第3-33章．
ヴァイサンパーヤナは言った、「ヤジュナセニのこの言葉を聞いて、ビーマセーナは怒りにため息をつきながら王に近づき、こう言った、『君主よ、（あなたの前の）善良な人々が王国に関して踏んできた慣例の道を歩んでください。このように徳も喜びも利益も奪われた修行僧の庇護の中で生きることによって、私たちは何を得るのでしょうか。我々の王国がドゥルヨーダナに奪われたのは、徳によるのでもなく、正直さによるのでもなく、力によるのでもなく、不公平なサイコロによるのだ。獰猛なライオンから獲物を奪い取る弱い臓物食いのジャッカルのように、彼は我々の王国を奪い取ったのだ。君主よ、約束を守るという陳腐な功徳に従って、徳と享楽の源である富を捨てて、なぜこのような苦難に遭うのか。王よ、汝の不注意のせいで、ガンディーヴァの使い手によって守られ、それゆえインドラ自身によって奪い取ることができなかった我々の王国が、我々の目の前で奪われたのだ。君主よ、汝のためであったからこそ、生きている私たちの繁栄は、腕を使えない者から果実を奪うように、足を使えない者から家畜を奪うように、私たちから奪われたのだ。汝は徳の獲得に忠実である。バーラタよ、我々がこのような悲惨な災難に見舞われたのは、汝を喜ばせるためであった。バーラタ族の雄牛よ、我らが友の心を引き裂き、敵を喜ばせているのは、我らが汝の支配に服していたからである。汝に従い、ドリタラーシュトラの息子たちを殺さなかったことは、我らの愚かな行為であり、我を痛く悲しませる。王よ、汝が森の中で野獣のように暮らすことは、弱き者だけが従うことである。確かに、力ある者はこのような生活を送ることはないだろう。このようなあなたの生き方は、クリシュナにも、ビビマニユにも、アビマニユにも、スリンジャヤたちにも、私にも、マドリーの息子たちにも認められていない。誓いに苦しみ、汝の叫びは宗教である！宗教よ！汝は絶望から男らしさを奪われたのか？己の繁栄を取り戻すことのできない臆病者だけが絶望を抱いているが、それは実を結ばず、目的を破壊するものだ。汝には能力と目がある。あなたは、男らしさが私たちの中に宿っていることを見抜いている。汝がこの苦悩を感じないのは、汝が平穏な生活を送っているからである。ドリタラーシュトラたちは、寛容な私たちを、本当に無能な者とみなしている。王よ、これは戦死よりも私を悲しませる。もし我々が皆、敵に背を向けることなく、正々堂々と戦って死ぬのであれば、それはこの流浪の旅よりも良いことであろう。あるいは、バーラタ族の雄牛よ、彼らを皆殺しにした後、全地球を手に入れることができれば、それは試練に値する繁栄となるだろう。我らの秩序を守り、偉大な功績を望み、過ちの復讐を願う我らには、これが課せられた義務である。我らが王国を奪われようとも、戦いに身を投じれば、その行いが世に知られるとき、我らに名声をもたらすであろう。王よ、自分自身や友人を苦しめるような徳は、実は徳ではない。むしろ悪徳であり、災いを生む。徳は時に人の弱さでもある。そのような人は、たとえ徳の実践に励んでいたとしても、徳も利益もその人を見捨てるのである。美徳のために美徳を実践する者は、常に苦しむ。彼は賢者とは呼べない。なぜなら、彼は徳の目的を知らないからであり、それは太陽の光を知覚できない盲人のようなものである。自分の富を自分のためだけに存在するものと考える者は、富の目的をほとんど理解していない。彼はまさに、森の中で家畜の世話をする召使いのようなものだ。また、徳や楽しみを追求せずに富を追求しすぎる者は、すべての人から非難され、殺されるに値する。また、徳と富を追い求めずに楽しみを追い求める者は、友を失い、徳と富をも失う。徳も富もなく、気の向くままに快楽に耽る者は、その耽溺の期間が過ぎれば、棲んでいた水が干上がった魚のように、確実に死に至る。なぜなら、徳と富の結合は、燃料が火にとって不可欠なものであるように、快楽にとって不可欠なものだからである。快楽の根源には常に徳があり、徳もまた快楽と一体である。君主よ、海と雲のように、両者は互いに依存しており、海は雲を引き起こし、雲は海を満たしていることを知れ。触れるものに触れたり、富を得たりすることによって感じる喜びは、快楽と呼ばれるものである。それは心の中に存在し、目に見える肉体的な存在はない。