第3-206章．
マルカンデーヤは言った、「カウシカはその女性の素晴らしい話を考え続け、自分を責め始め、とても罪人のように見えた。間違いなく、あの町には、完全に支配され、徳と道徳の秘儀を知り尽くした魂の禽獣が住んでいる。私はまさに今日、無欲主義に富み、徳について彼に尋ねるために、その人のもとを訪れよう」。彼女の鶴の死に関する知識と、彼女が発した徳の高い素晴らしい言葉によって、彼の彼女に対する信頼は確かなものとなった。こうしてカウシカは、彼女が語ったすべてのことを敬虔な気持ちで振り返り、好奇心に満たされてミティラに向けて出発した。そして、多くの森や村や町を渡り歩き、ついにジャナカが治めていたミティラにたどり着いた。そして、その美しい町が犠牲と祭りの音で響き渡り、華麗な門で飾られているのを見た。その町には、宮殿のような住居が多くあり、四方を城壁で守られ、誇るべき多くの立派な建物があった。またその楽しい町には、無数の車が走っていた。その通りや道は多く、よく整備され、その多くには商店が並んでいた。そして馬や車や象や戦士でいっぱいだった。市民はみな健康で喜びにあふれており、いつもお祭りに興じていた。その町に入ったブラーフマナは、他にも多くのものを見た。
そこでブラーフマナは、徳の高い鳥人について尋ねると、二度生まれた者たちから答えが返ってきた。そして、それらの再生のものによって示された場所に修理し、バラモンが肉屋の庭に座って養豚をbeheldと禁欲的な養豚は、鹿肉や水牛の肉を販売していた、とその養豚の周りに集まった買い手の大群の結果、カウシカは距離で立っていた。しかし、ブラフマナが彼のところに来ていたことを理解し、突然彼の席から立ち上がり、ブラフマナが滞在していたその人里離れた場所に行き、そこに彼に近づいたこと、鳥飼は言った、 "私はあなたに敬礼、聖なるもの！聖なる者よ、あなたに敬意を表します！私は鳥使いです。汝に祝福あれ！あなたのために何をすべきか、私に命じてください」。貞淑な女が汝に言った言葉、すなわち、汝をミティラへ修繕せよ、という言葉を私は知っている。あなたが何のためにここに来たのかも知っています』。鳥使いのこの言葉を聞いて、そのブラフマナは驚きに包まれた。そして彼は、『これは実に、私が見る第二の驚異だ！』と言って、内心で考え始めた。汝は今、汝のために適切とは言い難い場所に立っている、罪なき者よ。もしお望みなら、聖なる者よ、私の住まいへ行こうではありませんか』。
「マルカンデーヤは続けて言った。そして、そこで、Brahmanaは彼の前に歩いている彼の家に向かって進んだ。と楽しそうに見えた彼の住まいを入力し、禽獣は彼に席を提供することによって、彼のゲストを敬った。そして、彼はまた、彼の足と顔を洗うために彼に水を与えた。そして、これらを受け入れて、ブラフマナのその最高の彼の安楽に座って、彼は言って、養鳥に対処し、 'それは、この職業はあなたにふさわしくないことを私には思える。このような残酷な商売をすることを、私は深く残念に思います」。この職業は私の家系のものであり、私自身が私の先祖や孫から受け継いだものです。再生者よ、生まれながらに私に属する職務に固執する私のために悲しまないでください。創造主があらかじめ私に定めた義務を果たし、私は自分の上司と年寄りに注意深く仕える。ブラフマナの最高の者よ！私は常に真実を語り、決して他人を妬まず、自分の力の限りを尽くす。私は神々や客人、私に頼る者たちに仕えた後に残るもので生きている。大小を問わず、私は決して悪口を言わない。汝、最高のブラフマナよ、前世の行いは常に行者に従う。この世には3つの主要な職業、すなわち農業、牧畜、貿易がある。あの世に関しては、3つのヴェーダ、知識、道徳の科学が有効である。スードラの義務として（他の3つの位階の）奉仕が定められている。