度に黒かったり、爪に病気があったり、ハンセン病患者であったり、欺瞞に満ちていたり、未亡人や夫が生きている女性から私生児として生まれたりする者も、また、武器を職業として自活している者も、注意深く除外すべきである。咎められるスラダは、火が燃料を焼き尽くすように、その実行者を焼き尽くす。もしスラーダで働かそうとする者が、口がきけなかったり、目が見えなかったり、耳が聞こえなかったりする場合は、ヴェーダに通じたバラモンと一緒に働かせるように注意しなさい。ユディシュティラよ、あなたが誰に与えるべきか、よく聞きなさい。ヴェーダをすべて知っている者は、与える者と自分自身の両方を救うことのできる有能なブラーフマナだけに与えるべきである。プリータの息子よ、聖なる火は、清澄なバターの捧げ物や、花やサンダルなどの香油の捧げ物からは、客人をもてなすような満足は得られない。それゆえ、パンデュの子よ、汝は客をもてなすことに努めよ！王よ、賓客に足を洗う水を与え、（疲れた）足に塗るバターを与え、暗闇の間に光を与え、食物を与え、住まいを与える者は、閻魔大王の前に出る必要はない。神々に捧げる花の供え物を（礼拝後に）取り除くこと、ブラーフマナのごちそうの残りを取り除くこと、香油を塗ったペーストで（ブラーフマナを）待つこと、ブラーフマナの手足をマッサージすることは、王の第一人者よ、それぞれ、キンの贈り物よりも大きな功徳を生む。人は間違いなく、カピラの牛の贈り物によって自分を救う。それゆえ、人は装飾品で飾られたカピラの牛をバラモンたちに贈るべきである。バーラタ族の者よ、血統が良くヴェーダに精通している者、貧しい者、家庭的な生活をしているが妻子ある者、毎日聖なる火を崇拝している者、そしてあなたに何の奉仕もしていない者に与えるべきである。汝は常にそのような者に与えるべきであるが、裕福な者には与えてはならない。バーラタ族の最たる者よ、豊かな者に与えて何の功徳があろうか。一頭の牛は一人のブラーフマナに与えなければならない。一頭の牛を多くの者に与えてはならない。なぜなら、そうして（多くの人に）与えられた牛が売られれば、贈り主の家族は三代にわたって失われるからである。そのような贈り物は、贈り主も、それを受け取るブラーフマナも、確実に救うことはできない。80ラティスの純金を贈る者は、100ラティスの純金を贈る功徳を永遠に得る。鋤を引くこともできる強い雄牛を与える者は、必ずあらゆる困難から救われ、最後には天国に行く。学問のあるブラフマナに土地を与える者は、すべての望みが叶う。疲れ果てた旅人が、弱った手足と埃にまみれた足で、食べ物をくれる人の名を尋ねる。彼に名を告げて答える者がいる。このような労苦に疲れた者に、食べ物を与えてくれるかもしれない人の名を知らせる賢者は、間違いなく、食べ物を与える者自身と同等の功徳があるとみなされる。それゆえ、他の贈り物は控え、汝は食物を与えよ。食べ物を与えることほど大きな功徳はない。自分の力の大きさに応じて、よく調理された純粋な食物をバラモンたちに与える者は、その行為によって、プラジャパティ（ブラフマー）の仲間を得る。食べ物に勝るものはない。それゆえ、食べ物はあらゆるものの中で（与えるべき）第一のものとみなされる。食べ物そのものが般若波羅蜜であると言われている。そして、プラジャパティは「年」とみなされる。そして、その年は犠牲である。なぜなら、動くものも動かないものも、すべての生き物は犠牲からその起源を得るからである。そのため、食物はあらゆるものの中で最も重要であると、私たちは聞いている。湖や大きな水、水槽や井戸、庇護や食物を与える者、すべての者に甘い言葉をかける者は、閻魔大王の戒めを聞く必要はない。米を与え、労働によって得た富を品行方正なブラーフマナに与える者に、大地は満足する。大地は彼に富の雨を降らせる。食物を与える者が最初に歩き、その後に真実を語る者、勧誘しない者に与える者が続く。しかし、三者は同じ場所に行く』」。
ヴァイサンパーヤナは続けた、『これをすべて聞いたユディシュティラは、好奇心に駆られ、弟たちとともに、再び高貴な心を持つマルカンデーヤに語りかけた。その距離はどれくらいですか？また、人はどのようにしてそこを通過するのですか？どのような方法で？おお、私にすべてを教えてください
