第3-212章．
「火（生命力）が土の要素（物質）と組み合わさって、（生き物の）肉体的な躯体となるのはなぜか、また、その座（筋肉と神経）の性質に従って、生命力ある空気（生命の息）が（肉体的な躯体を）活動させるのはなぜか。マルカンデーヤは言った、「この質問は、ユディシュティラよ、禽獣によってブラーフマナに投げかけられ、後者は、答えて、その高邁なブラーフマナに言った。(禽獣は言った）。
- 活力ある魂は意識の座に現れ、肉体の骨格の作用を引き起こす。そして魂はその両方に存在し、（それらを通して）作用する。過去、現在、未来は魂と不可分に結びついている。それは至高の霊の本質であり、私たちはそれを崇拝する。それはすべての生き物の活力源であり、永遠のプルシャ（霊魂）である。それは偉大であり、知性であり、自我であり、元素の様々な性質の主体的な座である。このように、ここに（肉体の枠の中に）座っている間は、プラーナと呼ばれる微細なエーテル状の空気の作用によって、（物質や心との）外的または内的なあらゆる関係において支えられており、その後、各生物はサマナと呼ばれる別の微細な空気の作用によって、それぞれの道を進む。そしてこの後者は、それ自体をアパナ空気に変化させ、胃の頭部に支えられて、身体のごみ、尿などを腎臓と腸に運ぶ。その同じ空気は、努力、労力、力の3つの要素に存在し、その状態で物理学に学んだ人はウダーナ空気と呼び、人体システムのすべての接合点に存在することで顕在化する場合は、ヴィヤーナという名で知られている。そして内部の熱は私たちの全身の組織に拡散し、これらの種類の空気に支えられて、私たちの食物、組織、全身の体液を変化させる。そしてプラーナと他の空気の連合によって反応（結合）が起こり、それによって発生した熱は、人間の体内の熱として知られ、食物の消化を引き起こす。プラーナとアパナの空気は、サマナとウダナの空気の中にある。そして、それらの連合によって発生する熱は、身体（7つの物質、骨、筋肉などから成る）の成長を引き起こす。そして、その座の直腸まで伸びている部分はアパナと呼ばれ、その動脈から五気のプラーナなどが生じる。熱に作用されたプラーナの空気は、アパナ領域の端にぶつかり、反動で熱に反応する。臍の上は未消化の食物の領域であり、その下は消化の領域である。そして、プラーナや他のすべての気体は臍にある。心臓から伸びる動脈は、上にも下にも、また斜め方向にも走っている。動脈は食物の最良のエッセンスを運び、10のプラーナ気によって作用される。これは、あらゆる困難を克服し、公平で平等な目で物事を見る忍耐強いヨギンが、魂が脳に座った状態で、至高の霊、プラーナ気、アパナ気が、すべての生き物の体内にこのように存在することを発見する方法である。霊魂は、（動物システムの）11の同位体の条件の中で、肉体を装って具現化されていること、そして、永遠でありながら、その通常の状態は、その付属物によって見かけ上変化していること、たとえ、その鍋の中で浄化された火のように、永遠でありながら、その周囲の環境によってその経過が変化していること、そして、肉体と同族である神聖なものは、その上を転がる蓮の葉の滑らかな表面と水滴のように、後者と関連していることを知りなさい。サットワ、ラジャス、タマスはすべての生命の属性であり、生命は精神の属性であり、後者はまた至高の精神の属性であることを知りなさい。不活性で無感覚な物質は生命原理の座であり、それ自身は活動的であり、他者に活動を誘発する。七つの世界が活動するように仕向けられるものは、高い霊的洞察力を持つ人々によって最高位と呼ばれる。このように、これらすべての要素において、永遠の精神は姿を現さないが、霊的な科学に精通した者には、その高く鋭い知覚のゆえに知覚される。純粋な心の持ち主は、心を清めることによって、自分の行いの善悪の影響を破壊することができ、内なる精神の悟りによって永遠の幸福を得ることができる。その心の平安と浄化の状態は、陽気な心境で熟睡している人の状態や、巧みな手つきで整えられたランプの輝きに例えられる。そのような純粋な心の持ち主は、余裕のある食事で生活することで、自分の中に映し出された至高の霊を感じ取り、夕方や夜のわずかな時間に心を集中させることで、まばゆいランプのように輝く自分の心の光の中に、何の属性も持たない至高の霊を見いだし、こうして救いを得るのである。この行為は、人が実践できる最も神聖な美徳であり、人がこの苦悩と悩みの海の向こう側に渡るための手段であると考えられているからである。人は、怒りの邪悪な結果に打ち勝つことから自分の正義を、プライドの影響から自分の美徳を、虚栄心の影響から自分の学識を、そして幻想から自分の精神を守らなければならない。寛容は美徳の最たるものであり、忍耐は力の最たるものであり、精神的本性についての知識はあらゆる知識の最たるものであり、真実はあらゆる宗教的義務の最たるものである。真理を語ることは善であり、真理を知ることも善かもしれないが、すべての被造物の最大の善をもたらすものは、最高の真理として知られている。報酬や祝福を得ることを目的とせず、離俗の要件にすべてを犠牲にして行いを行う者は、真のサニヤシンであり、本当に賢明である。ブラフマーとの交わりは、たとえ霊的な戒師であっても、私たちに教えることはできない。私たちはどんな生き物にも危害を加えてはならないし、すべてのものと友好的に生きなければならない。自己否定、心の平安、望みの放棄、平静、これらは霊的な悟りを常に確保できる方法であり、自己（自分自身の霊的性質）を知ることは、あらゆる知識の中で最高のものである。現世でも来世でも、あらゆる世俗的な欲望を捨て、ストイックに無関心になり、あらゆる苦しみが静まるように、人々は知性の助けを借りて宗教的な義務を果たすべきである。到達するのが非常に困難なモクシャ（救済）を得たいと願うムニは、常に緊縮に努め、寛容であり、自制心があり、この世のものに自分を縛り付ける憧れの好意を捨てなければならない。これらを至高の霊の属性と呼ぶ。私たちが意識しているグナ（性質や属性）は、彼の中ではアグナ（非グナ）に還元される。彼は何ものにも束縛されず、私たちの霊的視野の拡大と発展によってのみ知覚可能である。快楽と苦痛の対象から離れ、この世のものに自分を縛り付ける感情を捨てることで、人はブラフマー（至高の霊、救済）に到達することができる。善良なブラーフマナよ、私は今、汝にこのすべてを簡潔に説明した。他に何を知りたいか？"