農業は毘沙門天に、戦いはクシャトリヤに授けられ、バラモン教の誓いの実践、無欲主義、マントラの読誦、真理はバラモン教徒に授けられた。王は、その正しい義務を守る臣民の上に、高潔に統治すべきであり、その一方で、その秩序の義務から離れてしまった者たちをそのように定めるべきである。王は臣下の領主であるから、常に恐れられるべきである。王は臣下の支配者であるから、王は臣下の義務に背く者を制止する。再生したリシよ、ジャナカの王国には、生まれながらの義務に従わない臣下は一人も存在しない。汝、バラモン族の最良の者よ、ここにある四つの位階はすべて、それぞれの義務を厳格に守っている。ジャナカ王は、たとえ自分の息子であろうとも、悪しき者には罰を与えるが、徳の高い者には決して苦痛を与えない。彼の下で働く優秀で有能なスパイたちと共に、彼は公平な目ですべてを見守る。繁栄、王国、懲罰の能力は、バラモン族最高の者よ、クシャトリヤに属する。王は、彼らに属する義務を実践することによって、高い繁栄を望む。王は4つの秩序のすべての保護者である。ブラーフマナよ、私自身については、私はいつも豚肉と水牛の肉を、自分でそれらの動物を殺すことなく売っている。再生リシよ、私は他人が殺した動物の肉を売る。私は決して自分で肉を食べず、妻の季節以外は妻のもとへ行かず、私はいつも昼は断食し、夜は食べる。たとえその命令の行いが悪くても、その人自身は善良であるかもしれない。また、動物を殺すことを職業とする者であっても、徳の高い者になることがある。徳が大いに衰え、罪が栄え始めるのは、王の罪深い行為の結果である。このようなことが起こると、王国の臣民は衰え始める。ブラーフマナよ、その時、容姿の悪い怪物、小人、猫背で頭の大きな屍、盲目や聾唖の者、目が麻痺した者、子孫を残す力のない者が生まれ始める。王の罪深さから、その臣民は多くの災難に見舞われる。しかし、この我らがジャナカ王は、すべての臣民を善良に見守り、臣民の側で常にそれぞれの義務を守る者たちに常に親切である。私自身について言えば、私は常に善行をもって、私をよく言う者を喜ばせ、また私を悪く言う者をも喜ばせる。自分自身の正当な義務を守って生きる王たち、常に善良で誠実な行為の実践に従事する王たち、完全に制御された魂を持つ王たち、準備と敏捷さに満たされた王たちは、その力を支えるために他の何ものにも頼ることはできない。自分の力の限りを尽くして食物を与えること、暑さ寒さに耐えること、徳において堅固であること、すべての被造物に対する配慮と優しさ、これらの属性は、自らを世俗から切り離そうとする生得的な願望がその人の中に存在しなければ、決してその人の中に見いだすことはできない。人は言論において偽りを避け、勧誘されることなく善を行うべきである。欲望、怒り、悪意から美徳を捨ててはならない。良いことがあっても過度に喜んだり、悪いことがあっても過度に悲しんだりしてはならない。貧しさに打ちひしがれても落ち込んではならず、打ちひしがれても徳の道を捨ててはならない。もし悪いことをしたなら、二度とそのようなことをしてはならない。人は、有益と思われることを行うよう、常に魂を駆り立てるべきである。人は決して悪に悪を返してはならない。罪深いことを行おうとする哀れな人は、自分自身を殺すことになる。徳を信じず、『徳などない』と言って善良な者や純粋な者を嘲る者は、間違いなく破滅に至る。罪深い者は，風で膨らんだ革袋のように膨れ上がる。高慢と愚かさに満ちた哀れな者たちの思いは、弱々しく、有益ではない。愚か者を発見するのは心であり、内なる魂である。食物は、自画自賛によって常に世の中で輝くことはできない。しかし、学識ある人は、たとえ美しさに欠けていても、他人の悪口は慎み、自分のことはよく言うことによって、その輝きを示す。しかし、この世で、その人の中にある評判通りの特質によって、その人が輝きを放つ例はない。もし人が自分の犯した過ちを悔い改めるなら、その悔い改めは罪を洗い流す。