第6-37章．
(バガヴァッド・ギーター第十三章）
「クンティの子よ、この体はクシェートラと呼ばれる。それを知る者を、学識ある者はクシェトラジュナと呼ぶ。 バラタよ、私をクシェトラと知りなさい。クシェートラとクシェートラジュナの知識を、私は（真の）知識と見なす。そのクシェートラとは何であり、どのようなものであり、どのような変化を遂げ、どこから来たのか、彼（クシェートラジナ）とは何であり、その力は何であるのか、私から簡潔に聞きなさい。このすべては、理性に富み、ブラフマンの兆候を示す、十分に確立されたテキストの中で、様々な詩で、リシによって、多くの方法で別々に歌われてきた。大いなる要素、エゴイズム、知性、顕れざるもの（すなわちプラクリティ）、十の感覚、一（マナス）、五つの感覚対象、欲望、嫌悪、快楽、苦痛、身体意識、勇気、これらすべてを簡潔に言えば、修正された形のクシェートラであると宣言されている。虚栄心の欠如、虚飾の欠如、傷害の回避、寛容、直情、戒師への献身、純潔、不変、自制、感覚の対象への無関心、エゴイズムの欠如、誕生、死、衰弱、病気の悲惨さと悪の認識、
「クンティの子よ、この体はクシェートラと呼ばれる。それを知る者を、学識ある者はクシェトラジュナと呼ぶ。 バラタよ、私をクシェトラと知りなさい。クシェートラとクシェートラジュナの知識を、私は（真の）知識と見なす。そのクシェートラとは何であり、どのようなものであり、どのような変化を遂げ、どこから来たのか、彼（クシェートラジナ）とは何であり、その力は何であるのか、私から簡潔に聞きなさい。このすべては、理性に富み、ブラフマンの兆候を示す、十分に確立されたテキストの中で、様々な詩で、リシによって、多くの方法で別々に歌われてきた。大いなる要素、エゴイズム、知性、顕れざるもの（すなわちプラクリティ）、十の感覚、一（マナス）、五つの感覚対象、欲望、嫌悪、快楽、苦痛、身体意識、勇気、これらすべてを簡潔に言えば、修正された形のクシェートラであると宣言されている。虚栄心の欠如、虚飾の欠如、傷害の回避、寛容、直情、戒師への献身、純潔、不変、自制、感覚の対象への無関心、エゴイズムの欠如、誕生、死、衰弱、病気の悲惨さと悪の認識、
執着からの解放、息子、妻、家庭、その他に対する同情の不在、善悪の達成に対する心の絶え間ない平静、他の何ものにも瞑想することのない私への揺るぎない献身、孤独な場所への頻繁な通い、人との交わりを嫌うこと、個々の自己と至高との関係についての知識の不変性、真理の知識の対象の認識、--これらすべてを「知識」と呼び、これに反するものはすべて「無知」である。 知識の対象であるものを、私は（今）告げよう。[それは）始まりのない至高の梵天である； その手足は四方にあり、その目、頭、顔は四方にあり、この世のすべてを貫くように宿り、（しかし）感覚を欠き、執着を持たず、（しかし）万物を支えている、 無属性（でありながら）あらゆる属性を享受し、あらゆる被造物の内外に存在し、不動であり可動であり、（その）繊細さゆえに知ることができず、遠隔でありながら近くに存在し、あらゆる存在に分散しておらず、（でありながら）分散しているかのように存在し、（あらゆる）存在の維持者であり、（すべての）吸収者であり創造者である； 知識であり、知識の対象であり、知識の終末であり、すべての者の心に鎮座する。このように、クシェートラ、知識、知識の対象は、簡潔に（あなたに）宣言された。私の帰依者は、このことを（すべて）知り、私と精神において一体となる。自然と霊魂はともに始まりがなく、あらゆる変化とあらゆる性質は自然から生じることを知りなさい。 自然は快楽と苦痛を楽しむ能力の源であると言われる。 霊魂は自然に宿り、自然から生まれた性質を享受する。スピリットが善の子宮や悪の子宮に生まれる原因は、（その）資質とのつながりである。 この肉体における至高のプルシャは、調査者、承認者、支援者、享受者、強大な主であると言われる。
また、至高の魂でもある。 こうしてスピリットと自然を資質とともに知る者は、どのような状態であろうと、二度と生まれることはない。ある者は瞑想によって、自己によって自己の中の自己を見、ある者はサンキャ体系に従った献身によって、またある者は（再び）業による献身によって。また、このことを知らずに、他人から聞いて礼拝する者もいる。これらの者でさえ、聞いたことに献身し、死を越える。 バーラタの種族の雄牛よ、不動であれ可動であれ、どのような存在であれ、それはクシェートラとクシェートラジュナ（物質と精神）の結びつきから来るものであることを知りなさい。彼は、至高の主がすべての生き物の中に同じように宿っているのを見、滅びやすいものの中に滅びにくいものを見る。主があらゆるところに同じように宿っているのを見るために、人は自分自身を自ら滅ぼすことなく、そして最高のゴールに到達する。すべての行いが、あらゆる方法で自然のみによって行われ、自己も同様に、実行者ではないことを見る者は（真に）見る。実体の多様性を一つの中に存在するものと見なし、その（一なる）ものから生じるもの（すべて）を見なす時、人は梵我に到達すると言われる。クンティの子よ、この無尽蔵の至高の我は、始まりもなく、属性もなく、行為することもなく、肉体に留まっていても汚れることもない。どこにでもある空間が、その微妙さゆえに決して汚されることがないように、あらゆる肉体に宿る魂は決して汚されることがない。 バーラタよ、一粒の太陽が世界全体を照らすように、霊魂は全ての事柄を照らす。知識の眼によって、物質と霊魂の区別と、あらゆる存在の本性からの解放を知る者は、至高者に到達する。
