第12-18章．
ヴァイサンパヤナは言った、「ユディシュティラがこれらの言葉を述べた後、沈黙したとき、アルジュナは王のその言葉に苦しみ、悲しみと嘆きに燃えていた。その歴史は、ヴィデハの統治者が王国を捨てて托鉢生活を送る決心をしたとき、悲しみに打ちひしがれていた配偶者が主君に言った言葉について言及している。富と子供と妻と様々な貴重な財産を捨て、宗教的な功徳を得るための確立された道と火そのものを捨てた。 ジャナカ王は頭を剃り、托鉢僧の衣装を身にまとった。彼の親愛なる配偶者は、彼が富を奪われ、托鉢の誓いを立て、他人にいかなる傷害も与えないことを決意し、あらゆる種類の虚栄心から解放され、茎から落ちた一握りの大麦と畑の隙間から粒を摘んで得るもので食べていく覚悟をしたのを見た。王妃は、誰もいない時に主君に近づくと、強い精神力を持ち、恐れを知らず、怒りに燃えて、主君に次のような理性的な言葉を告げた。落ちた一握りの麦が、あなたにふさわしいはずがない。王よ、汝は大いなる王国を捨てて、一握りの穀物を欲しがっているのだから！王よ、この一握りの大麦で、汝は賓客である神々を満足させることができるのか。リシと祖先か？それゆえ、この汝の労苦は無益である。哀れなことに、神々、客人、祖先、これら全てに見放され、王よ、汝は全ての行為を捨て、放浪の托鉢生活を送っている。汝はこの前まで、3つのヴェーダに精通した何千ものブラーフマナと、さらに多くのブラーフマナを支えていたのだ。今日、汝はどうして彼らに己の食を乞い願うことができようか。汝は燃え盛る繁栄を放棄し、犬のように（食べ物を求めて）周囲に目を投げかけている。汝の母は今日、汝によって息子を失い、汝の配偶者であるコーサラ王女は未亡人となった。これらの無力なクシャトリヤたちは、実りと宗教的な功徳を期待して、あなたを待っている、
すべての望みをあなたに託している。王よ、救済が疑わしく、生き物が行為に依存しているときに、彼らの望みを殺すことによって、汝はどのような地域に行くことができようか？ 汝が罪深いように、汝はこの世もあの世もない。汝が生きたいと願うのは、汝の結婚した妻を捨てたからであろう？ 花輪や香水や装飾品やさまざまな種類の衣を捨てたのに、なぜ汝はすべての行為を断ち、放浪の托鉢生活を送るのか？いわば、すべての被造物にとって大きく神聖なものであり、崇拝に値する大樹であり、すべての者にその庇護を与えてきたのに、残念なことに、汝はどうして他者を待ち望み、崇拝することができようか。象でさえ、すべての仕事をやめれば、肉食の生き物が群れをなしてやってきて、無数の虫がそれを食べてしまうだろう。これほど無力な汝自身について、何を語る必要があろうか。 土鍋と三つ首の棒を推奨し、衣服そのものを捨てることを強要し、すべてを捨てた後に一握りの麦を受け入れることしか許さないような生活様式に、どうして汝の心が定まるというのか。もしまた、王国も一握りの麦もあなたにとっては同じだと言うのなら、なぜあなたは前者を捨てるのか！もしまた、一握りの大麦があなたにとって執着の対象となるなら、（すべてを放棄するという）あなたの当初の決意は地に落ちる。 もしまた、あなたがすべてを放棄するという決意どおりに行動できるのなら！そのとき、私はあなたにとって何者なのか、あなたは私にとって何者なのか、そして、あなたの恵みとは何なのか？ 汝が恩寵に傾くならば、この地上を支配せよ！幸福を望みながら、非常に貧しく、困窮し、友人たちから見放されている者たちは、離俗を採用することができる。しかし、邸宅や寝台や乗り物や衣や装飾品を捨てて、そのような人々を真似る者は、実に不適切な行為である。ある者は常に他者からの贈り物を受け入れ、別の者は常に贈り物をする。あなたは両者の違いを知っている。この二人のうち、どちらが優れていると見なされるべきであろうか。常に贈り物を受け取る者、あるいは高慢な者に贈り物がなされるなら、その贈り物は、森の燃えさかる炎の上に注がれる澄んだバターのように、無益なものとなる。 王よ、火がその中に投げ込まれたものをすべて焼き尽くすまで決して消えないように、乞食も寄付を受けるまで決して沈黙することはできない。この世において、慈愛に満ちた人が与える食べ物は、敬虔な人の確かな支えとなる。それゆえ、もし王が（食物を）与えなければ、救いを求める敬虔な者はどこに行くだろうか？
救いを求める敬虔な者たちはどこに行くのか。 家に）食物がある者は、家の持ち主である。托鉢僧は彼らによって支えられている。生命は食物から生まれる。それゆえ、食物を与える者は、生命を与える者である。家庭的な生活を営む人々の中から出てきた托鉢僧は、まさにそのような人々によって支えられている。自制心のある者は、このようにして名声と権力を獲得し、享受する。托鉢僧と呼ばれるのは、財産を放棄しただけでなく、エレモシナリー・チャリティに依存する生活を採用しただけであってはならない。真摯な心でこの世の財産や快楽を放棄する者こそ、真の托鉢僧と見なされる。 王よ、このような人は、外見上は執着していても、心は執着しておらず、世俗から離れ、すべての束縛を断ち切り、敵も味方も等しく見なしている！頭を剃り、茶色の衣を身にまとい、放浪の托鉢生活に身を投じる者は、さまざまなしがらみに縛られ、無益な富を求め続けながらも、その姿を見ることができる。3つのヴェーダも、普段の仕事も、子供も捨てて、三つ又の松葉杖と茶色の衣を身にまとい、托鉢の生活をする者は、実に理解力に乏しい者である。怒りや他の欠点を捨てずに、茶色の衣だけを着るのは、糧を得たいという欲望によるものであることを、王よ、知りなさい。徳の旗印を掲げた髭のない頭髪の者は、人生の目的をこれ（すなわち糧を得ること）のみに置いている。それゆえ、王よ、汝の情欲を抑え、裸であれ、ぼろ布であれ、皮であれ、茶色の衣であれ、もじゃもじゃの頭であれ、真に敬虔な者たちを支持することによって、来世において至福の領域を獲得せよ。聖なる火を維持し、動物とダクシナを捧げて犠牲を捧げ、昼夜を問わず慈善を行う者ほど徳の高い者があろうか。
アルジュナは続けた、『ジャナカ王はこの世で真理を知る者であったと見なされている。彼でさえ、この問題（すなわち、義務の確認）においては、茫然自失になっていた。茫然自失に陥ってはならない！慈愛を実践している人は、このように家庭の義務を守っている。あらゆる種類の傷害を断ち、欲望と怒りを捨て、すべての生き物を守ることに従事し、優れた慈愛の義務を守り、最後に目上の人や年長の人を大切にすることによって、私たちは自分の好きな至福の領域に到達することができる。神々、客人、すべての生き物に正当に感謝し、ブラフマナを崇拝し、真実の言葉を述べることで、私たちは必ず望ましい至福の領域に到達する』」。