二度と罪を犯さないという決意が、彼を将来の罪から救うのである。ブラフマーナの最良の者よ、経典で得られる償いのいずれかによって、罪から自分を救うことができるように。再生した者よ、これさえも、徳に関して見ることのできるスルティである。以前は徳があったにもかかわらず、罪を犯し、あるいは知らずに罪を犯した者は、その罪を滅ぼすことができる。ブラフマナよ、徳は人が無知から犯す罪を追い払うからである。人は罪を犯した後、もはや自分を人と見なすことをやめるべきである。人は自分の罪を隠すことはできない。神々は人の行いを見、またすべての人の内にある存在を見る。敬虔な心をもって、臆することなく、正直な者、賢い者の過ちを自分の服の穴のように隠す者は、必ず救いを求める。罪を犯した後に贖罪を求めるならば、その人は間違いなくすべての罪を清められ、雲から出た月のように清らかで輝くようになる。贖罪を求める人は、太陽が昇るとすべての闇を払うように、すべての罪を洗い流される。ブラーフマナの最良の者よ、罪の基礎となるのは誘惑である。無知な人間は、誘惑だけに屈して罪を犯す。罪深い者は一般に、口を長い草で覆われた井戸のように、高潔な外見で自らを覆っている。外見上は、自制心と神聖さを持っているように見え、彼らの口では、ほとんど意味のない徳の高い文章を説くことにふける。実に、真に徳のある行い以外は、すべて彼らの中に見られるのである。
"マルカンデーヤは続けた、"これらの言葉で、人の最高の、鳥使い、偉大な知恵に恵まれたそのブラーフマナは、言って、鳥使いに尋ねた、"どのように私は徳の高い行為であるかを知ることができますか？幸いなるかな、私はこれをあなたから聞きたいのだ。それゆえ、高貴な魂の持ち主よ、そのことをすべて本当に教えてください』。この言葉を聞いた禽獣は答えて言った、『最高のブラーフマナよ、犠牲、贈与、無欲主義、ヴェーダ、真理--これら五つの聖なるものは、徳と呼ばれる行いの中に常に存在する。欲望と憤怒のプライドと貪欲と曲がった心を征服し、それが徳であるゆえに徳を喜びとする者は、本当に徳があるとみなされ、徳のある者の承認に値する。犠牲を捧げ、ヴェーダを学ぶことに専念するこれらの人々は、独立した行動をとらない。彼らは正直で善良な者の実践に従うだけである。これが徳のある者の第二の属性である。目上の人を待つこと、真理、怒りからの解放、賜物、これら4つは、ブラーフマナよ、徳のある行動と切り離せない関係にある。徳のある振る舞いに心を定め、それを厳格に守ることによって人が得る名声は、上に挙げた4つの徳を実践する以外には得ることができないからである。ヴェーダの本質は真理である。
真理の本質は自制心であり、自制心の本質はこの世の快楽を断つことである。これらはすべて、徳のある行動において注目されるべきものである。人々の間に広まっている信仰の形式をあざ笑う、欺かれた愚か者たちに従う者たちは、そのような罪深い道を歩むために破滅へと引きずり込まれる。しかし、徳があり、誓いを守ることに従事している者、スルティとこの世の快楽を断つ徳に献身している者、実際、徳の道を踏み、真の宗教に従っている者、戒師の命令に従順で、忍耐と注意深さをもって経典の意味を考察している者、これらの者こそ、徳のある行動を持っていると言われるのであり、ブラフマナよ、これらの者こそ、高次の知性を正しく導いていると言われるのである。無神論者、美徳の限界に背く者、邪悪な魂の者、罪深き生き方をする者を見送り、徳のある者を敬い知識に身を捧げよ。欲望と誘惑は、人生の川におけるサメのようなものでさえある。汝は、忍耐と諦観の舟に乗ってこの川の対岸に渡り、肉体的存在（この世で繰り返される誕生）の浅瀬を避けよ。知性原理の発揮と抽象化からなる至高の徳は、徳の高い行いに徐々に上乗せされると、白い織物に染料をかけたように美しくなる。