富を得たいと願う者は、その願いを成功に導くために、多くの徳を得ようとする。快楽を望む者は、（その願いが実現するように）富を求める。しかし、快楽は何ももたらさない。ある快楽が別の快楽につながることはなく、それ自体が果実である。王よ、禽獣がわれわれの見る鳥を殺すように、罪はこの世の生き物を殺す。それゆえ、快楽や貪欲に惑わされ、徳の本質を見ようとしない者は、すべてから殺されて当然であり、ここでも、またここ以後も惨めな者となる。王よ、汝が快楽が様々な享楽の対象から得られることを知っていることは明らかである。汝はまた、それらの通常の状態と、それらが受ける大きな変化をよく知っている。老衰や死によってそれらが失われたり、消滅したりすると、いわゆる苦痛が生じる。王よ、その苦痛が今、我らを襲っている。五感、知性、心が、それぞれにふさわしい対象に向けられることによって生じる喜びは、快楽と呼ばれる。王よ、その喜びは、私が思うに、我々の行いの最良の果実の一つである。
「このように、君主よ、人は徳、富、快楽を次々に考えるべきである。人は、徳だけに自己を捧げるべきではなく、富を自分の願いの最高の対象と考えるのでもなく、快楽を追求するのでもなく、常に3つすべてを追求すべきである。経典は、人は朝に徳を求め、昼に富を求め、夕方に快楽を求めるべきであると定めている。聖典はまた、人は人生の最初の部分に快楽を求め、二番目の部分に富を求め、最後の部分に徳を求めるべきであると定めている。そして、汝、言論の第一人者よ、賢く、時間の適切な分割を十分に理解している者は、徳、富、快楽の三つを追求し、時間を適切に分割する。クル族の子よ、幸福を望む者にとって、これら（3つ）を独立させるのが良いのか、それとも所有するのが良いのかは、よく考えて汝が決めるべきである。そして王よ、汝はそれらを獲得するために、あるいはそれらを全て放棄するために、躊躇なく行動すべきである。この二つの間で迷って生きる者は、惨めな人生を送ることになるからである。汝の振る舞いが徳によって常に調整されていることはよく知られている。このことを知って、汝の友人たちは汝に助言する。贈与、犠牲、賢者への敬意、ヴェーダの研究、誠実、王よ、これらは最高の徳を構成し、ここでも来世でも効力を発揮する。しかし、これらの徳は、たとえ人の中の虎よ、他の無限の業績があったとしても、富を持たない者には到達できない。王よ、全宇宙は徳にかかっている。徳より高いものはない。そして、王よ、徳は、豊かな富を持つ者が到達できるものである。富は、托鉢生活を送ることによっては得られないし、弱々しい生活を送ることによっても得られない。しかし、富は徳に導かれた知性によって得ることができる。王よ、汝の場合、ブラフマナで成功する物乞いは禁じられている。それゆえ、人の中の雄牛よ、汝の力とエネルギーを発揮して富の獲得に努めよ。托鉢もスードラの生活も、汝にふさわしいものではない。力とエネルギーは、特にクシャトリヤの徳である。それゆえ、汝は汝の秩序の徳を採用し、敵を倒しなさい。プリタ(クンティー)の子よ、私とアルジュナの助けを借りて、ドリタラーシュトラの息子たちの力を滅ぼせ。学識ある賢者たちは、主権は美徳であると言う。それゆえ、汝は主権を獲得せよ。汝は劣等感の中で生きてはならない。王よ、目を覚まし、（秩序の）永遠の美徳を理解せよ。汝は生まれながらにして、その行いが残酷で人間を苦しめる秩序に属している。臣民を大切にし、その果実を刈り取れ。それは決して非難されることではない。王よ、これこそが、汝の属する秩序のために神ご自身が定めた徳である！汝がそこから背伸びをするならば、汝自身が滑稽になるであろう。自らの秩序の徳から逸脱することは、決して賞賛されない。それゆえ、クル族の汝よ、汝の心をあるべき姿にし、汝の属する秩序にふさわしくし、この弱さの道を捨て去り、汝のエネルギーを呼び起こし、汝の体重を、男らしく背負う者のように背負え。王よ、君主よ、徳のみによって大地の主権や繁栄や豊かさを得ることはできない。禽獣が、誘惑しやすい小さな獲物の群れに、魅力的な餌を差し出して餌を得るように、知性ある者は、卑しく貪欲な敵に賄賂を差し出して、王国を獲得するのだ。見よ、王の中の雄牛よ、アスラ族は力と豊かさを持つ兄たちであったが、策略によって神々に打ち負かされた。