第12-8章．
ヴァイサンパヤナは言った、「まるで侮辱を許そうとしない人のように、アルジュナは鋭敏な話術と腕前を持ち、精力的で、獰猛さを裏切り、口角を舐めながら、次のような重大な言葉を、微笑みながら言った！このような超人的な偉業を成し遂げておきながら、汝はこの大いなる繁栄を捨て去ろうとしている。汝の敵を倒し、汝自身の秩序の義務を守ることによって勝ち取った地上の主権を手に入れたのに、なぜ汝は心の気まぐれによってすべてを放棄しなければならないのか。いったいどこの世界に、宦官や先延ばしの人間が主権を得たことがあるのか。それなのに、なぜ汝は憤怒のあまり、地上の王たちを皆殺しにしたのか。托鉢で生きようとする者は、いかなる行為によっても、地上の良きものを享受することはできない。繁栄もなく、資源もない者は、地上で名声を得ることも、息子や家畜を得ることもできない。王よ、この膨れ上がった王国を捨てて、托鉢僧の悲惨な生活様式を守って生きるなら、世間はあなたのことを何と言うだろうか。なぜあなたは、地上のすべての良いものを捨て、繁栄から見放され、資源を奪われ、下品な人間のような托鉢生活を送ると言うのか。汝はこの王家の一族に生まれた。全地を征服して勝ち取ったのに、徳と利益をすべて捨てて森の中で暮らそうとするのは愚かなことだ。もし汝が森に隠棲すれば、汝が不在の間に、不正な者たちが生贄を破壊するだろう。その罪は必ず汝を汚すであろう。ナフーシャ王は、貧しさの中で多くの邪悪な行為を行い、その状態を嘆き、貧しさは世捨て人のためのものだと言った。明日のための備えをしないことは、リシにふさわしい習慣である。汝はこのことをよく知っている。しかし、王族の宗教と呼ばれるものは、完全に富に依存している。他者から富を奪う者は、その宗教をも奪うことになる。 それゆえ、王よ、われわれの誰が、われわれに行われた略奪行為を許すであろうか。貧しい者は、たとえ近くに立っていても、冤罪で訴えられることが分かる。貧しさは罪深い状態である。それゆえ、貧しさを称賛してはならない。王よ、堕落した者は悲しむ。堕落した人と貧しい人の違いがわからない。莫大な富の所有からは、あらゆる功徳が山のように流れ出る。王よ、富からはあらゆる宗教的行為、あらゆる快楽、そして天国そのものが生まれる！富がなければ、人は自分の生命を維持する手段そのものを見出すことができない。わずかな知性しか持たず、富を奪われた人の行為は、夏の季節の浅瀬のように、すべて枯れ果ててしまう。富を持つ者には友がいる。富を持つ者には近親者がいる。富を持つ者は、世間では真の人間とみなされる。富を持つ者は学識ある者とみなされる。富を持たない者がある目的を達成しようと望めば、失敗に終わる。富は、象が（野生の）象を捕らえるように、富の獲得をもたらす。王よ、宗教的行為、快楽、喜び、勇気、怒り、学識、威厳、これらはすべて富から生じる！人は富から家族の名誉を得る。富から宗教的な功徳が増す。富を持たない者は、この世も来世も持たない！富を持たない者は、宗教的な行いをすることに成功しない。また，牛や家畜や召使や賓客の（所有が）痩せている者は，本当に痩せている者であって，手足だけが痩せている者ではない。王よ、神々とダナヴァの行いを見て、真に判断しなさい。王よ、神々は自分たちの近親（アスラ族）を殺戮すること以外に望むことがあるだろうか。もし他人の富を横領することが正義と見なされないなら、君主よ、王たちはこの地上でどのように徳を実践するのだろうか？学者たちはヴェーダの中で、このような結論を述べている。学者たちは
学識ある人々は、王は毎日3つのヴェーダを読誦し、富を得ようと努め、こうして得た富で慎重に犠牲を捧げながら生きるべきだと説いている。神々は、内輪もめを経て、天の足場を手に入れた。まさに神々が内輪もめによって栄華を勝ち得たというのに、そのような喧嘩に何の落ち度があろうか。神々はこのように行動する。ヴェーダの永遠の戒律もそれを是認している。学ぶこと、教えること、犠牲を捧げること、他人の犠牲を助けること、これらが我々の主要な義務である。王が他人から奪う富は、彼らの繁栄の手段となる。他人を傷つけることなく得た富を目にすることはない。王がこの世を征服するのは、このようにさえなる。息子たちが先祖の富を自分のものだと言うように。天に召された王家の賢人たちは、これが王の義務であると宣言している。増水した海から四方八方に水が流れるように、富は王の宝庫から四方八方に流れる。この大地はかつてディリパ王、ナフーシャ王、アムヴァリシャ王、マンダトリ王のものであった。今は汝のものである！それゆえ、あらゆる種類の豊富な贈り物と、大地の産物の膨大な山を必要とする、大きな犠牲が汝を待っている。王よ、もし汝がその犠牲を行わないならば、この王国の罪はすべて汝のものとなろう。王が馬のいけにえを捧げ、多額の贈り物をする臣下は、いけにえの終わりに行われる沐浴を見ることで、すべてが清められ、聖なるものとなる。普遍的な姿をしたマハデーヴァは、あらゆる種類の肉の捧げ物を必要とする大いなる犠牲において、すべての生き物を犠牲の捧げ物として注ぎ、次に自分自身を注ぎました。この殊勝な道は永遠である。その果実は決して破壊されることはない。これがダサラタと呼ばれる偉大な道である。王よ、これを捨てて、他にどのような道があろうか」。