真実に忠実であることと、誰に対しても危害を加えないことは、すべての被造物にとって非常に有益な徳である。このうち、後者は基本的な美徳であり、真理に基づくものである。私たちの精神的能力は、その基礎が真理に築かれているときに本来の力を発揮するものであり、美徳を発揮する上で真理は最高の価値を持つ。行為の純粋さは、すべての善人の特徴である。聖なる生き方をしている人は、善良であり、徳がある。すべての被造物は、その本性に備わっている行為の原則に従う。自己をコントロールできない罪深い存在は、欲望、怒り、その他の悪徳を身につける。高潔な行為とは正義に基づくものであることは昔からの決まりであり、不道徳な行為はすべて罪であることも聖なる人々によって定められている。怒り、プライド、高慢、ねたみに振り回されない人、物静かで率直な人は、高潔な行いをする人である。3つのヴェーダで定められた儀式を勤勉に行い、賢く、純粋で高潔な行いをし、自制心を発揮し、目上の人に注意を払う人は、高潔な行いをする人である。そのような大いなる力を持つ者たちの行いと行動は、到達するのが非常に難しい。彼らは自らの行いを清めることによって聖別され、その結果、彼らの中の罪は自ら消滅する。この善行の徳はすばらしく、古く、不変であり、永遠である。賢者はこの徳を神聖さとともに守り、天国に到達する。神々の存在を信じ、偽りの自尊心を持たず、聖なる書物に精通し、再生（二度生まれ）した人間を敬う者たちは、天国に行く。ヴェーダに教え込まれた偉大な徳、ダルマシャストラ（小聖典）に教え込まれた徳、そして徳のある行いである。徳のある行いとは、知識の習得、聖地巡礼、真実、忍耐、純潔、率直さである。徳のある人は、すべての生き物に常に親切であり、再生した人に対しても好意的である。彼らはいかなる生き物に対しても傷つけることを慎み、決して無礼な言葉を発しない。善行と悪行の結末をよく知っている善人は、徳のある人から称賛される。正義感があり、善良で、徳に恵まれ、すべての生き物の幸せを願い、徳の道を堅持し、天を征服し、慈愛に富み、無欲で、汚れのない人格の持ち主で、苦しんでいる人を助け、学識があり、すべての人から尊敬され、禁欲を実践し、すべての生き物に親切な人は、徳のある人からそのように称賛される。慈愛に満ちた人は、この世の繁栄と至福の境地を得る。徳の高い人は、善良な人から援助を求められたら、妻や召使いの快適さを奪ってでも、最大限の努力をして施しを与える。善良な人は、徳と世の道理と同様に、自分自身の福祉にも目を向け、このように行動し、それによって果てしない時代を通じて徳を高めていく。真実であること、何人に対しても危害を加えないこと、直情であること、何人に対しても悪を行わないこと、高慢でないこと、謙虚であること、諦観であること、自制であること、情熱がないこと、知恵があること、忍耐があること、すべての被造物に対して親切であること、悪意と欲望がないこと、これらの徳を持つ善人は、世の証人である。この3つは、徳ある者の完全な道を構成すると言われている。すなわち、人はいかなる者にも不義を働いてはならず、施しを与えなければならず、常に真実でなければならない。徳の高い行いをし、確固とした信念を持つ善人は、すべての人に親切で、慈悲に満ちており、この世から完全な徳の道へと満足して旅立つ。悪意からの解放、寛容、心の平安、満足、快い言葉、欲望と怒りの放棄、高潔な行い、聖典の定めに従った行いは、徳ある者の完全な道を構成する。そして、徳に絶え間ない者は、これらの徳のある行動の規則に従い、知識の頂点に達し、非常に徳が高いか、あるいはその逆である人間の行動の様々な段階を識別して、大いなる危険から逃れるのである。このように、偉大なるブラーフマナよ、徳の高い行いという主題を紹介した上で、私は汝に、私自身の知識と、この主題について聞いたことに従って、これらすべてを説明した。"