このように、王よ、すべては力ある者のものである。そして、強靭な腕の持ち主よ、策略を駆使して敵を倒せ。戦いで弓を振るうことにおいて、アルジュナの右に出る者はいない。また、メイスを振るうことにおいて、私に匹敵する者はいない。君主よ、強者はその力によって戦いに臨むのであって、数の力によってではなく、スパイを通して得た敵の計画の情報によってではない。それゆえ、パーンドゥの子よ、汝の力を発揮せよ。力は富の根源である。それ以外のものがその根であると言われようとも、実際はそのようなものではない。冬の木陰が何の役にも立たないように、力がなければ他のすべては実を結ばない。クンティの子よ、種を大地に撒くように、富を増やそうとする者は富を費やすべきである。その時、汝の心に疑いはないようにせよ。しかし、それ以上の富、あるいはそれに等しい富が得られない場合には、富の支出はあってはならない。富の投資は驢馬のようなものである。このように、人の王よ、より大きな徳を得るために、自分の徳を種のように少し捨てる者は、賢いとみなされる。疑いなく、私が言うとおりである。賢者たちは、そのようなものを所有する敵の友を遠ざけ、その友に彼を捨てさせることによって彼を弱らせ、それから彼を服従させる。強い者も，勇気をもって戦いに臨む。勇気のない）努力の継続や調停術によっても、常に王国を征服することはできない。王よ、時には、弱き者が大勢で団結し、蜂が数の力だけで蜜を奪う者を殺すように、強大な敵をも倒すことがある。(自分自身について）王よ、太陽のように、その光線によって生き物を殺すだけでなく、維持することができる。王よ、我々の祖先が行ったように、自分の王国を守り、民を大切にすることは、ヴェーダにも記されている一種の禁欲主義であると、我々は聞いている。王よ、無欲主義によって、クシャトリヤは、勝利に終わるか敗北に終わるかを問わず、公正な戦いによって得られるような祝福の領域を得ることはできない。王よ、あなたのこの苦悩を見よ、世界は、光は太陽を見送り、月に恵みを与えるという結論に達した。そして、王よ、善良な者たちは別々にも、また一緒に集まって、互いに会話し、あなたを称賛し、他を非難する。さらに、君主よ、クルス族もバラモン族も、一緒に集まって、汝が無知から、卑しさから、貪欲から、あるいは恐れから、真実でないことを口にしたことがないという点で、汝の真実への堅固な固執を喜んで語るという、このことがある。君主よ、王が支配権を獲得する際に犯した罪が何であれ、彼はその後、多額の贈物によって区別された犠牲によって、そのすべてを消費する。雲から現れた月のように、王はバラモンと何千頭もの牛に村を授けることで、すべての罪から清められる。クル族の息子よ、ユディシュティラよ、ほとんどすべての国民と国の住民は、老いも若きも、あなたを称賛する！すなわち、犬の皮の袋の中の乳のように、スードラの中のヴェーダのように、強盗の中の真実のように、女の中の力のように、ドゥルヨーダナの中に主権がある。女や子供たちでさえも、まるで記憶に留めようとする教訓のように、これを繰り返している。敵を抑圧する者よ、汝は我々と共にこの状態に陥った。嘆かわしいことに、汝のこの災難のために、我らもまた汝と共に失われてしまった。したがって、あらゆる道具を備えたあなたの車で上昇し、優れたBrahmanasがあなたに祝福の言葉を発するように、あなたがBrahmanasに勝利の戦利品を与えることができるようにするために、Hastinapuraの上に、この日であっても、速度で行進する。弓の使い手である汝の兄弟たちに囲まれ、武器に長け、猛毒の蛇のような英雄たちに囲まれ、汝はマルタ族に囲まれた殺し屋ヴリトラのように出発せよ。クンティの子よ、汝の力が強ければ、インドラがアスラを粉砕するように、汝の力で弱き敵を粉砕し、ドリタラーシュトラの息子が享受する繁栄を汝から奪い取れ。禿鷹の羽を備え、猛毒の蛇に似た、ガンディーヴァから放たれる矢に耐えられる者はいない。そして、バーラタよ、戦士も、象も、馬も、私が戦いで怒っている時、私のメイスの推進力に耐えられるものはいない。クンテーの息子よ、なぜ私たちは敵から王国を奪い取ることができないのでしょうか。王よ、大軍に助けられ、努力さえすれば、今、敵の手にある大地を奪い取ることに、なぜ成功しないのでしょう？"