マルカンデーヤは言った、「王よ、徳の高い人々の第一人者よ、あなたのこの質問は大きな謎に関わるものです。それは神聖なものであり、リシたちによって賞賛されている。汝のこの質問は偉大な神秘に関わるものであり、リシたちによって賞賛されている。王よ、人の住処から閻魔大王の領域までの距離は8万6千ヨジャナである！その道にはどこにも木陰はなく、水もなく、旅人が疲れた時にしばらく休めるような休憩所もない。そして、男も女も、生命を持つ地上のすべてのものは、閻魔大王の使者によって、この道を強制的に導かれる。険しい王の命令に従う生き物たち、そして王よ、バラモンたちに馬や他の良い乗り物を与えた者たちは、それらの動物や乗り物に乗ってこの道を進む。また、傘を与えた者たちは、日差しを避ける傘を持ってこの道を進む。食物を与えた者は飢えずに進み、食物を与えなかった者は飢えに苦しみながら進む。また衣を与えた者は，衣を着てこの道を進み，何も与えなかった者は，裸で進む。また黄金を施した者は，幸福の中を進み，身を飾った。また土地を与えた者は，凡ての欲望を完全に満足させて進む。また穀物を与えた者は，どんな欠乏にも悩まされることなく進む。また家を与えた者は，車に乗って幸福に進む。飲み物を与えた者は、渇きに悩まされることなく、陽気な心で進む。また明かりを与えた者は，楽しげに前を照らして進む。また家畜を与えた者は，罪から解放されて，幸福に道を進む。また1ヶ月間断食した者は，白鳥の引く車に乗って進む。また6夜断食した者は，孔雀の引く車に乗って進む。パンドゥの子よ、この期間中、三晩断食し、二度目は食べず、ただ一度の食事をする者は、病気や不安のない地域に行く。水には、閻魔大王の領域で幸福をもたらすという優れた性質がある。水を与える者たちは、そこにプシュポダカという名の川を見出す。そして地上の水を与える者たちは、その川から涼しく芳しい水を飲む。また悪行の徒には，膿が与えられる。偉大なる王よ、その川はあらゆる目的に役立つ。それゆえ、王よ、汝は（汝と共にいる）これらのブラフマナを敬え。歩いてきた道のために手足が弱り、街道の塵にまみれた旅人は、食物を与える者の名を尋ね、その家に望みを託してやって来る。汝は恭しく彼を崇めよ、彼は実に客人であり、彼はブラーフマナである。インドラを頭とする神々は、彼が進むにつれて彼に従う。彼が崇められれば、インドラを従えた神々は満足し、彼が崇められなければ、その長を従えた天人たちは元気がなくなる。それゆえ、王の筆頭たる者よ、汝はこれらのブラフマナを正しく礼拝せよ。私はこのように、百の主題について汝に語った。汝はまた私から何を聞きたいのか？
ユディシュティラは言った、『師よ、あなたは美徳と道徳に精通しておられます。
マルカンデーヤは言った、『王よ、私は今、永遠の利益に関係し、すべての罪を洗い流すことができる、もう一つの神聖な主題について話します。汝、熱心に耳を傾けよ。汝、バラタ族の第一人者よ、バラモンたちの足を洗うことによって、（ティルタと呼ばれる）ジェイシュタ・プシュカーラでカピラの牛一頭を与えるのと同等の功徳が生じる。ブラーフマナが足で触れた水で大地が濡れたままである限り、ピトリスは蓮の葉で作った杯の水を飲む。客人が歓迎されれば（その幸福について尋ねられれば）、火の神々は喜び、客人が席を提供されれば、百の犠牲の神が喜ぶ。足を洗われれば、喜ぶのはピトリスたちであり、食事を与えられれば、喜ぶのはプラジャパティである。子牛の足と頭が見えたら、出産が完了する前に、魂を込めて牛に与えるべきである。子牛が宙に浮き、子宮から地上に落ちる途中の牛は、大地そのものと等しいと見なされる。それゆえ、そのような牛を与える者は、大地を与える功徳を得る。そして、そのような牛を手放す者は、その牛とその子供の体にある剛毛の数だけ、何千ユガもの間、天で崇拝される。バーラタよ、物を贈与された者は、それを直ちに徳のある正直な人に譲り、非常に大きな功徳を得る。間違いなく、彼は全地球をその限界まで、その海、海、洞窟、その山、森、林とともに与えるという果実を刈り取る。両手を膝の間に置いて、皿から黙って食べるブラーフマナは、他者を救うことに成功する。また、酒を断ち、他人から欠点があると言われることもなく、毎日サムヒタを読んでいるバラモンたちは、他人を救うことができる。ヴェーダを学んだブラーフマナには、バターの捧げ物と食用の供物を捧げるべきである。火に注いだ清澄なバターの捧げ物が決して無駄にならないように、ヴェーダを学んだ高潔なブラーフマナへの贈り物も決して無駄にならない。ブラーフマナは怒りを武器とし、鉄や鋼の武器で戦うことはない。インドラが雷光でアスラを殺すように、バラモンたちは怒りで殺すのだ。
