第12-15章．
ヴァイサンパーヤナは言った、「ヤジュナセナの娘のこの言葉を聞いて、アルジュナは再び、その強靭な腕を持つ、栄光の衰えない長兄に適切な配慮を示して話した。
アルジュナは言った、「懲罰の棒で武装した者は、すべての臣民を治め、彼らを守る。折檻の棒は、他のすべてが眠っているときに目を覚ましている。このため、賢者たちは折檻の棒を義そのものであるとした。懲らしめの鞭は義と利益を守る。王よ、それはまた守る！このため、懲らしめの鞭は人生の三重の対象と同一視される。とうもろこしも富も懲らしめの鞭によって守られる。学問のある者よ、このことを知って、折檻の棒を手に取り、世の成り行きを観察せよ。ある罪深い者たちは、王の軍勢にある懲らしめの鞭を恐れて罪を犯すのをやめる。また別の一群は、閻魔大王の鞭を恐れて同じような行為をやめ、さらに別の一群は、来世を恐れて同じような行為をやめる。また別の人々は、社会を恐れて罪深い行為をやめる。王よ、このような経過をたどるこの世では、すべては懲罰の鞭に左右される。懲らしめの鞭だけによって、互いにむさぼり合うことを抑制される一群の人々がいる。もし懲らしめの鞭が人々を守らなかったら、彼らは地獄の闇に沈んでいただろう。懲らしめの鞭（ダンダ）は、統御できない者を抑制し、悪しき者を罰するので、賢者たちによってそのように名付けられた。バラモンへの懲らしめは、口伝えによるべきである。クシャトリアには、生命を維持するのに十分な量の食物だけを与えることによって、ヴァイシャには、罰金と財産の没収を課すことによって、スードラには罰を与えない。 王よ、人を目覚めさせ、財産を保護するために、懲罰（または懲罰的立法）という名のもと、世の中に法令が定められている。暗い顔色と赤い目をした懲罰者が（あらゆる違反者と闘う）態勢で立ち、王が正しいビジョンを持っているところでは、臣民は決して我を忘れることはない。バラモンチャリンも家の主人も、森の世捨て人も宗教的托鉢僧も、皆、懲罰だけを恐れてそれぞれの道を歩む。王よ
王よ、恐れのない者は、決して犠牲を捧げることはない。恐れのない者は、決して与えることはない。恐れのない者は、いかなる約束や契約も守ろうとしない。他人の急所を突き刺すことなく、最も困難な技を成し遂げることなく、漁師のように生き物にとどまることなく（魚を捌くことなく）、人は大いなる繁栄を得ることはできない。 殺戮なくして、この世で名声を得ることも、富や臣民を得ることもできない。インドラ自身も、ヴリトラを屠ることによって、偉大なるインドラとなった。神々の中で他者を屠ることを好む者は、人間からより慕われる。ルドラ、スカンダ、サクラ、アグニ、ヴァルナは皆、殺戮者である。カーラ、ムリティウ、ヴァーユ、クヴェーラ、スーリヤ、ヴァスー、マルート、サディヤ、ヴィスワデーヴァ、バーラタよ、皆屠る者である。その武勇に謙虚になり、すべての人々はそれらの神々に屈服するが、ブラフマンやダトリやプシャンに屈服することはない。ただ、気高い気質を持つ少数の人間だけが、神々の中で、すべての生き物に等しく心を配り、自制し、平和である神々を、すべての行為において崇拝する。この世に、他者を傷つけることなく生命を維持している生き物を、私は見たことがない。動物は動物の上に生き、強いものは弱いものの上に生きる。マングースはネズミをむさぼり、猫はマングースをむさぼり、犬は猫をむさぼり、犬はまた斑点ヒョウにむさぼられる。見よ、破壊者が来れば、万物は再び破壊者に食い尽くされる！この動く宇宙と動かない宇宙は、生きとし生けるものの食べ物である。これは神々によって定められている。それゆえ、知識のある者は、このことに決して茫然自失することはない。偉大なる王よ、汝は生まれながらにしてそうであるべきだ。愚者（クシャトリヤ）だけが、怒りと喜びを抑え、森に避難する。まさに修行者たちは、生き物を殺さなければその命を支えることができない。水の中にも、土の上にも、果実の中にも、無数の生き物がいる。それらを殺さないというのは真実ではない。自分の生命を維持すること以上に高い義務があるだろうか？ その存在を推測することしかできないほど微細な生き物もたくさんいる。まぶたの衰えだけで、それらは滅ぼされる。怒りやプライドを抑え、禁欲的な生活に身を投じ、村や町を離れて森に入る人たちがいる。そこに到着すると、そのような人々は、再び家庭的な生活様式を採用するように、非常に茫然自失しているのを見ることができる。