こうして、徳と道徳に関わる予習は終わった。これを聞いたナイミシャの森のムニたちは喜びに満たされた。また、修行者たちもそれを聞いて悲しみと怒りから解放された。また、彼らはこの結果、すべての罪を清められた。そして王よ、それを聞く人間は、再生の義務から解放されるのです』。
ユディシュティラは言った、『大いなる知恵の汝よ、ブラーフマナが常に自らを清らかに保つには、どのような清めがあるのか。私はそれをあなたから聞きたいと思います。
マルカンデーヤは答えた、『清らかさには三つの種類がある、すなわち、言葉の清らかさ、行いの清らかさ、そして水の使用による清らかさである。これら3つの異なる種類の純潔に頼る者は、間違いなく天国に到達する。朝と夕方にサンディヤ女神を崇拝し、ヴェーダの母である聖なるガヤトリー女神を瞑想的に唱え、後者によって聖別されたブラーフマナは、すべての罪から解放される。たとえ彼が、海を持つ全地球を贈与として受け入れたとしても、そのことで彼は少しも不幸を被ることはない。太陽を含む天空の天体は、彼に対して不吉で敵対的であっても、彼のこのような行為の結果、すぐに吉祥で好意的なものとなり、吉祥で好意的な星々は、彼のこのような行為の結果、より吉祥でより好意的なものとなる。そして、動物の食物で生計を立てている恐ろしいラクシャや、巨大で獰猛な風貌の者たちは皆、これらの浄化を実践するバラモンに対して勝つことができなくなる。ブラーフマナは燃えさかる火のようでさえある。教えを説き、犠牲を司り、他人から贈り物を受け取っても、何の罪も犯さない。バラモンがヴェーダを知っていようがいまいが、無知であろうが、純粋であろうが不純であろうが、決して侮辱されてはならない。死者を荼毘に付すために設けられた場所で燃え上がる火が、そのことを理由に不浄とみなされることは決してないように、ブラーフマナは、学識があろうとなかろうと、無知であろうと、常に純粋である。彼は偉大であり、まさに神である！城壁や門や宮殿で次から次へと飾られた都市も、バラモンがいなくなればその美しさを失う。王よ、確かにそれは、ヴェーダに精通し、その秩序を守り、学問と修行の功徳を備えたバラモンが住む都である。Prithaの息子よ、その場所は、それを学んだBrahmanasが存在する木材や牧草地である、都市と呼ばれている。そしてその場所は、王よ、ティルタにもなる。庇護を与える王に近づき、修行の功徳を持つバラモンにも近づき、両者に礼拝を捧げることで、人はただちに罪を祓うことができる。学者によれば、聖なるティルタでの沐浴、聖なる者たちの名前の読誦、善良で高潔な者たちとの会話は、すべて称賛に値する行為である。高潔で正直な者たちは、自分と同じような者たちとの神聖な交わりや、純粋で神聖な会話の水によって、常に自分自身を神聖なものとみなしている。三本の杖を持つこと、沈黙の誓い、頭髪をつや消しにすること、冠を剃ること、樹皮や鹿の皮で身を覆うこと、誓願の実践、沐浴、火の崇拝、森の中での生活、肉体のやせ衰え、これらはすべて、心が清らかでなければ役に立たない。享受の対象に純粋さを求めなければ、六感の耽溺は容易である。しかし、禁欲はそれ自体困難であり、享受の対象に純粋さがなければ、ほとんど容易ではない。王の王よ、六感のうちで、容易に動かされる心だけが最も危険である！言葉、行い、心、魂において罪を犯さない高尚な心の持ち主は、禁欲的な苦行をすると言われるが、断食や懺悔によって肉体を衰えさせるような者ではない。肉体が清らかであっても、親類縁者に対する親切心を持たない者は罪から免れることはできない。その心の強さは、無欲主義の敵である。また、無欲主義とは、単にこの世の快楽を断つことではない。常に清らかで徳で飾られた者、生涯にわたって親切を実践する者は、たとえ家庭生活を送っていてもムニである。そのような者はすべての罪が清められる。断食やその他の苦行は、たとえ肉と血でできた肉体を弱らせ、乾かすとしても、罪を滅ぼすことはできない。心が聖なるものでない人は、その意味を知らずに懺悔を受けることによってのみ拷問を受ける。そのような行為の罪から解放されることはない。彼が拝む火は、彼の罪を焼き尽くすことはない。人が祝福の領域に到達し、断食と誓願が効力を発揮するのは、神聖さと徳の結果のみである。果実や根で生計を立てること、沈黙の誓い、空気で生活すること、冠を剃ること、定まった家を捨てること、頭にもじゃもじゃの髪をかぶること、天蓋の下に横たわること、毎日の断食、火の崇拝、水に浸かること、裸の地面に横たわること、これらだけではこのような結果は得られない。