また、土を耕し、草を根こそぎ刈り、木を切り、鳥や動物を殺し、犠牲を捧げ、最後には天国に到達する者もいる。クンティの息子よ、私は、懲罰の方針が適切に適用されたときにのみ、すべての生き物の行為が成功の栄冠に輝くことに疑いを持たない。もしこの世から懲罰がなくなれば、生き物はすぐに滅びてしまう。水中の魚のように、強い動物は弱いものを捕食する。この真理は、ブラフマナ自身が以前語っていたこと、すなわち、懲らしめが正しく適用されれば、生き物を支えるということである。見よ、火は消されても、吹かれると怯えて再び燃え上がる。これは力や懲罰を恐れるからである。もしこの世に善と悪を区別する懲罰がなかったら、全世界は真っ暗闇に包まれ、万物は
全世界は真っ暗闇に包まれ、万物は混乱したことだろう。規則を破る者、無神論者、ヴェーダを嘲笑する者であっても、懲らしめを受けると、すぐに規則や制約を守るようになる。 この世のすべての人は、懲らしめによってまっすぐに保たれている。生まれながらにして純粋で正しい人は少ない。懲らしめの恐怖に屈することで、人は規則や束縛を守るようになる。折檻は、宗教と利益を守るため、四つの秩序の幸福のため、そして彼らを正しく慎ましくするために、創造主ご自身によって定められた。もし折檻が恐怖心を抱かせることができなければ、カラスや猛獣は他のすべての動物や人間、そして生贄用の澄ましバターを食べ尽くしていただろう。もし折檻が支持と保護を与えなければ、誰もヴェーダを学ばず、誰も乳牛の乳を搾らず、乙女が結婚することもなかっただろう。 もし折檻が支持と保護を与えなければ、荒廃と混乱が四方八方に広がり、あらゆる障壁が一掃され、財産という観念は消滅していただろう。もし懲罰が支持し守らなかったら、人々は多額の贈り物をもって年貢を納めることはできなかっただろう。もし懲罰が支持と保護を与えなければ、どのような生活様式に属する者であれ、（聖典に）宣言されているようなその生活様式の義務を守る者はおらず、知識を得ることに成功する者もいなかっただろう。 ラクダも、牛も、馬も、ラバも、ろばも、懲らしめがなければ、それにつながれていたとしても、車や馬車を引きずることはないだろう。すべての生き物は懲らしめに依存している。それゆえ、学識ある者たちは、懲らしめがすべての根源であると言う。懲らしめの上に人が望む天国があり、その上にこの世がある。敵を滅ぼす懲罰がうまく適用されるところには、罪も欺瞞も邪悪も見られない。懲らしめの鞭が振り上げられなければ、犬はいけにえのバターをなめるだろう。カラスもまた、その棒が持ち上げられていなければ、最初の（犠牲の）供え物を取り上げてしまうだろう。正当にせよ、不当にせよ、この王国は今や我々のものとなった。今の我々の義務は、悲しみを捨てることだ。それゆえ、汝はそれを楽しみ、犠牲を捧げよ。幸運に恵まれた者たちは、愛する妻（や子供たち）と共に暮らし、美味しいものを食べ、素晴らしい服を着て、陽気に徳を積む。私たちのすべての行為は、間違いなく富に依存している。したがって、懲らしめの重要性を見よ。義務は、この世の関係を維持するためだけに宣言されてきた。ここには2つのことがある、すなわち、傷害を避けることと、正しい動機に促された傷害である。この2つのうち、義を獲得することができる優れたものである。 完全に功利的な行為もなければ、完全に邪悪な行為もない。
ない。善か悪か、すべての行為にはその両方の何かが見られる。動物に去勢手術を施し、角を切り落とす。そして、重りを背負わせ、つないで懲らしめる。実体がなく、虐待で腐敗し、苦痛に満ちたこの世界において、君主よ、汝は上に引用した規則と類例に従い、人の古来の慣習を実践せよ。犠牲を捧げ、施しをし、臣民を守り、正義を実践せよ。クンティの子よ、汝の敵を倒し、汝の友を守れ。汝は不機嫌であってはならない。王よ、敵を倒しなさい。バーラタよ、それを行う者は少しも罪を犯さない。武器を取り、自分に向かって前進してくる武装した敵を殺す者は、胎児を殺す罪を犯さない。すべての生き物の内なる魂は殺すことができない。魂が殺されることができないのであれば、どうして他者に殺されることができようか？人が新しい家に入るのと同じように、生き物は次々と肉体に入る。使い古された形を捨て、生き物は新しい形を手に入れる。真理を見ることのできる人は、この変容を死とみなす』」。