神聖さを持つ者だけが、知識と行いによって、病気、衰え、死に打ち勝ち、高い地位を得ることができる。火に焦がされた種が芽を出さないように、知識によって焼かれた痛みは魂に影響を与えることはできない。この不活性な肉体は、魂がないときには木の塊のようなものでしかなく、間違いなく、大海の泡のように短命である。ヴェーダの）リズミカルな行の一つか半分の助けによって、自分の魂、あらゆる肉体に宿る魂の見解を得る者は、もう何も必要としない。ヴェーダの）たった二文字から至高の魂との同一性の知識を得る者もいれば、何百、何千もの律動から救いを得る者もいる。知識で傑出した昔の人たちは、この世も来世も至福も、疑心暗鬼に邪魔される者には得られないと言った。至高の魂と自分が同一であると信じることこそ、救いのしるしである。ヴェーダの真の意味を知る者は、その真の用途を理解する。そのような人は、ヴェーダの儀式を見ると、森の火事を見る人のように怯える。乾いた論争はあきらめ、スルーティとスムリティに依り頼み、汝は汝の理性の助けを借りて、一刻の猶予もない朽ちないものの知識を求めよ。この知識を求めて）探求することは、手段の欠陥から無益となる。それゆえ、ヴェーダの助けによってその知識を得るために注意深く努力すべきである。ヴェーダは至高の魂であり、その肉体であり、真理である。動物の器官に縛られている魂は、すべてのヴェーダが融合している主を知ることができない。しかし、その至高の魂は、純粋な知性によって知ることができる。ヴェーダに記されている神々の存在、行為の効力、肉体を備えていることの行為能力は、どのユガにおいても顕著である。これらの独立と消滅は、純粋な感覚から求められる。したがって、感覚の働きを停止することが真の断食である。人は無欲主義によって天国に到達するかもしれないし、慈愛の実践によって享楽の対象を得るかもしれないし、ティルタでの沐浴によって罪を清めるかもしれない。しかし、完全な解脱は知識以外には得られない』」。
ヴァイサンパーヤナは続けた。「偉大な王よ、リシにこう言われ、偉大な名声を得たユディシュティラはこう言った。
マルカンデーヤは言った、「偉大な王よ、ユディシュティラよ、あなたが私から聞きたいと望む慈愛に関する規則は、私が常に高く評価している。今、スルティとスムリティに説かれている慈愛の神秘に耳を傾けなさい！ユディシュティラよ、アスワッタの木の葉で扇がれる場所で、ガジャチャヤと呼ばれる接続でスラーダを行う者は、十万カルパの間、その果実を享受する。王よ、ダルマサーラを見つけ、そこにすべての来訪者の世話をする者を立てた者は、すべての犠牲の功徳で栄冠を得る。川の流れが一般的な流れとは反対の方向に流れるティルタで馬を与える者は、無尽蔵の功徳を得る。自分の家に食べ物を食べに来る客は、インドラそのものに他ならない。もし彼が食べ物でもてなされるなら、インドラ自身が無尽蔵の最高の功徳を授ける。人が船で海を渡るように、上述の与える者はすべての罪から救われる。だから、バラモンへの贈り物は、豆腐の贈り物のように、無尽蔵の功徳を生む。特定の月の贈り物は、他の日の贈り物の2倍の功徳を生む。特定の季節の贈り物は、他の季節の贈り物の10倍の功徳を生む。特定の年の贈り物は、他の年の100倍の功徳を生む。最後に、一年の最後の月の最後の日に贈るものは、無尽蔵の功徳を生む。また、太陽が天秤座、牡羊座、双子座、乙女座、魚座を通過する最終日に行う贈り物や、月と太陽の日食中に行う贈り物も、無尽蔵の功徳を生む。学識ある者たちはまた、季節の変わり目に贈られたものは10倍、季節の変わり目に贈られたものは100倍、ラーフが見える日に贈られたものは1000倍、他の時に贈られたものよりも大きな功徳を生むと言う。王よ、土地を与えなければ、誰も土地の財産を享受することはできず、これらを与えなければ、誰も車や乗り物に乗ることはできない。実際、人は生まれ変わると、ブラーフマナへの贈与の時に考えていたどんな目的でも成就する。金は火から、大地はヴィシュヌから、牛は太陽から生まれた。それゆえ、金、土地、牛を贈る者は、アグニ、ヴィシュヌ、太陽のすべての領域に到達する。贈り物ほど永遠なものはない。それゆえ、三界のどこに、これほど吉祥なものがあろうか。王よ、大いなる知性を持つ者たちが、三界には贈物より高く偉大なものはないと言うのは、このためなのだ」。
